中華國學經典精粹：管子 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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齣版社： 北京聯閤

ISBN：9787550291454

商品編碼：12854401418

基本信息：

書名：管子

價格：12.00元

書號：9787550291454

目錄

目錄

牧民
形勢
權修
立政
乘馬
七法
版法
五輔
樞言
八觀
法禁
重令
法法
霸言
參患
製分
君臣
小稱
侈靡
治國
弟子職
輕重甲

 

內容簡介

編輯推薦

戰國時齊國稷下學宮的學者托名管仲所著
將儒、道、法、兵等各傢思想的精華融為一體，內容龐雜，論述深邃精奧
注譯選取代錶性篇目，便於對管子思想有概括性的認識

文摘

樞言
【題解】
樞言，就是重要而關鍵的言論。樞，本指門上的轉軸，在這裏指事情的中心或關鍵部分。本篇運用哲理化的語言闡述瞭治國治天下、為君之道、為臣之道，以及政治、經濟、外交等多個方麵。本篇提齣的一些觀點，對於現在的政治仍然有一定的藉鑒作用。
【原文】
管子曰：道之在天者，日也。其在人者，心也。故曰：有氣則生，無氣則死，生者以其氣。有名則治，無名則亂，治者以其名。
樞言曰：愛之①，利之，益之，安之，四者道之齣。帝王者用之，而天下治矣。帝王者，審所先所後，先民與地則得矣，先貴與驕則失矣。是故先王慎所先所後。
【注釋】
①之：指百姓。
【譯文】
管子說：道在天上，如同太陽；道在人體，如同心髒。所以說，有氣則生，無氣則死。活著就是依靠氣。有名分則治，無名分則亂，統治國傢就是依靠名分。
樞言指齣：愛民、利民、益民、安民，這四者都是從道生齣來的。成就帝王之業的人運用它們，天下便得到瞭治理。成就帝王之業的人，就是要清楚地知道應該先做什麼事，後做什麼事。把百姓和土地放在第*位就能獲得成功，把高貴和驕傲放在第*位就會失敗。所以，先代的聖王總是非常慎重地確定事物的先後次序。
【原文】
人主不可以不慎貴①，不可以不慎民，不可以不慎富。慎貴在舉賢，慎民在置官，慎富在務地。故人主之卑尊輕重在此三者，不可不慎。
國有寶，有器，有用。城郭、險阻、蓄藏，寶也。聖智，器也。珠玉，末用也。先王重其寶器而輕其末用，故能為天下。
生而不死者二②，亡而不立者四：喜也者、怒也者、惡也者、欲也者，天下之敗也，而賢者寡之。
為③善者，非善也，故善無以為也。故先王貴善。
王主積於民，霸主積於將戰士，衰主積於貴人④，亡主積於婦女珠玉。故先王慎其所積。
疾之，疾之，萬物之師也。為之，為之，萬物之時也。強之，強之，萬物之指⑤也。
【注釋】
①慎貴：慎重地對待富貴。
②二：氣和名。
③為：僞。
④貴人：官吏。
⑤指：主旨，意義。
【譯文】
君主不可不慎重地處理尊貴的問題，不可不慎重地處理百姓的問題，不可不慎重地處理財富的問題。慎重處理尊貴的問題，在於如何推舉賢人；慎重處理百姓的問題，在於如何選用官吏；慎重處理財富的問題，在於如何加強農業。所以，君主的尊卑輕重決定於這三個方麵，不可不慎重處理。
一個國傢都會有寶貝、有器用、有財富。內外城牆、山川險地、糧食貯備，這些都是國傢的寶貝；聖明智謀，是國傢的器用；珠玉，是國傢工商業的財富。先代聖王看重寶貝與器用，輕視財富，所以能治理天下。
生存而不死的原因有兩個：氣與名。亡國而不能立國的原因有四個：喜、怒、厭惡與欲望，它們都能導緻國傢的敗亡，賢明的君主很少犯這些毛病。
僞善，不是真正的善。善，是無法弄虛作假的。因此先代聖王重視善。
成就王業的國君招徠百姓，成就霸業的國君招徠將士，衰敗的國君擴大官僚階層，亡國的國君則收斂珠玉與婦女。所以，先代聖王都慎重地對待積聚的問題。
要加緊探索，加緊探索，因為萬物眾多；努力去做，努力去做，因為萬物是隨時消逝的；努力探索，努力探索，因為萬物意旨精深。

【原文】
人故①相憎也，人之心悍，故為之法。法齣於禮，禮齣於名。名、禮，道也。萬物待名、禮而後定。
凡萬物，陰陽兩生而參視②。先王因其參而慎所入所齣。以卑為卑，卑不可得。以尊為尊，尊不可得。桀、舜是也。先王之所以*重也。
得之必生，失之必死者，何也？唯粟。得之，堯舜禹湯文武孝己，斯待以成。天下必待以生，故先王重之。一日不食比歲歉，三日不食比歲飢，五日不食比歲荒，七日不食無國土，十日不食無疇③類，盡死矣。
先王貴誠信。誠信者，天下之結也。賢大夫不恃宗，至士不恃外權。坦坦④之利不以功，坦坦之備不為用。故存國傢，定社稷，在卒謀之間耳。
聖人用其心，沌沌乎博而圜，豚豚⑤乎莫得其門，紛紛乎若亂絲，逡逡⑥乎若有從治。故曰，欲知者知之，欲利者利之，欲勇者勇之，欲貴者貴之。彼欲貴，我貴之，人謂我有禮。彼欲勇，我勇之，人謂我恭。彼欲利，我利之，人謂我仁。彼欲知，我知之，人謂我慜⑦。
戒之，戒之，微而⑧異之，動作必思之，無令人識之，卒來者必備之。
信之者，仁也。不可欺者，智也。既智且仁，是謂成人。
【注釋】
①故：固。
②參視：第三個事情齣現。
③疇：類，同輩。
④坦坦：平常。
⑤豚豚：隱秘。
⑥逡逡（qūn）：有次序。
⑦慜（mǐn）：敏。
⑧微而：不能。
【譯文】
人本來是存在相互憎惡的情況的，人心凶悍，所以製定法令。法令齣自禮，禮齣自名分。名分和禮都是道。萬物都是在名分和禮齣現後纔能確定下來。
萬物都是由陰陽相生而形成的第三個事物，先王就是根據這種現象的存在而慎重對待正反兩方麵的。以卑下評定卑下，就不能瞭解什麼是卑下；用高尚評定高尚，就不能瞭解什麼是高尚。桀和舜就是這樣的。這就是先王重視正反兩方麵的原因。
得到它就能生存，失去它就一定死亡，這個東西是什麼呢？隻有糧食。得到糧食，堯、舜、禹、湯、文、武和孝己都獲得成功。天下人也必須依靠它纔能生存。因此先代的聖王重視它。斷瞭一天食，等於過歉收之年；斷瞭三天食，等於過飢餓之年；斷瞭五天食，等於過飢荒之年；斷瞭七天食，就沒有國土；斷瞭十天食，人類就沒有瞭，全部都將餓死。
先王重視誠信。有瞭誠信，天下各國纔能相處安好。賢良的大夫不依靠宗室門第，士人不依靠彆國的勢力。取得瞭一點平平的成績不自認為有功，平常的財富不會拿來自己使用。所以，使國傢生存，讓社稷安定的大事就能在短時間內的謀劃解決瞭。
聖人運用他的心智時，錶麵混混沌沌實際卻博大而周到，好像隱隱地讓人摸不到門路，紛雜的樣子好像一團亂絲，卻又像井然有序地經過瞭梳理。所以說，想要求知的人，就讓他獲得知識；想要求利的人，就讓他獲得利益；想要求勇的人，就讓他獲得勇氣；想要求地位的人，就讓他獲得地位。他想獲得地位，我就讓他獲得地位，彆人會說我有禮；他想獲得勇氣，我就讓他獲得勇氣，彆人會說我恭；他想獲得利益，我就讓他獲得利益，彆人會說我仁；他想獲得知識，我就讓他獲得知識，彆人會說我聰敏。戒備，戒備，不能與人相異，做事一定要深思，不要被人看透，對於突發的事件，一定要有防備。對人講信用，就是仁義；不被人欺瞞，就是智慧；既有智慧又有仁義，就是成熟的人。

 

作者簡介

管仲（約前723—前645），名夷吾，字仲，謚敬。春鞦時期政治傢、軍事傢。在任內大興改革，富國強兵，重視商業。

《中華國學經典精粹：管子》捲帙浩繁，思緒如潮，實乃中華思想史上一顆璀璨的明珠。本書所收錄的《管子》並非僅是一部簡單的兵書、經濟學說，抑或政治哲學著作，它更像是一部融匯瞭先秦時期各傢學派精髓，並獨闢蹊徑，自成一傢之言的鴻篇巨製。其內容之廣博，論述之深邃，影響之深遠，曆經韆年而不衰，至今仍閃爍著智慧的光芒，為我們理解古代中國的政治、經濟、軍事、文化乃至人生智慧，提供瞭寶貴的參照。 治國安邦的宏圖，經濟民生的基石 《管子》一書，以“治國”為核心，提齣瞭“強國富民”的根本目標。其在經濟思想上的貢獻尤為突齣，尤其是在“農”與“商”的辯證關係上，有著深刻的洞見。書中反復強調“務農”是國之根本，認為農業的興盛是國傢富強的基礎。然而，管子並非拘泥於單純的農業至上，他更看到瞭“商”在社會發展中的重要作用。他提齣“重農抑商”的策略，並非完全排斥商業，而是強調要將商業置於國傢調控之下，使其服務於農業，服務於國傢整體戰略。《管子》中關於“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”的論斷，道齣瞭經濟基礎與上層建築的必然聯係，至今仍具有普遍意義。 書中對國傢經濟活動的精細規劃，體現瞭超前的戰略眼光。例如，關於“製權”的思想，強調國傢應掌握經濟命脈，通過製定閤理的賦稅、貨幣、鹽鐵等經濟政策，來調節社會財富的分配，防止貧富懸殊，維護社會穩定。管子甚至提齣瞭“國傢之富，在於蓄積”的觀點，強調儲備的重要性，尤其是在飢荒、戰亂等非常時期，充足的儲備能夠保障國傢的生存和發展。他對“水”“山”“林”等自然資源的利用和保護，也展現齣一種樸素的生態意識，認識到閤理開發和利用自然資源是國傢持續發展的關鍵。 在商業運作方麵，《管子》同樣有諸多論述。他並非將商人視為剝削者，而是看到瞭他們在流通商品、滿足社會需求方麵的作用。他提齣瞭“通貨”的觀念，認為要促進商品的流通，打破地域和階層的限製，讓資源得到最優配置。對於市場的管理，管子也提齣瞭“禁”、“令”、“價”等一係列手段，旨在引導市場健康發展，防止投機倒把，維護公平交易。《管子》對“九府”的設想，更是展現瞭其對國傢財政體係的宏觀構想，試圖通過係統化的管理，實現財政收入的穩定和有效利用。 軍事謀略的博弈，權謀智慧的閃光 《管子》在軍事思想方麵，同樣貢獻卓著。它並非一味鼓吹戰爭，而是將軍事視為國傢生存和發展的最後保障，並強調“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”的審慎態度。書中提齣的“先勝後戰”的戰略，強調在戰爭開始前，就應做好充分的準備，包括政治、經濟、軍事以及民心嚮背等各個方麵。真正的勝利，在於不戰而屈人之兵，或者在開戰前就已勝券在握。《管子》對“兵”的定義，也十分豐富，不僅僅局限於刀槍劍戟，更包含瞭“民力”、“政教”、“經濟”等多種要素。 書中對“地利”的重視，體現在對地形、氣候、資源的充分利用。他認為，瞭解和掌握敵我雙方的地利條件，是取得戰爭勝利的關鍵。同時，管子也強調“人和”的重要性，認為得民心者得天下，在戰爭中，團結民眾，激發其愛國熱情，是不可忽視的力量。他對“奇正相生”、“虛實之道”等軍事戰術的闡述，展現瞭其深邃的軍事洞察力，強調在戰爭中要靈活運用策略，齣奇製勝，把握主動。 《管子》中對“權謀”的運用，更是爐火純青。他並非提倡不擇手段的陰謀詭計，而是將權謀視為一種政治智慧，一種在復雜環境中維護國傢利益的有效手段。他對“法”、“勢”、“術”的論述，闡釋瞭君主如何利用製度、權力和策略來駕馭臣下，鞏固統治。這種權謀思想，雖然在現代看來可能帶有一定的局限性，但在古代復雜的政治環境中，卻起到瞭重要的作用，也為後世統治者提供瞭深刻的藉鑒。 哲思人生的高度，修身養性的指南 《管子》的價值，絕不僅僅局限於政治、經濟和軍事層麵。在其深層，蘊含著豐富的人生哲學和修身養性之道。管子對“道”的理解，並非虛無縹緲，而是與現實生活緊密相連。他認為，“道”存在於自然萬物之中，也體現在人的日常行為之中。“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。”這句話道齣瞭真正的德行並非刻意為之，而是自然而然地流露。 書中對“心”的重視，是其哲學思想的核心之一。管子認為，“心”是人最根本的所在，是認識世界、指導行為的源泉。“心無形，而萬物之情，皆可見於此。”他強調要“靜心”、“養心”，通過內省來認識自我，淨化心靈，達到“虛靜”的境界。這種“虛靜”並非消極避世，而是一種積極的思考狀態，一種能夠洞察事物本質的智慧。 《管子》對“知”的追求，體現在對知識的重視和對真理的探索。他認為，“知”是前進的動力，是認識世界的基礎。“知者，非能盡知也，而不能不知也。”強調的是一種對知識的渴望和對未知領域的探索精神。這種“知”，不僅僅是書本知識，更包含瞭對社會現實的深刻理解，對人情世故的洞悉。 在個人修養方麵，《管子》提倡“謹言慎行”，強調言語的重要性，認為不恰當的言語可能會帶來災禍。同時，他也強調“知足常樂”，認識到過度的欲望是痛苦的根源，懂得節製和滿足，纔能獲得內心的平靜。書中對“誠信”的推崇，也體現瞭其對道德品質的要求，認為誠信是立身處世之本。 傳承與啓示，韆古不絕的智慧 《管子》之所以能夠流傳韆古，正是因為它所蘊含的智慧具有跨越時空的普遍性。其關於國傢治理的理念，在不同的曆史時期都能夠被藉鑒和應用，隻是需要根據具體情況進行調整和創新。其經濟思想，尤其是關於市場調控、資源利用等方麵的論述，對於當今社會仍然具有重要的啓示意義。 在軍事謀略方麵，雖然現代戰爭形態發生瞭巨大變化，但《管子》所強調的戰略思維、信息洞察、心理戰術等，依然是重要的參考。其對“人和”的重視，更是提醒我們，在任何時代，人心嚮背都是決定勝敗的關鍵因素。 而在人生哲學層麵，《管子》所倡導的“虛靜”、“知足”、“誠信”等品質，是現代人修身養性的寶貴財富。在紛繁復雜的世界中，重拾內心的寜靜，認識自我的價值，懂得適時滿足，保持真誠，是獲得幸福和成功的基石。 總之，《中華國學經典精粹：管子》是一部內容豐富、思想深刻的經典之作。它不僅是研究中國古代政治、經濟、軍事思想的寶貴資料，更是一部蘊含著人生智慧和哲學啓示的百科全書。閱讀《管子》，如同與一位穿越韆年的智者對話，從中汲取力量，獲得啓迪，從而更好地理解我們所處的時代，並指引我們前行的方嚮。這部經典，值得我們反復品讀，細心揣摩，並在實踐中不斷領悟其精髓。

評分☆☆☆☆☆

我是一個對文化傳承抱有強烈責任感的人，總覺得現代社會在追求效率和速度的同時，丟失瞭太多寶貴的精神財富。這本書的齣現，就像是一股清流，提醒著我們追溯根源的重要性。它不僅是曆史的記錄，更是民族精神的載體。我將它放在客廳的書架上，它不僅僅是對我個人閱讀品味的展示，更是一種無聲的文化宣言。我甚至會邀請一些對傳統文化感興趣的朋友來傢裏做客時，嚮他們展示這本書的精美之處和其中蘊含的深厚內涵。我希望通過這種方式，能讓更多的人意識到，真正的“國學精粹”並非高不可攀的古董，而是活在當代、可以滋養我們日常生活的智慧源泉。閱讀的過程是孤獨的，但這種知識的收獲所帶來的滿足感，卻是可以與人分享的巨大喜悅。它讓我感到與我們民族的曆史文化血脈有瞭更緊密的連接。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值，絕不僅僅在於它收錄瞭哪些篇章，更在於它所構建的知識體係的完整性。我一直在探索如何將古代的治理理念與現代的管理實踐相結閤，尋找那些跨越韆年的普適性原則。這本書提供瞭一個非常堅實的基礎。它不隻談論宏觀的政治經濟，也深入到個體如何通過自律和學習來完善自我，從而達到“修、齊、治、平”的境界。這種由內而外的邏輯推導，極其具有說服力。我特彆關注其中關於“法製”與“德治”平衡的論述，那簡直是比很多現代管理學著作還要精闢的見解。它不是空泛的理論說教，而是基於對人性深刻理解的製度設計。每一次讀到需要深思的地方，我都會閤上書本，在腦中進行模擬推演，嘗試去應用這些古老的智慧來審視眼前的睏境。這本書無疑是激發我批判性思維的絕佳催化劑。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我對這類經典著作的閱讀體驗總是抱有一種謹慎的期待。因為很多時候，市麵上的“精粹”版本，往往為瞭追求篇幅的精煉而犧牲瞭原著的韻味和思想的深度。然而，這一冊的編校質量和注釋體係，卻給瞭我一個驚喜。它並非那種淺嘗輒止的導讀，而是真正抓住瞭原文的核心脈絡，並且在關鍵的哲學思辨處，提供瞭詳盡且又不失古雅的解讀。閱讀過程中，我常常會停下來，反復咀嚼那些看似簡單的詞句，體會其背後蘊含的治理國傢、修身養性的宏大構架。那種層層遞進的邏輯感，那種對世事洞察的深刻性，讓人不得不佩服古人的智慧是多麼的超前和全麵。它不是枯燥的教條堆砌，而更像是一本實用的、關於如何構建理想社會和實現個人抱負的“操作手冊”。我特彆欣賞它在保持學術嚴謹性的同時，還能用一種引人入勝的方式呈現齣來，讓一個初涉此道的讀者也能順利領略其精髓。

評分☆☆☆☆☆

我發現這本書的裝幀非常適閤長時間的閱讀。它的開本適中，拿在手裏既有分量感，又不會因為太大而顯得笨重。更重要的是，它的字體排布和行間距處理得恰到好處，即便是像我這樣需要長時間盯著文字的人，眼睛也不會感到過度的疲勞。這很重要，因為深度閱讀需要的是專注和持久力，如果閱讀體驗本身就讓人感到不適，那麼再好的內容也難以被吸收。每次泡上一壺清茶，伴著窗外的光影，沉浸在這本書裏，時間似乎都慢瞭下來。這是一種非常難得的沉浸式體驗，讓人感到身心都被滋養。我甚至會用書簽標記那些讓我拍案叫絕的段落，期待著下一次重溫時的頓悟。這種實體書帶給我的儀式感和專注力，是任何電子設備都無法替代的。它讓你真正地“擁有”瞭這些文字和思想，而不是匆匆滑過屏幕。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計得非常典雅大氣，那種深沉的墨綠色配上燙金的書名，一眼就能感受到它厚重的文化底蘊。我最近在尋找一些能真正沉下心來讀的書，純粹是為瞭提升自己的學識和修養，而不是那種快餐式的讀物。拿到這本書時，那種紙張的質感和油墨的清香，都讓人心情平靜。我特彆喜歡那種能讓人暫時抽離現代喧囂，迴到古代智者對話中的感覺。翻開扉頁，那些古樸的字體和精美的排版，簡直就是一種視覺享受。我一直覺得，好的書籍不僅僅是知識的載體，它本身也應該是一件藝術品。這本書顯然在這方麵做得非常齣色。每一次捧讀，都像是在進行一場跨越時空的文化朝聖，讓人對古代先賢的智慧産生由衷的敬畏。我希望它能成為我案頭常備的一本“壓艙石”，無論何時翻開，都能從中汲取到新的力量和啓迪。它不僅僅是放在書架上的裝飾品，更是我精神世界中一個堅實的支點。