瞭凡四訓（謙德國學文庫），又名《命自我立》袁黃（袁瞭凡）著中國古代哲學融通儒道佛三傢思想國學經典著作 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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袁黃 著，謙德文化講堂 編

圖書標籤:

• 瞭凡四訓
• 命自我立
• 袁瞭凡
• 國學經典
• 古代哲學
• 儒道佛
• 修身養性
• 人生智慧
• 傳統文化
• 勵誌

店鋪： 成功無限圖書專營店

齣版社： 團結齣版社

ISBN：9787512645974

商品編碼：17238680801

叢書名： 謙德國學文庫

開本：32

書籍信息
作 者：（明）袁黃著；中華文化講堂注譯
版 次：1
頁 數：184
字 數：150韆
印刷時間：2017-2
開 本：32開
紙 張：膠版紙
印 次：1
包 裝：平裝
中圖分類號：B823.1-49

編輯推薦
★中國人應讀的國學經典
★薈萃儒釋道三傢經典 涵蓋經史子集精華
★專業古籍整理團隊 曆時六年的成果薈萃
★內容更全 譯注更精 字體夠大 閱讀更宜


內容簡介

《格言聯璧》是集先賢警策身心之語句，垂後人之良範，條分縷晰，情給理明。全書主要內容包括學問類、存養類、持躬類、攝生（附）、敦品類、處事類、接物類、齊傢類、從政類、惠吉類、悖凶類。所謂是成己成人之寶筏，希聖希賢之階梯也。 本次齣版，為方便現代讀者閱讀，我們在對原文進行精心校對的基礎上，又進行瞭詳盡的注釋和準確流暢的翻譯。

作者簡介
金纓，清代學者，浙江山陰人，生平不詳。 編著有《格言聯璧》一書。

中華文化講堂是一個緻力於中華傳統文化典籍整理與齣版的編輯團隊。現已編輯齣版有《群書治要考譯》《群書治要（原文版）》《中華經典誦讀教材》《中華經典誦讀教材（第二輯）》《國學治要》《文白對照史記》《納蘭詞箋》等，廣受讀者的喜愛。


書籍目錄
序 文
舊 序
**一篇 立命之學
第二篇 改過之法
第三篇 積善之方
第四篇 謙德之效
袁瞭凡居士傳
雲榖大師傳
重刻瞭凡四訓跋（摘錄）


在綫試讀部分章節

前 言

袁瞭凡先生，本名袁黃，字坤儀；江蘇省吳江縣人，是明神宗萬曆十四（公元1586年）年進士，曾做過寶坻知縣，對星象律、水利、理數、兵備、政治、勘探等都有一定造詣。除瞭《瞭凡四訓》，還有《祈嗣真詮》《皇都水利》《評注八代文宗》《寶坻政書》《兩行齋集》《勸農書》《史漢定本》《群書備考》《曆法新書》等著作。
《瞭凡四訓》是袁瞭凡先生一生不同時期所作的四篇文章。分彆為“立命之學”“改過之法”“積善之方”和“謙德之效”。“立命之學”是袁瞭凡總結人生經驗以訓誡兒子的《立命篇》，“改過之法”“積善之方”是他早年著作中《祈嗣真詮》中的“改過*一”和“積善第二”（又名《科第全憑陰德》），“謙德之效”是他晚年所作的《謙虛利中》。四篇文章獨自成文，而義理又一以貫之，所以被後人整理刊刻成書。在清代初期的《丹桂籍》上，這四篇文章被稱為《袁瞭凡先生四訓》，後來逐漸被簡化為《瞭凡四訓》。
《瞭凡四訓》作為立命、修身、治世的教育經典，是瞭凡先生一生道德學問的凝聚，他以自己的親身經曆現身說法，講述瞭如何改造命運，心想事成。
由《立命之學》篇，我們知道“一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通”，安身立命，無非看自己存心何處而已，所謂“命由我作，福自己求”，也如《詩經》所雲：“永言配命，自求多福。”
由《改過之法》篇，我們明白改過者，要發三心——恥心、畏心、勇心。而人之過，有從事上、有從理上、有從心上改者，因功夫不同，效驗亦異。此告誡我們，過由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根，不要枝枝而伐，葉葉而摘，要從心上徹法源底地改過。
由《積善之方》篇，我們清楚瞭善有真假、端麯、陰陽、是非、偏正、半滿、大小、難易，所以為善要明理，否則不僅無益，還可能造業。《易經》曰：“積善之傢，必有餘慶。”雖然善行無窮，不能盡述，從本篇與人為善、愛敬存心、成人之美、勸人為善、救人危急、興建大利、捨財作福、護持正法、敬重尊長、愛惜物命這行善的十方中，我們不僅找到瞭為善的下手處，如果真能夠由此十事而推廣之，則萬德可以具備矣。
由《謙德之效》篇，我們懂得瞭“唯謙受福，恭敬順承，小心謙畏，受侮不答，聞謗不辯，天地鬼神猶將佑之，無有不發者。是故謙之一卦，六爻皆吉。”《書經》曰：“滿招損，謙受益。”也如《易經》所雲：“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”瞭凡先生勸人要氣虛意下，聚斂謙光，因為福有福始，禍有禍先，此心果謙，天必相之。所謂“凡天將發斯人也，未發其福，先發其慧；此慧一發，則浮者自實，肆者自斂”。還以道者之口雲：“造命者天，立命者我；力行善事，廣積陰德，何福不可求哉？善事陰功，皆由心造，常存此心，功德無量……”篇末再次諄諄教誨謙德之效驗：“人之有誌，如樹之有根，立定此誌，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地……況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業者所必不可少者也。”
這四個部分，其實都在講修心而已。安身立命、改過修善很重要，而保持這種善根福德更重要，正如祖師大德說過“一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益”，一切恭敬，纔能長久保持善根福德，所以從真實心中存有一份謙德尤為重要。

……

《瞭凡四訓》，又名《命自我立》，是明代袁黃（袁瞭凡）所著的一部影響深遠的古代哲學著作。全書以作者親身經曆為基礎，通過講述自己如何通過實踐“四訓”——立命、改過、積善、謙德，從而改變命運的故事，深刻闡述瞭儒、釋、道三傢思想的融通之處，是一部充滿智慧的人生指導手冊。 第一訓：立命 “命自我立”是《瞭凡四訓》的核心思想。袁瞭凡在書中開篇便提齣瞭一個看似宿命論的觀點：人生的命運仿佛早已注定，如同星象的軌跡般難以改變。然而，他並非因此而頹廢，而是藉由這個起點，引齣瞭改變命運的關鍵——“命自我立”。他認為，雖然齣生、境遇等外在因素我們無法選擇，但一個人的思想、行為和選擇，卻是決定其命運走嚮的根本力量。 袁瞭凡通過講述自己年少時求取功名、屢試不第的經曆，以及與當時一位精通命理的僧人（雲榖禪師）的對話，開始反思“宿命”的真相。雲榖禪師通過推算，準確地指齣瞭袁瞭凡一生的功名、壽數，甚至連他何時會遇到貴人、何時會喪子等細節都瞭如指掌。這使得年少的袁瞭凡一度深信命運的不可抗拒，並陷入瞭消極與無奈。 然而，雲榖禪師並沒有就此罷休，而是引導袁瞭凡深入探究“命”的本質。禪師指齣，所謂“命運”，並非是完全僵死的，而是由“往造”和“現造”共同作用的結果。所謂“往造”，指的是過去世的業力所形成的原因，這在一定程度上構成瞭我們當下的境遇；而“現造”，則是我們當下所做的善惡行為，它將直接影響未來的結果。因此，如果能夠通過“現造”來積善改過，就可以改變“往造”帶來的不利影響，從而塑造更美好的未來。 袁瞭凡受到點撥後，開始深刻理解“命自我立”的真諦。他認識到，與其被動地接受所謂“命運”的安排，不如主動地去創造和把握。他開始思考，既然命運並非完全由外在力量決定，那麼，一個人內在的品德修養、思想境界，是否纔是決定其人生高度的關鍵？他將這種認識概括為“求功名，須要積功業；享福祿，須要惜福緣。” 意即，要想獲得成功和幸福，必須通過不懈的努力和積纍，並且要懂得珍惜和善用現有的資源。 他進一步指齣，凡夫的命運之所以看似定數，是因為他們常常被“我”所局限，被一時的得失所睏擾，看不清長遠的因果。而一旦能夠超越“我”的執念，以更宏大的視角看待人生，以更積極的態度去行動，命運便會呈現齣無限的可能性。這種“立命”的精神，強調的是人的主觀能動性，是對“天命”觀的超越，是將人生的重心從被動的接受轉嚮主動的創造。 在“立命”一章中，袁瞭凡通過自身的親身經曆，嚮讀者展示瞭一個從宿命論者轉變為積極人生創造者的心路曆程。他告訴我們，不要被眼前的睏難和暫時的失敗所嚇倒，真正的強大在於內心的力量，在於我們選擇如何去麵對和應對。通過認識到“命自我立”的道理，我們就擁有瞭改變命運的鑰匙，可以將人生的方嚮盤牢牢掌握在自己手中。 第二訓：改過 “改過”是袁瞭凡提齣的實現“立命”的重要途徑。他認為，一個人即使有心嚮善，但如果不能有效清除過錯，就像在汙濁的土地上播種，難以期待豐碩的成果。因此，“改過”不僅是消除障礙，更是為善行打下堅實的基礎。 袁瞭凡在這一章中，詳細闡述瞭“過”的種類，並提齣瞭切實可行的改過方法。他將過錯分為“小過”和“大過”。“小過”指的是日常生活中一些不經意的疏忽、言語上的失當、行為上的小小偏差，這些看似微不足道，但日積月纍，足以侵蝕人的品德，影響運勢。“大過”則指的是那些對他人、對社會造成嚴重傷害的惡行，以及損毀道德、敗壞名節的嚴重過失。 對於“小過”，袁瞭凡強調“察之有漸”。他認為，改過首先需要具備敏銳的自我察覺能力。如同醫生診病，必須準確找到病竈，纔能對癥下藥。因此，我們應該每日反省自己的言行，記錄下自己的過錯，並認真思考其根源。他甚至提齣瞭一種“過則改”的簡便方法：無論大小過錯，一旦意識到，就立刻改正，不可拖延，不可推諉。這種即時改正的態度，能夠有效地阻止過錯的纍積和蔓延。 對於“大過”，他則主張“悔之有恒”。對於那些已經造成的嚴重過錯，簡單的“立刻改正”可能已經不足夠。此時，更重要的是深刻的懺悔和持續的改進行動。這種懺悔並非僅僅停留在口頭上的愧疚，而是要真正認識到過錯的嚴重性，並在內心深處産生強烈的懊悔之情。同時，要通過實際的行動來彌補過錯，例如以實際的善行來抵消惡業，或者在有可能的情況下，積極地去修復因過錯造成的損害。 袁瞭凡在這一章中，還特彆強調瞭“不思善，不思惡”的“無心”之過。他指齣，很多過錯並非齣於惡意，而是源於內心的懈怠、麻木和無知。一個人如果長期處於一種“得過且過”的狀態，不思進取，不求上進，甚至對善惡的區分變得模糊，那麼他的品德便會如同靜止的水麵一樣，逐漸變得 stagnant。因此，改過不僅要去除顯而易見的惡行，更要時常審視自己內心的狀態，保持一顆警醒和追求進步的心。 為瞭幫助讀者更好地實踐改過，袁瞭凡還提齣瞭“改過三要”： 1. 動念即疑（反省）： 在産生某個念頭時，立刻進行審視，問自己這個念頭是否善，是否符閤道義。 2. 臨事即省（覺察）： 在遇到具體事情時，立刻反思自己的行為，是否閤乎規範，是否有不當之處。 3. 事過即惜（悔悟）： 事情過後，認真迴顧整個過程，總結經驗教訓，體會過錯的教訓。 他認為，一個人如果能夠堅持做到這三點，那麼他的過錯就會越來越少，而善行則會日漸增多。改過是一個持續不斷的過程，需要恒心和毅力。通過不斷的自我反省和修正，我們的內心會逐漸變得清淨，行為會更加端正，從而為積纍功德、改變命運打下堅實的基礎。 第三訓：積善 “積善”是袁瞭凡提齣的實現“立命”的另一條重要途徑，也是“改過”之後自然而然的升華。他認為，一個人的命運好壞，最終是由其所積纍的善惡業報所決定的。如果一個人能夠積極地去行善，並且不斷地積纍善行，那麼他的命運自然會嚮好的方嚮發展。 袁瞭凡強調，“積善”並非僅僅指那些驚天動地的大善事，而是指日常生活中點點滴滴的善舉。他認為，“積善”的關鍵在於“量大”、“喜心”、“甘心”。 量大： 所謂“量大”，指的是善行的數量要多，並且要廣博。這包括瞭在日常生活中的各種善行，例如： 助人： 凡是能夠幫助他人的事情，都應該盡力去做，即使是微不足道的舉手之勞。例如，幫助病人就醫，扶助老弱婦孺，救濟貧睏之人，解答他人的疑惑等等。 利物： 保護自然環境，不浪費資源，不傷害生靈。例如，不濫砍濫伐，不汙染水源，不隨意傷害動物等。 戒惡： 堅守道德底綫，不去做任何損人利己的事情。例如，不欺詐，不偷盜，不誹謗，不造謠等等。 忠孝： 盡忠職守，孝敬父母。 誠信： 待人誠實，信守承諾。 喜心： 所謂“喜心”，指的是在行善時，內心要充滿喜悅和樂意。行善不應該是齣於被迫或是一種負擔，而應該是發自內心的歡喜。當一個人能夠真心為他人的福祉感到高興，為能夠行善而感到滿足時，這種善行纔更有力量，纔能獲得更大的福報。袁瞭凡認為，如果行善時心不甘情不願，甚至還心生抱怨，那麼這種善行的效果就會大打摺扣，甚至會産生負麵影響。 甘心： 所謂“甘心”，指的是在行善時，不求迴報，不計得失，心甘情願。很多人行善，內心深處是希望得到某種迴報，例如功名利祿，或者希望得到他人的贊揚。一旦得不到預期的迴報，就會心生失望，甚至放棄。袁瞭凡認為，真正的積善，是齣於一種純粹的利他之心，不考慮個人的得失，不期望任何形式的迴報。即使默默無聞，即使不被人理解，也要堅持去做，這纔是最真切的善行。 袁瞭凡在這一章中，還通過大量的例子來說明“積善”的神奇力量。他指齣，一個人即使命數不佳，但如果能夠堅持積善，他的命運便會發生巨大的改變。例如，曾經遭受過不幸的人，可以通過持續的善行來化解災難，獲得新生；曾經貧睏潦倒的人，可以通過積善來積纍財富，改善生活；曾經碌碌無為的人，可以通過積善來獲得成就，贏得聲譽。 他特彆強調，“積善”的迴報，並非總是立竿見影的物質享受，更重要的是內心的平靜、道德的提升和人格的完善。這些無形的財富，纔是最寶貴的，也是最能長久地滋養一個人生命的。 為瞭幫助讀者更好地實踐“積善”，袁瞭凡還提齣瞭“三不求”： 1. 不求人知： 行善不求他人知道，不圖名聲。 2. 不求人報： 行善不求他人迴報，不期待感恩。 3. 不求福報： 行善不求得到福報，不帶有功利心。 通過堅持不懈地“積善”，並且以“量大”、“喜心”、“甘心”為原則，一個人就能夠為自己積纍無窮的功德，從而徹底改變命運，獲得幸福的人生。 第四訓：謙德 “謙德”是袁瞭凡提齣的“四訓”中，最為重要且貫穿始終的一環。他認為，前麵所講的“立命”、“改過”、“積善”都離不開“謙德”的支撐。即使一個人具備瞭遠大的誌嚮，改正瞭所有的過錯，並且不懈地行善，但如果缺乏謙遜的美德，便很容易生齣傲慢之心，從而前功盡棄。 袁瞭凡在這一章中，深刻地闡述瞭“謙”的重要性。他認為，“謙”是一種發自內心的謙卑、恭敬和審慎的態度，是對自身不足的清醒認識，也是對他人和萬物的尊重。他引用瞭《道德經》中的“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道”來比喻“謙”。水總是往低處流，滋養萬物，卻不與人爭高下，這種“不爭”的品德，正是“謙”的最高體現。 他指齣，一個人之所以會傲慢，往往是因為過度的自信，或者因為取得瞭一點點成就，便開始自視甚高，看不起彆人。而傲慢是最容易招緻禍患的。“傲慢則多過，謙遜則受益。” 傲慢的人，容易固步自封，拒絕學習，聽不進彆人的意見，因此會錯過很多發展和進步的機會。而一個謙遜的人，則能夠虛心學習，樂於接受批評，並且能夠看到自己的不足，從而不斷地完善自己。 袁瞭凡強調，“謙”體現在方方麵麵： 對人： 待人接物，始終保持謙和的態度，不因為自己的身份、地位、財富而看輕他人。即使是地位低下的人，也應該尊重，因為他們也可能擁有我們所不具備的智慧或品質。 對事： 處理事務，不急不躁，不自以為是，認真傾聽各方意見，權衡利弊，謹慎行事。 對學問： 學習知識，永遠保持“學無止境”的態度，不滿足於已有的成就，不斷地充實自己，探索未知。 對天命： 即使已經通過“立命”、“改過”、“積善”獲得瞭一定的成就，也始終保持對天道的敬畏，不因為暫時的成功而得意忘形。 他特彆指齣，真正的“謙”，並非是僞裝齣來的卑微，也不是消極的退讓，而是一種發自內心對天地萬物的尊重，以及對自身渺小的認知。這種謙遜，會讓人在做事時更加穩健，在待人時更加寬厚，在學習時更加進取。 袁瞭凡通過大量曆史事例，證明瞭“謙德”所帶來的巨大福報。例如，那些能夠做到“謙”、“敬”、“和”的人，往往能夠得到他人的敬重，獲得事業的成功，並且能夠長久地保持自己的德行和聲譽。相反，那些驕傲自大的人，即使一時輝煌，也終究難以長久，最終會走嚮衰敗。 他甚至提齣，“謙”是一種“聚人氣”的藝術。一個謙遜的人，自然會吸引誌同道閤的朋友，得到他人的幫助和支持，從而更容易實現自己的目標。而一個傲慢的人，則會讓人望而卻步，孤立無援。 在《瞭凡四訓》的結尾，袁瞭凡總結道，“立命、改過、積善、謙德”四者是相互聯係，不可分割的。我們通過“立命”來確立人生的目標，通過“改過”來清除前進的障礙，通過“積善”來積纍功德，而這一切的實踐，都必須以“謙德”為基礎和保障。隻有真正做到“謙”，我們纔能不斷進步，纔能最終實現命運的轉變，獲得真正的幸福。 《瞭凡四訓》全書的智慧，在於它將深奧的哲學道理，化為具體可行的實踐方法，用淺顯易懂的語言，講述瞭一個普通人如何通過自身的努力，改變命運，實現人生的價值。它不僅僅是一部國學經典，更是一部關於人生智慧的實用指南，至今仍對讀者具有深刻的啓迪意義。

評分☆☆☆☆☆

這本書的精裝版本，讓我愛不釋手，古樸的裝幀設計，低調的色彩搭配，都散發著一種內斂而深邃的東方美學。我一直認為，優秀的哲學著作，不僅僅是思想的傳遞，更是一種精神的熏陶。而《瞭凡四訓》被譽為國學經典，更是承載著深厚的文化底蘊。我尤其好奇的是，這本書是如何將儒傢積極入世的倫理思想，道傢順應自然的處世哲學，以及佛教慈悲為懷、因果相應的宗教觀巧妙地融閤在一起的。我希望通過閱讀，能夠領略到作者袁瞭凡先生的深刻洞見，理解他如何從人生的根本問題齣發，給齣瞭關於如何認識命運、改造命運的切實途徑。我期待書中能夠有具體的案例和深刻的道理，能夠幫助我在紛繁復雜的世界中，找到內心的寜靜，並且以一種更加積極、更加智慧的態度去麵對生活中的種種挑戰，最終實現“命自我立”的人生境界。

評分☆☆☆☆☆

我收到這本書的時候，第一感覺是它的分量感。無論是紙張的質感，還是整體的裝幀，都透著一股沉甸甸的厚實感，仿佛捧在手中的是穿越瞭漫長歲月而來的珍貴寶藏。我對《瞭凡四訓》的瞭解，多半來自於一些關於“改命”和“因果報應”的討論，但總覺得那些零散的片段難以窺見全貌。這次終於有機會能夠捧讀原著，我的內心充滿瞭期待。我尤其好奇的是，作者袁瞭凡先生是如何在儒傢注重現世功業、道傢追求超脫自然、佛教講究因果輪迴這三者之間找到一個完美的平衡點，並且將其融會貫通，形成一套獨具特色的修身養性之法。我希望能在這本書中找到關於如何認識自身、如何規劃人生、如何在順境逆境中保持心態的切實指導。我期待它能提供一些可操作的方法，幫助我理解並實踐那些能夠影響我人生軌跡的深層力量。這本書的意義，在我看來，不僅僅在於知識的獲取，更在於一種精神的滋養和內在的轉化，是那種能夠讓你在閱讀的過程中，不斷反思自我，從而獲得真正改變的力量。

評分☆☆☆☆☆

對於《瞭凡四訓》（謙德國學文庫），我抱著一種非常審慎而期待的心情。我一直認為，中國古代的哲學思想，尤其是那些能夠流傳韆古的經典，都蘊含著超越時代的智慧。這本書被冠以“國學經典著作”的名號，並且融閤瞭儒釋道三傢思想，這本身就足夠引人注目。我希望通過這本書，能夠更深入地理解中國傳統文化的核心價值，體會古人是如何看待人生、認識宇宙以及處理人際關係的。我特彆想知道，在作者袁瞭凡先生的筆下，這“命”究竟是由什麼構成的，又該如何去“立”。這是否意味著我們並非被動的命運的奴隸，而是可以通過自身的努力去改變人生的走嚮？我希望這本書能夠給我一些啓發，讓我明白如何在現實生活中運用這些古老的智慧，去剋服睏難，去實現自我價值，去過上一種更有意義、更有境界的生活。我期待這本書能夠提供一種視角，幫助我重新審視自己的人生，並找到前進的方嚮。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計相當吸引人，古樸典雅的字體搭配上寫意的水墨背景，讓人一眼就能感受到濃厚的東方文化韻味。我一直對中國傳統文化，特彆是那種能夠深入人心的智慧之言抱有濃厚的興趣，而《瞭凡四訓》這個名字，在各種推薦和討論中齣現的頻率之高，早已激起瞭我極大的好奇心。據說它是一部探討命運與個人修養的經典之作，能夠融匯儒釋道三傢思想，這本身就是一種非常瞭不起的成就。我常常在想，在古代社會，人們是如何看待命運的，又是如何尋求內心的平靜與超脫的。這本書是否能夠解答我心中關於“命由天定”還是“命自我造”的睏惑？我期待它能像一本古老的智慧寶典，為我揭示那些隱藏在時間長河中的深刻哲理，引領我在紛繁復雜的生活中找到一條屬於自己的清晰道路。書名《命自我立》更是直擊人心，仿佛在宣告一種積極主動的生活態度，這與我當下所追求的改變和成長不謀而閤。我希望這本書不僅僅是一次閱讀的體驗，更是一次深刻的自我啓迪，讓我能夠在其中找到力量，去麵對生活中的挑戰，去塑造一個更理想的自己。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本《瞭凡四訓》，我首先被它的副標題《命自我立》所吸引。這個簡潔有力的標題，仿佛直接點燃瞭我內心深處對於掌控自己人生的渴望。我一直對那些能夠闡釋人生哲理，並且提供切實可行人生指南的書籍情有獨鍾。據說這本書融閤瞭儒釋道三傢思想，這讓我感到非常好奇，因為這三傢思想在中國哲學史上都占據著舉足輕重的地位，它們之間如何能夠如此和諧地統一，又將如何共同指導一個人去認識和改造自己的命運，這本身就是一個極具吸引力的研究課題。我希望在這本書中，能夠找到關於如何認識“命”的本質，如何理解“業力”的運作，以及最重要的，如何通過積極的“立”——即通過自身的行為和心念去塑造未來——來創造一個更美好的“命”。我期待這本書能夠像一位智者，在娓娓道來中，為我揭示齣命運的奧秘，並賦予我改變命運的力量，讓我明白，生命的航嚮，終究掌握在自己手中。