了凡四训（谦德国学文库），又名《命自我立》袁黄（袁了凡）著中国古代哲学融通儒道佛三家思想国学经典著作 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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袁黄 著，谦德文化讲堂 编

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• 了凡四训
• 命自我立
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• 国学经典
• 古代哲学
• 儒道佛
• 修身养性
• 人生智慧
• 传统文化
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店铺： 成功无限图书专营店

出版社： 团结出版社

ISBN：9787512645974

商品编码：17238680801

丛书名： 谦德国学文库

开本：32

书籍信息
作 者：（明）袁黄著；中华文化讲堂注译
版 次：1
页 数：184
字 数：150千
印刷时间：2017-2
开 本：32开
纸 张：胶版纸
印 次：1
包 装：平装
中图分类号：B823.1-49

编辑推荐
★中国人应读的国学经典
★荟萃儒释道三家经典 涵盖经史子集精华
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内容简介

《格言联璧》是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。 本次出版，为方便现代读者阅读，我们在对原文进行精心校对的基础上，又进行了详尽的注释和准确流畅的翻译。

作者简介
金缨，清代学者，浙江山阴人，生平不详。 编著有《格言联璧》一书。

中华文化讲堂是一个致力于中华传统文化典籍整理与出版的编辑团队。现已编辑出版有《群书治要考译》《群书治要（原文版）》《中华经典诵读教材》《中华经典诵读教材（第二辑）》《国学治要》《文白对照史记》《纳兰词笺》等，广受读者的喜爱。


书籍目录
序 文
旧 序
**一篇 立命之学
第二篇 改过之法
第三篇 积善之方
第四篇 谦德之效
袁了凡居士传
云谷大师传
重刻了凡四训跋（摘录）


在线试读部分章节

前 言

袁了凡先生，本名袁黄，字坤仪；江苏省吴江县人，是明神宗万历十四（公元1586年）年进士，曾做过宝坻知县，对星象律、水利、理数、兵备、政治、勘探等都有一定造诣。除了《了凡四训》，还有《祈嗣真诠》《皇都水利》《评注八代文宗》《宝坻政书》《两行斋集》《劝农书》《史汉定本》《群书备考》《历法新书》等著作。
《了凡四训》是袁了凡先生一生不同时期所作的四篇文章。分别为“立命之学”“改过之法”“积善之方”和“谦德之效”。“立命之学”是袁了凡总结人生经验以训诫儿子的《立命篇》，“改过之法”“积善之方”是他早年著作中《祈嗣真诠》中的“改过*一”和“积善第二”（又名《科第全凭阴德》），“谦德之效”是他晚年所作的《谦虚利中》。四篇文章独自成文，而义理又一以贯之，所以被后人整理刊刻成书。在清代初期的《丹桂籍》上，这四篇文章被称为《袁了凡先生四训》，后来逐渐被简化为《了凡四训》。
《了凡四训》作为立命、修身、治世的教育经典，是了凡先生一生道德学问的凝聚，他以自己的亲身经历现身说法，讲述了如何改造命运，心想事成。
由《立命之学》篇，我们知道“一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通”，安身立命，无非看自己存心何处而已，所谓“命由我作，福自己求”，也如《诗经》所云：“永言配命，自求多福。”
由《改过之法》篇，我们明白改过者，要发三心——耻心、畏心、勇心。而人之过，有从事上、有从理上、有从心上改者，因功夫不同，效验亦异。此告诫我们，过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根，不要枝枝而伐，叶叶而摘，要从心上彻法源底地改过。
由《积善之方》篇，我们清楚了善有真假、端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易，所以为善要明理，否则不仅无益，还可能造业。《易经》曰：“积善之家，必有余庆。”虽然善行无穷，不能尽述，从本篇与人为善、爱敬存心、成人之美、劝人为善、救人危急、兴建大利、舍财作福、护持正法、敬重尊长、爱惜物命这行善的十方中，我们不仅找到了为善的下手处，如果真能够由此十事而推广之，则万德可以具备矣。
由《谦德之效》篇，我们懂得了“唯谦受福，恭敬顺承，小心谦畏，受侮不答，闻谤不辩，天地鬼神犹将佑之，无有不发者。是故谦之一卦，六爻皆吉。”《书经》曰：“满招损，谦受益。”也如《易经》所云：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”了凡先生劝人要气虚意下，聚敛谦光，因为福有福始，祸有祸先，此心果谦，天必相之。所谓“凡天将发斯人也，未发其福，先发其慧；此慧一发，则浮者自实，肆者自敛”。还以道者之口云：“造命者天，立命者我；力行善事，广积阴德，何福不可求哉？善事阴功，皆由心造，常存此心，功德无量……”篇末再次谆谆教诲谦德之效验：“人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地……况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。”
这四个部分，其实都在讲修心而已。安身立命、改过修善很重要，而保持这种善根福德更重要，正如祖师大德说过“一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益”，一切恭敬，才能长久保持善根福德，所以从真实心中存有一份谦德尤为重要。

……

《了凡四训》，又名《命自我立》，是明代袁黄（袁了凡）所著的一部影响深远的古代哲学著作。全书以作者亲身经历为基础，通过讲述自己如何通过实践“四训”——立命、改过、积善、谦德，从而改变命运的故事，深刻阐述了儒、释、道三家思想的融通之处，是一部充满智慧的人生指导手册。 第一训：立命 “命自我立”是《了凡四训》的核心思想。袁了凡在书中开篇便提出了一个看似宿命论的观点：人生的命运仿佛早已注定，如同星象的轨迹般难以改变。然而，他并非因此而颓废，而是借由这个起点，引出了改变命运的关键——“命自我立”。他认为，虽然出生、境遇等外在因素我们无法选择，但一个人的思想、行为和选择，却是决定其命运走向的根本力量。 袁了凡通过讲述自己年少时求取功名、屡试不第的经历，以及与当时一位精通命理的僧人（云谷禅师）的对话，开始反思“宿命”的真相。云谷禅师通过推算，准确地指出了袁了凡一生的功名、寿数，甚至连他何时会遇到贵人、何时会丧子等细节都了如指掌。这使得年少的袁了凡一度深信命运的不可抗拒，并陷入了消极与无奈。 然而，云谷禅师并没有就此罢休，而是引导袁了凡深入探究“命”的本质。禅师指出，所谓“命运”，并非是完全僵死的，而是由“往造”和“现造”共同作用的结果。所谓“往造”，指的是过去世的业力所形成的原因，这在一定程度上构成了我们当下的境遇；而“现造”，则是我们当下所做的善恶行为，它将直接影响未来的结果。因此，如果能够通过“现造”来积善改过，就可以改变“往造”带来的不利影响，从而塑造更美好的未来。 袁了凡受到点拨后，开始深刻理解“命自我立”的真谛。他认识到，与其被动地接受所谓“命运”的安排，不如主动地去创造和把握。他开始思考，既然命运并非完全由外在力量决定，那么，一个人内在的品德修养、思想境界，是否才是决定其人生高度的关键？他将这种认识概括为“求功名，须要积功业；享福禄，须要惜福缘。” 意即，要想获得成功和幸福，必须通过不懈的努力和积累，并且要懂得珍惜和善用现有的资源。 他进一步指出，凡夫的命运之所以看似定数，是因为他们常常被“我”所局限，被一时的得失所困扰，看不清长远的因果。而一旦能够超越“我”的执念，以更宏大的视角看待人生，以更积极的态度去行动，命运便会呈现出无限的可能性。这种“立命”的精神，强调的是人的主观能动性，是对“天命”观的超越，是将人生的重心从被动的接受转向主动的创造。 在“立命”一章中，袁了凡通过自身的亲身经历，向读者展示了一个从宿命论者转变为积极人生创造者的心路历程。他告诉我们，不要被眼前的困难和暂时的失败所吓倒，真正的强大在于内心的力量，在于我们选择如何去面对和应对。通过认识到“命自我立”的道理，我们就拥有了改变命运的钥匙，可以将人生的方向盘牢牢掌握在自己手中。 第二训：改过 “改过”是袁了凡提出的实现“立命”的重要途径。他认为，一个人即使有心向善，但如果不能有效清除过错，就像在污浊的土地上播种，难以期待丰硕的成果。因此，“改过”不仅是消除障碍，更是为善行打下坚实的基础。 袁了凡在这一章中，详细阐述了“过”的种类，并提出了切实可行的改过方法。他将过错分为“小过”和“大过”。“小过”指的是日常生活中一些不经意的疏忽、言语上的失当、行为上的小小偏差，这些看似微不足道，但日积月累，足以侵蚀人的品德，影响运势。“大过”则指的是那些对他人、对社会造成严重伤害的恶行，以及损毁道德、败坏名节的严重过失。 对于“小过”，袁了凡强调“察之有渐”。他认为，改过首先需要具备敏锐的自我察觉能力。如同医生诊病，必须准确找到病灶，才能对症下药。因此，我们应该每日反省自己的言行，记录下自己的过错，并认真思考其根源。他甚至提出了一种“过则改”的简便方法：无论大小过错，一旦意识到，就立刻改正，不可拖延，不可推诿。这种即时改正的态度，能够有效地阻止过错的累积和蔓延。 对于“大过”，他则主张“悔之有恒”。对于那些已经造成的严重过错，简单的“立刻改正”可能已经不足够。此时，更重要的是深刻的忏悔和持续的改进行动。这种忏悔并非仅仅停留在口头上的愧疚，而是要真正认识到过错的严重性，并在内心深处产生强烈的懊悔之情。同时，要通过实际的行动来弥补过错，例如以实际的善行来抵消恶业，或者在有可能的情况下，积极地去修复因过错造成的损害。 袁了凡在这一章中，还特别强调了“不思善，不思恶”的“无心”之过。他指出，很多过错并非出于恶意，而是源于内心的懈怠、麻木和无知。一个人如果长期处于一种“得过且过”的状态，不思进取，不求上进，甚至对善恶的区分变得模糊，那么他的品德便会如同静止的水面一样，逐渐变得 stagnant。因此，改过不仅要去除显而易见的恶行，更要时常审视自己内心的状态，保持一颗警醒和追求进步的心。 为了帮助读者更好地实践改过，袁了凡还提出了“改过三要”： 1. 动念即疑（反省）： 在产生某个念头时，立刻进行审视，问自己这个念头是否善，是否符合道义。 2. 临事即省（觉察）： 在遇到具体事情时，立刻反思自己的行为，是否合乎规范，是否有不当之处。 3. 事过即惜（悔悟）： 事情过后，认真回顾整个过程，总结经验教训，体会过错的教训。 他认为，一个人如果能够坚持做到这三点，那么他的过错就会越来越少，而善行则会日渐增多。改过是一个持续不断的过程，需要恒心和毅力。通过不断的自我反省和修正，我们的内心会逐渐变得清净，行为会更加端正，从而为积累功德、改变命运打下坚实的基础。 第三训：积善 “积善”是袁了凡提出的实现“立命”的另一条重要途径，也是“改过”之后自然而然的升华。他认为，一个人的命运好坏，最终是由其所积累的善恶业报所决定的。如果一个人能够积极地去行善，并且不断地积累善行，那么他的命运自然会向好的方向发展。 袁了凡强调，“积善”并非仅仅指那些惊天动地的大善事，而是指日常生活中点点滴滴的善举。他认为，“积善”的关键在于“量大”、“喜心”、“甘心”。 量大： 所谓“量大”，指的是善行的数量要多，并且要广博。这包括了在日常生活中的各种善行，例如： 助人： 凡是能够帮助他人的事情，都应该尽力去做，即使是微不足道的举手之劳。例如，帮助病人就医，扶助老弱妇孺，救济贫困之人，解答他人的疑惑等等。 利物： 保护自然环境，不浪费资源，不伤害生灵。例如，不滥砍滥伐，不污染水源，不随意伤害动物等。 戒恶： 坚守道德底线，不去做任何损人利己的事情。例如，不欺诈，不偷盗，不诽谤，不造谣等等。 忠孝： 尽忠职守，孝敬父母。 诚信： 待人诚实，信守承诺。 喜心： 所谓“喜心”，指的是在行善时，内心要充满喜悦和乐意。行善不应该是出于被迫或是一种负担，而应该是发自内心的欢喜。当一个人能够真心为他人的福祉感到高兴，为能够行善而感到满足时，这种善行才更有力量，才能获得更大的福报。袁了凡认为，如果行善时心不甘情不愿，甚至还心生抱怨，那么这种善行的效果就会大打折扣，甚至会产生负面影响。 甘心： 所谓“甘心”，指的是在行善时，不求回报，不计得失，心甘情愿。很多人行善，内心深处是希望得到某种回报，例如功名利禄，或者希望得到他人的赞扬。一旦得不到预期的回报，就会心生失望，甚至放弃。袁了凡认为，真正的积善，是出于一种纯粹的利他之心，不考虑个人的得失，不期望任何形式的回报。即使默默无闻，即使不被人理解，也要坚持去做，这才是最真切的善行。 袁了凡在这一章中，还通过大量的例子来说明“积善”的神奇力量。他指出，一个人即使命数不佳，但如果能够坚持积善，他的命运便会发生巨大的改变。例如，曾经遭受过不幸的人，可以通过持续的善行来化解灾难，获得新生；曾经贫困潦倒的人，可以通过积善来积累财富，改善生活；曾经碌碌无为的人，可以通过积善来获得成就，赢得声誉。 他特别强调，“积善”的回报，并非总是立竿见影的物质享受，更重要的是内心的平静、道德的提升和人格的完善。这些无形的财富，才是最宝贵的，也是最能长久地滋养一个人生命的。 为了帮助读者更好地实践“积善”，袁了凡还提出了“三不求”： 1. 不求人知： 行善不求他人知道，不图名声。 2. 不求人报： 行善不求他人回报，不期待感恩。 3. 不求福报： 行善不求得到福报，不带有功利心。 通过坚持不懈地“积善”，并且以“量大”、“喜心”、“甘心”为原则，一个人就能够为自己积累无穷的功德，从而彻底改变命运，获得幸福的人生。 第四训：谦德 “谦德”是袁了凡提出的“四训”中，最为重要且贯穿始终的一环。他认为，前面所讲的“立命”、“改过”、“积善”都离不开“谦德”的支撑。即使一个人具备了远大的志向，改正了所有的过错，并且不懈地行善，但如果缺乏谦逊的美德，便很容易生出傲慢之心，从而前功尽弃。 袁了凡在这一章中，深刻地阐述了“谦”的重要性。他认为，“谦”是一种发自内心的谦卑、恭敬和审慎的态度，是对自身不足的清醒认识，也是对他人和万物的尊重。他引用了《道德经》中的“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”来比喻“谦”。水总是往低处流，滋养万物，却不与人争高下，这种“不争”的品德，正是“谦”的最高体现。 他指出，一个人之所以会傲慢，往往是因为过度的自信，或者因为取得了一点点成就，便开始自视甚高，看不起别人。而傲慢是最容易招致祸患的。“傲慢则多过，谦逊则受益。” 傲慢的人，容易固步自封，拒绝学习，听不进别人的意见，因此会错过很多发展和进步的机会。而一个谦逊的人，则能够虚心学习，乐于接受批评，并且能够看到自己的不足，从而不断地完善自己。 袁了凡强调，“谦”体现在方方面面： 对人： 待人接物，始终保持谦和的态度，不因为自己的身份、地位、财富而看轻他人。即使是地位低下的人，也应该尊重，因为他们也可能拥有我们所不具备的智慧或品质。 对事： 处理事务，不急不躁，不自以为是，认真倾听各方意见，权衡利弊，谨慎行事。 对学问： 学习知识，永远保持“学无止境”的态度，不满足于已有的成就，不断地充实自己，探索未知。 对天命： 即使已经通过“立命”、“改过”、“积善”获得了一定的成就，也始终保持对天道的敬畏，不因为暂时的成功而得意忘形。 他特别指出，真正的“谦”，并非是伪装出来的卑微，也不是消极的退让，而是一种发自内心对天地万物的尊重，以及对自身渺小的认知。这种谦逊，会让人在做事时更加稳健，在待人时更加宽厚，在学习时更加进取。 袁了凡通过大量历史事例，证明了“谦德”所带来的巨大福报。例如，那些能够做到“谦”、“敬”、“和”的人，往往能够得到他人的敬重，获得事业的成功，并且能够长久地保持自己的德行和声誉。相反，那些骄傲自大的人，即使一时辉煌，也终究难以长久，最终会走向衰败。 他甚至提出，“谦”是一种“聚人气”的艺术。一个谦逊的人，自然会吸引志同道合的朋友，得到他人的帮助和支持，从而更容易实现自己的目标。而一个傲慢的人，则会让人望而却步，孤立无援。 在《了凡四训》的结尾，袁了凡总结道，“立命、改过、积善、谦德”四者是相互联系，不可分割的。我们通过“立命”来确立人生的目标，通过“改过”来清除前进的障碍，通过“积善”来积累功德，而这一切的实践，都必须以“谦德”为基础和保障。只有真正做到“谦”，我们才能不断进步，才能最终实现命运的转变，获得真正的幸福。 《了凡四训》全书的智慧，在于它将深奥的哲学道理，化为具体可行的实践方法，用浅显易懂的语言，讲述了一个普通人如何通过自身的努力，改变命运，实现人生的价值。它不仅仅是一部国学经典，更是一部关于人生智慧的实用指南，至今仍对读者具有深刻的启迪意义。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计相当吸引人，古朴典雅的字体搭配上写意的水墨背景，让人一眼就能感受到浓厚的东方文化韵味。我一直对中国传统文化，特别是那种能够深入人心的智慧之言抱有浓厚的兴趣，而《了凡四训》这个名字，在各种推荐和讨论中出现的频率之高，早已激起了我极大的好奇心。据说它是一部探讨命运与个人修养的经典之作，能够融汇儒释道三家思想，这本身就是一种非常了不起的成就。我常常在想，在古代社会，人们是如何看待命运的，又是如何寻求内心的平静与超脱的。这本书是否能够解答我心中关于“命由天定”还是“命自我造”的困惑？我期待它能像一本古老的智慧宝典，为我揭示那些隐藏在时间长河中的深刻哲理，引领我在纷繁复杂的生活中找到一条属于自己的清晰道路。书名《命自我立》更是直击人心，仿佛在宣告一种积极主动的生活态度，这与我当下所追求的改变和成长不谋而合。我希望这本书不仅仅是一次阅读的体验，更是一次深刻的自我启迪，让我能够在其中找到力量，去面对生活中的挑战，去塑造一个更理想的自己。

评分☆☆☆☆☆

这本书的精装版本，让我爱不释手，古朴的装帧设计，低调的色彩搭配，都散发着一种内敛而深邃的东方美学。我一直认为，优秀的哲学著作，不仅仅是思想的传递，更是一种精神的熏陶。而《了凡四训》被誉为国学经典，更是承载着深厚的文化底蕴。我尤其好奇的是，这本书是如何将儒家积极入世的伦理思想，道家顺应自然的处世哲学，以及佛教慈悲为怀、因果相应的宗教观巧妙地融合在一起的。我希望通过阅读，能够领略到作者袁了凡先生的深刻洞见，理解他如何从人生的根本问题出发，给出了关于如何认识命运、改造命运的切实途径。我期待书中能够有具体的案例和深刻的道理，能够帮助我在纷繁复杂的世界中，找到内心的宁静，并且以一种更加积极、更加智慧的态度去面对生活中的种种挑战，最终实现“命自我立”的人生境界。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本《了凡四训》，我首先被它的副标题《命自我立》所吸引。这个简洁有力的标题，仿佛直接点燃了我内心深处对于掌控自己人生的渴望。我一直对那些能够阐释人生哲理，并且提供切实可行人生指南的书籍情有独钟。据说这本书融合了儒释道三家思想，这让我感到非常好奇，因为这三家思想在中国哲学史上都占据着举足轻重的地位，它们之间如何能够如此和谐地统一，又将如何共同指导一个人去认识和改造自己的命运，这本身就是一个极具吸引力的研究课题。我希望在这本书中，能够找到关于如何认识“命”的本质，如何理解“业力”的运作，以及最重要的，如何通过积极的“立”——即通过自身的行为和心念去塑造未来——来创造一个更美好的“命”。我期待这本书能够像一位智者，在娓娓道来中，为我揭示出命运的奥秘，并赋予我改变命运的力量，让我明白，生命的航向，终究掌握在自己手中。

评分☆☆☆☆☆

我收到这本书的时候，第一感觉是它的分量感。无论是纸张的质感，还是整体的装帧，都透着一股沉甸甸的厚实感，仿佛捧在手中的是穿越了漫长岁月而来的珍贵宝藏。我对《了凡四训》的了解，多半来自于一些关于“改命”和“因果报应”的讨论，但总觉得那些零散的片段难以窥见全貌。这次终于有机会能够捧读原著，我的内心充满了期待。我尤其好奇的是，作者袁了凡先生是如何在儒家注重现世功业、道家追求超脱自然、佛教讲究因果轮回这三者之间找到一个完美的平衡点，并且将其融会贯通，形成一套独具特色的修身养性之法。我希望能在这本书中找到关于如何认识自身、如何规划人生、如何在顺境逆境中保持心态的切实指导。我期待它能提供一些可操作的方法，帮助我理解并实践那些能够影响我人生轨迹的深层力量。这本书的意义，在我看来，不仅仅在于知识的获取，更在于一种精神的滋养和内在的转化，是那种能够让你在阅读的过程中，不断反思自我，从而获得真正改变的力量。

评分☆☆☆☆☆

对于《了凡四训》（谦德国学文库），我抱着一种非常审慎而期待的心情。我一直认为，中国古代的哲学思想，尤其是那些能够流传千古的经典，都蕴含着超越时代的智慧。这本书被冠以“国学经典著作”的名号，并且融合了儒释道三家思想，这本身就足够引人注目。我希望通过这本书，能够更深入地理解中国传统文化的核心价值，体会古人是如何看待人生、认识宇宙以及处理人际关系的。我特别想知道，在作者袁了凡先生的笔下，这“命”究竟是由什么构成的，又该如何去“立”。这是否意味着我们并非被动的命运的奴隶，而是可以通过自身的努力去改变人生的走向？我希望这本书能够给我一些启发，让我明白如何在现实生活中运用这些古老的智慧，去克服困难，去实现自我价值，去过上一种更有意义、更有境界的生活。我期待这本书能够提供一种视角，帮助我重新审视自己的人生，并找到前进的方向。