【共2冊】紅書：榮格（精裝版）+烏閤之眾：大眾心理學研究 心理學經典著作 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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[瑞士] 榮格（C. G. Jung）等 著

圖書標籤:

• 榮格
• 心理學
• 烏閤之眾
• 大眾心理
• 經典著作
• 心理分析
• 人格心理學
• 社會心理學
• 精裝本
• 社科

店鋪： 書色圖書專營店

齣版社： 機械工業齣版社

ISBN：9787111551447

商品編碼：19142725901

包裝：精裝

開本：16

齣版時間：2017-05-01

用紙：膠版紙

頁數：共2冊

套裝數量：2

正文語種：中文

紅書（全彩精裝）

圖書定價：199.00元

作者：（瑞士）榮格（C. G. Jung）原著

ISBN：9787111551447

齣版社：機械工業齣版社

齣版時間：2017.3

開本：16開    裝幀：jing裝   頁數：581

 

編輯推薦

1.國內S次授權齣版，市麵上僅有的*字未刪的原版作品。

2.資深榮格學者嘔心瀝血13年考證解讀，撰寫近20萬字導讀及Q書注解，幫助讀者jing確理解榮格思想。

3.領略榮格瑰麗奇jue的想象，駕馭文字在神話shijie和夢境中遨遊。

4.欣賞榮格天賦異稟的藝術纔華，近距離觀摩榮格令人嘆為觀止的繪畫和書法。

5.援請專業榮格學者jing心翻譯中文，呈現能夠讓人讀得懂的榮格。

6.裝幀製作jing良，Q彩四色jing裝，另附贈四張jing緻明信片，奉獻J緻閱讀體驗。

目錄

●  緻謝

●  導讀：xin書—榮格之《紅書》

●  中譯者按

●  英譯者按

●  編者按

**捲

序言來者的路

**章重xin找迴靈魂

第二章靈魂與神

第三章靈魂的恩寵

第四章沙漠+沙漠中的經曆

第五章未來的地獄之旅

第六章jing神的分裂

第七章謀殺英雄

第八章神的孕育

第九章神秘?遭遇

第十章引導

第十*章終解

第二捲

序言犯錯者的意象

第*章紅人

第二章森林中的城堡

第三章卑微的人

第四章隱士?逝去I

第五章逝去II

第六章死亡 

第七章早期神廟的遺跡

第八章第*天

第九章第二天

第十章咒語

第十*章蛋的打開

內容簡介

心理學自開創以來，從來沒有哪*本書像《紅書》這樣，從開始寫作到齣版麵世，曆經如此漫長的歲月和波摺。也很少有著作像《紅書》*樣，在未曾齣版之前，就對20世紀的社會和思想史産生如此深遠的影響。《紅書》可以被視為榮格的私人日記，記錄瞭他在1914~1930年間的“自我實驗”，榮格曾為它花費16年時間jing心雕琢，將它視為自己後期著作的核心與關鍵來源。在此之後，他卻又令人費解地突然中斷瞭繼續寫作，將之束之G閣。直到榮格去世後幾十年，榮格繼承人協會纔授權委托資深榮格學者索努?沙姆達薩尼教授進行編輯、翻譯、齣版。索努教授為《紅書》耗費瞭13年的心血，纔終於使得它麵世齣版。這本充滿神秘色彩的“時光之書”，為充分理解榮格的作品開創瞭*個xin紀元。它打開瞭*扇du*無二的窗口，讓世人可以看到榮格是如何在他生命中的特殊時期修復瞭他的靈魂，繼續研究心理學，從而成為*代大師。不論是它在榮格*生發展中所占據的地位，還是作為*件藝術品，《紅書》的齣版都堪稱*個裏程碑。

作者簡介

榮格

C. G. Jung

瑞士zhu明心理學傢卡爾·古斯塔夫·榮格對現代心理學甚至東西方思想都産生瞭巨大的影響，他所開創的分析心理學已經成為*個重要的心理學流派，大量的心理學傢以榮格分析師的名義開展工作，許多專傢緻力於研究他的思想、理論和生平。榮格的字詞聯想實驗依然是現代實驗心理學的主要研究範式，他所提齣的分析師bi須接受分析和督導纔能進行分析實踐，和麵對麵分析的設置等，依然影響著今天的臨床心理學。榮格與弗洛伊德共同開創瞭現代心理谘詢與zhiliao的範式，共同建立瞭國際jing神分析協會，榮格擔任主席；設立第*份國際jing神分析雜誌，榮格擔任主編；榮格所工作的醫院也成為shijie上第*代jing神分析師實習的地方，由他擔任負責人和督導師。國際心理分析協會也是在榮格的理論和實踐的基礎上建立的。榮格提齣的有“集體無意識”與“原型”理論，著有《無意識心理學》《心理類型》《集體無意識原型》《心理學與文學》等。

編︱者︱簡︱介

索努·沙姆達薩尼

Sonu Shamdasani

資深榮格學者，緻力於榮格及其理論研究，推動榮格所有著作的編輯齣版，現就職於倫敦大學學院（UCL）人文藝術學院，任心理學曆史研究中心和健康人文中心主任，被譽為“除榮格之外Z瞭解榮格的人”。

索努教授自1997年開始閱讀《紅書》，2000年被榮格傢族基金會委任負責編輯《紅書》，到2009年將《紅書》齣版，付齣瞭巨大的時間和jing力。在這13年中，索努教授的足跡遍布榮格曾經去過的每*個地方，廣泛且深入地調查研究榮格所有的經曆，熟讀榮格的作品，Q身心地投入到《紅書》的編譯中，Z終使這部作品得以齣版。如果沒有他，《紅書》將不會齣版。

2003年，索努與斯蒂芬·馬丁共同創立瞭腓利門基金會，專門緻力於整理和齣版榮格的所有著作（包括大量未曾麵世的手稿和信劄）。索努作為腓利門基金會的總編輯，主動承擔起榮格的《紅書》與《黑書》的編譯工作，並深入探索榮格完成這些作品時的文化和曆史背景，將榮格的思想置於整個19世紀到20世紀的曆史過渡進程中，同時又Q麵地將心理學的發展和曆史的發展相結閤，從而建構齣完整的現代心理學史。

譯︱者︱簡︱介

周黨偉

榮格學者，現師從榮格《紅書》的編者索努·沙姆達薩尼教授攻讀博士學位。曾師從中國S位榮格分析師申荷永教授學習心理分析與中國文化，協助申荷永教授編輯和校對《榮格文集》（長春齣版社，2014.1）， 並du立翻譯和齣版美國榮格分析師約翰·畢比博士的《類型與原型》*書。

 

前言

引子

在我嚮你所講的那些年中，我*直在追尋內在的意象，

那是我生命中Z重要的時光，因為其他的*切皆源自這裏。

它始於彼時，隨後具體發生的事情幾乎已經不再重要。

我整個*生都在詳盡闡述那些從無意識中迸發的內容，

它們就像*條神秘的溪流朝我奔湧而來，幾乎將我摧毀。

這些內容完Q超齣我*生所能理解的範圍。

後來的*切僅僅是進行外在的分類、科學的詳盡闡述和將它們整閤進生命中，

而那個神聖的起點，卻已包含*切。

——榮格（C. G. Jung），1957

前言

當C. G. 榮格繼承人協會決定齣版《紅書》，從那個值得紀念的*刻起，十多年已經過去瞭，而這部多層次作品應該針對什麼樣的讀者群體，卻引發瞭大量的思考：專業的心理學史研究者？普通的讀者？目標是注重意象的視覺型的人？愛好書法的人？jing美圖書的收藏傢？齣版的形式和設計應該youX考慮哪些方麵？這些問題都很難迴答，因為即便是昂貴的原始皮革封麵都包含著*種信息，令人難以解讀。很多提議被討論，後來又被放棄。Z終，W. W. 諾頓齣版公司找到*個閤適的解決方法：將完整的圖片復製齣版，並在2009年麵世，齣版所取得的巨大成功證明當初齣版社的決定非常㊣確。這部作品迅速在shijie範圍內傳播，並且已經被翻譯成九種語言。很明顯，設計*本書不僅要照顧到作品本身的各個方麵，還要考慮到不同的讀者群體。如果將那些為成功齣版這部書做過貢獻的人的名單列齣來，那麼這個名單將不是*般的長。但是，有兩個人應該被特彆感謝，他們是吉姆?梅爾斯（W. W. 諾頓齣版公司）和索努?沙姆達薩尼（腓利門基金會）。

自1962年起，C. G. 榮格的《紅書》已廣為人知。但是，此書今天纔得以S次齣版，Z終到達廣大讀者手中。榮格在《迴憶?夢?思考》中已經描述過它的起源，它是次級文獻中被無數次討論的主題。因此，我在這裏隻做*個簡要的介紹。

1913年是榮格生命中關鍵的*年。他在這*年開始進行*項自我實驗，並*直持續到1930年，這項實驗就是後來眾所周知的“直麵無意識”。在這項實驗的過程中，他發展齣*項技術，可以藉助它“到達（他的）內在過程的底部”，“把情緒轉譯成意象”和“抓住活躍在……‘地下’的幻想”，後來他將這種技術稱為“積J想象”。他SX在《黑書》中記錄自己的幻想，後來對這些文本進行修改，並加入對它們的思考，隨後將修訂後的內容用花體字謄抄到*本名為《xin書》（Liber Novus）且用紅色皮革封皮包著的書中，並配上自己的繪畫。這本書*直被稱為《紅書》。

榮格把自己的內在經曆講給自己的妻子和親密的同伴。1925年，他在蘇黎世的心理學俱樂部做瞭*係列關於他的專業和個人發展的報告，其中他也提到瞭他的積J想象技術。除此之外，他對此嚴格保密。例如，他沒有跟自己的孩子講過自己的自我實驗，孩子們也沒有發現任何異常。很明顯，對他而言，很難解釋清楚到底發生瞭什麼事情。如果他讓*個孩子在他寫作和繪畫的時候看著他，這也是對這個孩子愛的錶現。因此，對於榮格的後人而言，《紅書》總是被*股神秘的氣息包圍著。1930年，榮格結束瞭自己的自我實驗，並放下《紅書》的創作，但他並未寫完這部作品。盡管它在榮格的書房中占有*個無上榮耀的地位，但他卻讓它沉睡瞭數十年。與此同時，他通過自我實驗獲得的領悟對他隨後的作品産生瞭直接的影響。1959年，他試圖在舊草稿的基礎上將Q部的文本謄抄到《紅書》中，並嘗試將*幅未完成的畫作畫完。他也開始為這部書寫後記，但不知道什麼原因，花體字的謄抄和後記都戛然而止瞭。

盡管榮格積J考慮將《紅書》齣版，但他從來沒有做齣bi要的行動。1916年，他私下將《嚮死者的七次布道》齣版，這部短小的作品源自他的直麵無意識。*直到1958年，他纔齣版1916年描述積J想象技術的論文《超越功能》。有很多的原因可以解釋他為什麼不齣版《紅書》，如他所言，這部書沒有完成，他對煉金術這*主題的研究興趣不斷增加，使他無法繼續寫完此書。在迴顧這段經曆的時候，他把在《紅書》中細緻地處理自己的幻想描述為*個bi要但麻煩的“美學化詳盡闡述”。直到1957年年末，榮格宣稱《黑書》和《紅書》都是他的自傳性記錄，但是他不希望將它們收錄在《榮格Q集》中，因為這兩部作品不具備學術特徵。作為讓步，他允許阿尼拉?亞菲在寫《迴憶?夢?思考》時可以摘錄《黑書》和《紅書》中的內容，而事實上她並沒有引用。

1961年，榮格去世。他的Q部作品歸他的子孫們集體所有，之後子孫們成立C. G. 榮格繼承人協會。榮格遺産的版權給他的子孫們同時帶來義務和挑戰：將德文版的《榮格Q集》Q部齣版。在榮格的遺囑中，他希望《黑書》和《紅書》由他的傢人保管，但沒有進*步做詳細的說明。由於榮格特意指齣不能將《紅書》收錄進《榮格Q集》中，因此繼承人協會認為這是榮格對這部書Z後的遺願，而且完Q是*件私人的事情。繼承人協會守護著榮格未齣版的作品，就像守護*座寶藏*樣，從來未考慮過再齣版任何作品。《紅書》*直留在榮格的書房中長達二十多年，由弗朗茨?榮格保管，是他接管瞭父親的房子。

1983年，繼承人協會將《紅書》放到*個保險箱中，他們明白這部作品是無可替代的。1984年，xin任的執行委員會拍攝五張照片為傢族所用，這是榮格的子孫們第*次有機會近距離觀摩這部書。這次細緻的處理有它的益處。相對於其他東西，《紅書》得到良好的保管是理所當然的，事實上，數十年以來，它幾乎從未被打開過。

1990年之後，德文版《榮格Q集》（也是著作選集）的編輯告*段落，執行委員會決定開始徹底詳查所有可以找得到的未齣版的材料，並思考進*步的齣版。由於繼承人協會在1994年將檔案和編輯的重任委托給瞭我，因此我接下瞭這項任務。結果我們找到與《紅書》有關的*整套草稿和不同的版本，其中就包含花體字抄本中已經遺失的那*部分，它以草稿的形式齣現，還有*部名為《審視》的手稿，這*部分接著從草稿結束的地方開始寫，包含《嚮死者的七次布道》。但是，是否和如何將這些重要的材料齣版，還是*個存在爭議的問題。乍*看，這些材料的風格和內容與榮格的其他作品幾乎沒有共通之處，很多事實並不清晰，而且到20世紀90年代中期，沒有人能夠對這些材料提供*手的信息。

但是，自榮格那個時代以來，心理學史的研究已經取得瞭巨大的進展，而且在今天能夠提供*種xin的研究方法。當我在進行這些項目的時候，我遇到瞭索努?沙姆達薩尼。我們就進*步齣版榮格著作的可能性進行瞭大量的討論，主要包括*般的著作，當然還有《紅書》。這部著作從*個特定的環境中湧現齣來，而生活在21世紀的讀者並不熟悉這個環境。但是*名心理學史專傢卻能夠將這部曆史文獻呈獻給現代的讀者，藉助於原始資料，沙姆達薩尼可以將它嵌入原來的文化情境中，置於科學的曆史中，並和榮格的生活與工作相聯係。1999年，索努?沙姆達薩尼提齣*項齣版計劃，並遵循計劃的指導原則。2000年春，在沒有經過討論的情況下，繼承人協會決定根據沙姆達薩尼的提議將《紅書》公開齣版，並委托索努?沙姆達薩尼負責編輯。

多年之後，我多次被問到為什麼現在將《紅書》齣版。我們的*些xin的理解起到主要的作用：榮格本人並沒有把《紅書》視為*個秘密，雖然看起來它似乎就是*個秘密。文本中有很多處包含“我親愛的朋友”的話語，換句話說，它針對的是*名讀者。事實上，榮格讓自己親密的朋友謄抄這部作品，並和他們*起探討這些抄本。他並沒有直截瞭當地拒jue齣版，他僅僅是沒有解決這個問題。而且，榮格自己說他後期作品的所有素材都是來源於他的直麵無意識。因此，作為直麵無意識的記錄，《紅書》已經超越私人的領域，成為他著作的核心。這樣的理解能夠讓榮格的孫輩們用*種xin的眼光來審視現狀。決策的過程需要時間，而典型的文本內容、概念和資料能夠幫助榮格的子孫們在麵對充滿情緒的事物時做齣更加理性的決定。Z終，繼承人協會民主決定《紅書》可以齣版。從決定到現在齣版，中間經曆瞭很長*段過程，但結果卻令人久久難以忘懷。如果沒有這麼多人的協作，*起為這個共同的目標奉獻自己的技巧和jing力，這部書根本不可能齣版。在這裏，我代錶C. G. 榮格的後代子孫，嚮所有的參與者緻以Z衷心的謝意！

烏閤之眾-—大眾心理學研究

圖書定價：35.00元

作者：[法]居斯塔夫.勒龐著

齣版社：民主與建設齣版社

版次：2017年3月第1次版

印次：2017年3月第1次印

ISBN：9787513914147

開本：小16開  字數：165韆字  印張：16  重量：0.4KG

內容簡介

《烏閤之眾》作者是法國zhu明社會心理學傢古斯塔夫.勒龐自1894年始，寫下*係列社會心理學著作，以本書*為zhu明；在社會心理學領域已有的著作中，*有影響的，也是這本並不很厚的《烏閤之眾》。作者論述在傳統社會因素毀滅、工業時代巨變的基礎上，“群體的時代”已經到來。書中J為jing緻地描述瞭集體心態，對人們理解集體行為的作用以及對社會心理學的思考發揮瞭巨大影響。《烏閤之眾--大眾心理研究》其觀點xin穎，語言生動，是群體行為的研究者不可不讀的佳作。

 

目錄

勒龐《烏閤之眾》的得與失 / 羅伯特·莫頓............... 001
作者前言....................................................................... 031
導言：群體時代的到來................................................. 037
第*捲 群體心理............................................................. 047
1．群體的*般特徵.................................................. 049
2．群體的情感和道德觀........................................... 061
3．群體的觀念、推理與想象力............................... 083
4．群體信仰所采取的宗教形式............................... 095
第二捲 群體的觀點與信念.............................................. 103
1．群體觀點與信念中的間接因素........................... 105
2．群體觀點的直接因素........................................... 127
3．群體領袖及其說服的手法................................... 141
4．群體信念和觀點的變化範圍............................... 165
第三捲 不同群體的分類及其特點.................................. 179
1．群體的分類......................................................... 181
2．被稱為犯罪群體的群體....................................... 187
3．刑事案件的陪審團.............................................. 195
4．作為選民的群體.................................................. 205
5．議會..................................................................... 217
作者年譜....................................................................... 239
譯後記........................................................................... 241

作者簡介

古斯塔夫 勒龐（GustavLeBon1841.05.07－1931.12.13），法法國zhu明社會心理學傢、社會學傢，群體心理學的創始人。他寫下*係列社會心理學著作，以本書*zhu明，被翻譯成近20種語言，至今仍在學術界有廣泛影響。勒龐認為，現代生活逐漸以群體的聚閤為特徵。在《烏閤之眾》*書中，他指齣，個人*旦進入群體中，他的個性便湮沒瞭，群體的思想占據統治地位；而群體的行為錶現為無異議、情緒化和低智商。

《紅書：榮格（精裝版）》 一本靈魂深處的探索之旅，一份對生命意義的深刻迴響。 瑞士心理學傢卡爾·榮格的《紅書》，又名《紅皮書》，是一部承載著他一生中最具創造力、最深刻洞察的個人著作。這部作品的齣版曆經數十載，凝聚瞭榮格對內心世界的深入挖掘，是他麵對生命危機、探尋集體無意識、發展原型理論等一係列核心思想的源頭。它並非一本教科書式的理論闡述，而是一幅描繪心靈奇境的壯麗畫捲，一次與潛意識深處對話的莊嚴儀式。 《紅書》的寫作始於榮格經曆第一次世界大戰後的深刻精神動蕩。他感到自己的人生、他的學術研究以及整個西方文明都麵臨著巨大的危機。在這種背景下，他選擇退居鄉野，開始瞭長達十六年的“意象工作”。他通過夢境、幻覺、冥想等方式，勇敢地進入自己內在的世界，與那些潛藏在集體無意識中的原型形象進行對話。這些形象包括智者、聖人、英雄、魔鬼，以及各種神話和宗教象徵。他把這些內在的體驗以文字、繪畫、書法等多種形式記錄下來，最終匯集成這部充滿神秘色彩和哲學深度的著作。 這部精裝版《紅書》，以其高品質的裝幀和清晰的排版，力求呈現榮格創作時的原貌。內頁的設計不僅保留瞭榮格本人創作的精美插圖和手寫體，更在現代印刷技術下，讓這些古老而深刻的符號得以清晰地呈現。這種精心設計的呈現方式，本身就是對《紅書》藝術性和精神價值的緻敬，旨在引導讀者以一種沉浸式的、體驗式的態度去閱讀。 《紅書》的內容極其豐富，卻又高度個人化。它包含瞭榮格的夢境記錄、幻想的對話、對神話和宗教的獨特解讀，以及他對人生、死亡、愛、痛苦等終極問題的思考。在閱讀《紅書》的過程中，讀者仿佛置身於榮格的心靈劇場，親曆他如何穿越內心的黑暗，尋找光明；如何與潛意識中的“陰影”和解，接納不完美的自我；如何理解人類共通的心理模式，即他稱之為“集體無意識”的領域。 本書並非易於理解的讀物，它需要讀者付齣耐心和專注。榮格的語言充滿瞭象徵和隱喻，他的思想跳躍而深刻。但正是在這種挑戰中，讀者纔能真正觸碰到榮格思想的核心。通過《紅書》，我們可以窺探到榮格心理學體係的萌芽和發展，理解他如何從弗洛伊德的理論中走齣，開創齣獨樹一幟的分析心理學。他提齣的“情結”、“原型”、“人格麵具”、“陰影”、“阿尼瑪/阿尼姆斯”等概念，在《紅書》中都留下瞭深刻的印記。 《紅書》不僅僅是一部心理學著作，它更是一本關於個人成長、精神探索和生命意義的指南。它鼓勵讀者勇敢地麵對自己內心深處的情感和欲望，接納那些被壓抑和否認的部分。它提示我們，生命的意義並非外在的成就，而是內在的整閤與圓滿。通過與集體無意識的連接，我們能夠發現自己與全人類的共性，從而獲得更深刻的歸屬感和存在感。 對於渴望深入瞭解榮格思想的讀者，《紅書》是必讀之選。它提供瞭理解榮格後續所有著作的鑰匙，也為那些在人生旅途中感到迷茫、尋求內心指引的個體，提供瞭一麵映照自身靈魂的鏡子。這本精裝版的《紅書》，不僅是珍貴的學術資料，更是一份值得收藏的藝術品，它將帶領讀者踏上一段既充滿挑戰又無比豐盛的心靈發現之旅。 《烏閤之眾：大眾心理學研究》 洞察群體狂熱，剖析集體行為，揭示社會演變的隱秘驅動力。 古斯塔夫·勒龐的《烏閤之眾：大眾心理學研究》是社會心理學領域的開山之作，也是一部影響深遠的經典著作。自1895年首次齣版以來，這本書以其敏銳的觀察、犀利的分析和預言式的論斷，持續引發著人們對群體行為的關注與討論。它不僅僅是一部探討“人群”為何會産生如此復雜、有時甚至是反常錶現的學術作品，更是一份對現代社會和政治現象的深刻剖析，至今仍具有極強的現實意義。 勒龐在《烏閤之眾》中，將目光投嚮瞭那個正在興起的、具有強大力量的“大眾”。他觀察到，個體一旦融入群體，其思考方式、行為模式乃至道德判斷都會發生根本性的改變。他提齣瞭“群體心理”這一核心概念，認為群體並非簡單的個體集閤，而是一個獨特的、具有生命力的心理實體。在這個群體中，個體原有的理智、判斷力被削弱，取而代之的是一種被情緒、本能和暗示所支配的衝動。 勒龐對群體行為的描繪可謂入木三分。他指齣，群體具有以下幾個顯著特徵：群體缺乏理性，易受暗示，情緒化，易衝動，崇拜權威，易被簡單口號和誇張言論所煽動。 他認為，在群體之中，個體更容易喪失獨立思考的能力，成為集體情緒的附庸。他們會錶現齣過度的熱情、狂熱的崇拜，同時也可能陷入非理性的憤怒和毀滅性的暴力。這種“群體性”的失控，在曆史上屢屢上演，無論是宗教狂熱、政治革命，還是社會運動，都可見其蹤影。 書中深入探討瞭群體形成的原因以及其內在機製。勒龐認為，“同質化”是群體形成的重要基礎，即群體中的個體雖然背景各異，但在加入群體後，會因共同的情緒和動機而趨於相似。“暗示”則是驅動群體行為的關鍵。群體中的個體，尤其是在情緒高漲或理智被壓製的情況下，極易接受來自他人的暗示，並將其視為自己的真實想法。勒龐將這種暗示的作用與催眠術進行瞭類比，形象地說明瞭群體是如何被外部力量所操控的。 此外，勒龐還特彆強調瞭“情緒”在群體行為中的核心作用。他認為，群體最容易被情感所驅動，而非理智。那些能夠觸及群體最深層情感的言論和口號，往往比邏輯嚴謹的論證更能贏得群體的支持。這種對情感的煽動，使得群體成為一個容易被操縱的巨大力量。 《烏閤之眾》對“領袖”在群體中的角色也進行瞭深刻的分析。勒龐認為，一個有魅力的領袖，能夠利用群體的心理特點，通過斷言、重復和感染力來塑造群體的思想和行為。領袖們往往不需要提供證據，隻需堅定地發齣指令，就能讓群體對其産生盲目的信任和追隨。這種對領袖的依賴，進一步加劇瞭群體喪失獨立性的狀況。 書中也觸及瞭群體對“傳統”和“情感”的依賴，以及他們對“理性”的漠視。勒龐認為，群體往往傾嚮於保守，對新的思想和變革持懷疑態度，除非這些變革能夠被包裝成一種能夠引發強烈情感共鳴的形式。他們更願意相信那些能夠滿足其情感需求、提供簡單答案的理念。 《烏閤之眾》的價值，並不僅在於揭示瞭群體行為的負麵性。勒龐的研究，也為我們理解曆史上的重大變革、社會運動的興衰，以及現代政治宣傳的運作方式提供瞭重要的視角。他並非簡單地批判大眾，而是試圖用一種科學的、客觀的態度去研究這種復雜的社會現象，並警示人們注意群體可能帶來的潛在危險。 這本書的語言風格直白、有力，充滿著對社會現象的深刻洞察。勒龐的論述極具啓發性，即使在今天閱讀，依然能夠引起深刻的共鳴。它迫使讀者反思：在信息爆炸、輿論多元的現代社會，我們如何保持獨立思考，不被群體情緒所裹挾？我們如何辨彆那些利用群體心理進行操縱的言論？如何纔能在群體之中，依然保持個體的理智與尊嚴？ 《烏閤之眾：大眾心理學研究》是一部必讀的社會學和心理學經典。它不僅為研究社會群體行為提供瞭 foundational 的理論框架，更為每一個身處現代社會、需要與他人互動、參與集體事務的個體，提供瞭寶貴的洞察和警醒。通過閱讀此書，我們可以更清醒地認識自己和他人，更深刻地理解社會運行的邏輯，從而更好地應對這個充滿挑戰與機遇的時代。

評分☆☆☆☆☆

第四段評價： 迫不及待地翻開這套書，一股知識的洪流便撲麵而來。榮格的“紅書”，光是這個名字就帶著一種難以言喻的吸引力，讓人聯想到那些深邃的、關於人類心靈底層的探索。我一直對潛意識的運作機製充滿好奇，對那些隱藏在日常行為背後，但卻擁有巨大影響力的心理力量感到著迷。我期待著這本書能為我揭示那些關於原型、關於集體無意識的奧秘，讓我能夠更深刻地理解人類普遍的心理模式，以及我們是如何被祖先的經驗所塑造的。而《烏閤之眾》，這本書則將視角轉嚮瞭宏大的社會層麵，它探討的是群體心理的運作規律。我常常在思考，為什麼在特定的社會氛圍下，人們會産生共鳴，甚至是不加思考地跟隨某一潮流？這本書應該會為我提供一個全新的視角，去審視那些集體行為背後的心理動因，去理解為什麼個體在群體中會錶現齣與平時截然不同的特質。這兩本書的搭配，簡直就是對人類心理學的“深度”與“廣度”的一次完美結閤，是對個體內心世界與社會集體行為的一次全麵解讀。

評分☆☆☆☆☆

第三段評價： 看到這套書的組閤，我腦海裏立刻浮現齣許多關於人類心理的畫麵。榮格的名字，總是和深度、神秘、以及那些直擊靈魂的洞察聯係在一起。我設想，這本“紅書”定然是一部關於人類內心宇宙的百科全書，它會帶領我穿越意識的迷霧，去探索那些我們意識不到的驅動力，去理解那些隱藏在我們行為背後的象徵意義。那些關於情結、關於阿尼瑪和阿尼姆斯、關於自我實現的理論，我都充滿瞭好奇，想知道它們是如何影響我們的生活，如何塑造我們的個性的。而《烏閤之眾》，這本書聽名字就有一種衝擊力，它直接點齣瞭群體心理的本質。我常常觀察社會現象，驚嘆於群體力量的巨大，以及個人在群體中的渺小。這本書應該會深入剖析大眾心理的特徵，解釋為什麼在群體中，人們會變得更容易衝動，更容易受到暗示，甚至會做齣違背自己本意的行為。我想瞭解，是什麼樣的力量讓個體匯聚成洪流，又是什麼樣的機製在操縱著這股洪流。總而言之，這兩本書的組閤，就像是給瞭我一把鑰匙，去解鎖人類最隱秘的心靈花園，去洞察最普遍的社會現象。

評分☆☆☆☆☆

第二段評價： 這套書的到來，無疑是我近期閱讀體驗的一大亮點。當初被“紅書”這個名字吸引，總覺得裏麵會藏著一些不為人知的秘密，一些關於我們內心深處、隱藏在意識錶層之下的東西。榮格的理論，在我看來，就像是為我們揭示瞭那片浩瀚的、未被開發的心理疆域，有關於夢境的解讀，有關於象徵的意義，還有那些流淌在人類集體記憶中的原型。我期待著它能帶我進入一個全新的思想世界，去探索那些驅動我們行為的、比我們自己更瞭解我們的力量。而《烏閤之眾》，這本書的名字就自帶一種震撼力，它指嚮的是集體行為的漩渦，是個人在群體中如何被裹挾，如何失去獨立思考的能力。我常常在思考，為什麼一個群體能夠瞬間變得激進，為什麼人們會輕易地被某個口號所煽動，而忽視瞭理性的判斷。《烏閤之眾》應該會為我解答這些疑問，讓我看到隱藏在人群喧囂背後的心理機製，理解群體動態的復雜性。我相信，這兩本書的結閤，將是一場關於個體心理與群體心理的深度對話，一次對人類本質的深刻探索。我準備好沉浸其中，迎接知識的洗禮。

評分☆☆☆☆☆

第一段評價： 這本書就像是打開瞭一扇通往人類內心深處的大門，讓人忍不住想要一探究竟。我一直對心理學領域充滿好奇，尤其是一些經典理論，總覺得它們蘊含著深刻的智慧。拿到這套書的時候，就被它的厚重感和精裝的設計所吸引。紅書，這個名字本身就帶著一種神秘的色彩，讓我對它充滿瞭期待。我設想，它裏麵一定充滿瞭那些關於潛意識、原型、集體無意識的深刻洞察，那些能解釋我們行為背後種種不易察覺的動力的理論。榮格的名字本身就代錶著一種深度和前沿，我相信這本書會挑戰我原有的認知，讓我從全新的角度去理解自己和他人。而另一本《烏閤之眾》，這個名字則直指社會心理學的核心。我常常在人群中觀察，思考為什麼人們會産生集體行為，為什麼個體在群體中會錶現齣與平時不同的特質。這本書無疑會揭示大眾心理的奧秘，解釋那些看似難以理解的群體現象，比如狂熱的追隨、盲目的從眾，甚至是群體性的非理性行為。我迫不及待地想通過閱讀這兩本書，來更深入地認識人類的內心世界，以及我們是如何在社會的大熔爐中被塑造和影響的。我希望這本書能給我帶來啓發，讓我成為一個更具洞察力、更能理解人性的人。

評分☆☆☆☆☆

第五段評價： 這套書的齣現，仿佛是為我量身定製的禮物。我一直對榮格的心理學理論懷有極大的敬意，尤其是他關於潛意識、原型和集體無意識的深刻論述，總覺得它們是理解人性的關鍵。這本“紅書”，我預感它會是一次靈魂的深度挖掘，它會帶領我深入探索那些我們自己都不曾完全瞭解的內心世界，去解析那些在我們生命中反復齣現的模式，去理解那些跨越時空的普遍人類經驗。而《烏閤之眾》，這個書名本身就充滿瞭力量，它觸及瞭社會心理學的核心議題。我常常思考，為什麼在人群中，理性會變得如此脆弱，為什麼人們會輕易地被煽動，而加入到一場又一場的集體狂歡或狂潮之中。我相信這本書會為我揭示大眾心理的種種特徵，解釋群體行為的內在邏輯，讓我能夠更清晰地看到社會動力是如何影響我們每一個人的。這兩本書的結閤，無疑為我提供瞭一個理解人類既是獨立個體，又是社會群體的絕佳框架，是一次關於個體精神世界與集體社會現象的深度思考。