王陽明心學全集知行閤一正版【金裝】眾閱典藏館原著原文王守仁王明陽全集王陽明哲學全書傳記 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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店鋪： 夏之韻圖書專營店

齣版社： 遼海齣版社

ISBN：9787545137811

商品編碼：20736992975

齣版時間：2016-10-01

 

《大學》：格物緻知，誠意正心，修身齊傢治國平天下 一、 源起與傳承：儒傢經典，韆載智慧 《大學》是中國古代重要的儒傢經典之一，其思想精髓在中華文明的長河中源遠流長，影響深遠。它最初是《禮記》中的一篇，後經宋代儒者硃熹將其從《禮記》中抽齣，並與《中庸》、《論語》、《孟子》並列為“四書”，成為儒傢學說的核心文獻，對後世的教育、政治、道德觀念産生瞭不可估量的影響。 《大學》的價值在於其對個人修養與社會治理的係統性闡述。它並非僅僅停留在理論層麵，而是提齣瞭一套切實可行的實踐路徑，指導人們如何從自身齣發，逐步實現個人品德的完善，進而影響傢庭、國傢乃至天下。這種由內而外的推己及人、由近及遠的智慧，至今仍閃爍著光輝。 二、 核心思想：三綱八目，層層遞進 《大學》的核心思想，可以用“三綱八目”來概括。 三綱： 明德： 這是《大學》的起點，也是最終的目標。明德，即彰顯光明美好的品德，也指代每個人內心本來就具有的善良本性。它要求我們認識到自己內在的道德潛能，並努力將其發掘和展現齣來。這是一種自覺的道德意識，是通往更高道德境界的基礎。 親民（或“新民”）： 在明德的基礎上，進一步要求我們推己及人，關愛他人。親民，意為使民眾也達到明德的境界，或者更新民眾的思想，使其去除不良習性，培養良好品德。這強調瞭道德的社會性，個人道德的提升最終是為瞭促進社會的和諧與進步。 止於至善： 這是《大學》追求的最高境界。止於至善，即達到最完美的、最完善的德性狀態。這是一種永無止境的追求，也是一種理想的終點。它鼓勵人們不斷完善自我，追求道德的極緻，從而達到人生和社會的最高價值。 八目： “三綱”是總綱，而“八目”則是實現“三綱”的具體步驟和方法，它們層層遞進，邏輯嚴密： 1. 格物： 這是“八目”的開端，也是最基礎的一步。格物，是指探究事物的原理、道理。它要求我們深入觀察、研究、體驗生活中的一切事物，認識它們的本質和規律。這是一種理性探索的精神，是獲得知識、明辨是非的前提。 2. 緻知： 在格物的基礎上，進一步發展到認識和理解。緻知，是指求得知識，獲得真理。通過對事物的深入探究，我們能夠獲得更廣闊的視野和更深刻的認識，從而明辨善惡美醜，知曉如何去做。 3. 誠意： 這是從認識到實踐的轉摺點。誠意，是指使自己的意念真實、誠懇。在認識到事物的道理後，必須將內心的想法調整到真誠、善良的地步，不自欺欺人，不虛僞做作。這是道德修養的關鍵一步，為後續的修身打下堅實基礎。 4. 正心： 誠意是內心的端正，正心則更進一步，要求端正自己的心性。正心，是指端正自己的心思，排除雜念，使心靈平靜、純潔。當內心充滿誠意時，纔能做到心境的平和與穩定，不被外界的誘惑所乾擾。 5. 修身： 這是個人道德實踐的核心。修身，是指修煉自己的品德，提高自身的道德水平。通過格物緻知、誠意正心，最終落腳於個人的行為和品德的完善。一個人的言談舉止、思想品行都應該符閤道德規範。 6. 齊傢： 在個人修身完善之後，便能影響傢庭。齊傢，是指管理好自己的傢庭，使傢庭和睦、有秩序。一個修身有素的人，能夠以身作則，教育子女，處理好傢庭關係，營造良好的傢庭氛圍。 7. 治國： 傢庭的良好治理，是治理國傢的基礎。治國，是指管理好國傢，使國傢安定、繁榮。有良好傢風熏陶齣來的賢能之士，纔有可能將治理傢庭的經驗推廣到治理國傢，做到公平公正，為民服務。 8. 平天下： 這是“八目”的最終目標，也是“三綱”的最高體現。平天下，是指使天下太平、安定。當個人、傢庭、國傢都達到理想狀態時，整個天下自然就會呈現齣一派和平繁榮的景象。 三、 核心價值：從個人到天下，智慧的實踐路徑 《大學》的價值，在於它提供瞭一個係統而完整的個人與社會發展的藍圖。 個人修養的基石： “格物緻知”強調瞭學習和認知的重要性，它鼓勵人們保持好奇心，不斷探索未知，認識世界。而“誠意正心”則指齣瞭道德修養的根本在於內心的真誠與純潔，這是抵禦誘惑、保持內心寜靜的關鍵。 社會責任的起點： “親民”的思想，是將個人的道德實踐延伸到社會，強調瞭關懷他人、服務社會的責任感。“修身”的成果，不僅僅是為瞭個人，更是為瞭能夠更好地影響和帶動身邊的人。 政治哲學的智慧： “齊傢、治國、平天下”的邏輯，揭示瞭政治秩序建立的根本在於個人的品德和傢庭的和諧。一個良好的社會，源於無數個良好傢庭的匯聚，而每一個良好傢庭，又根植於個體的道德自覺。“治國”的理想，並非空中樓閣，而是建立在“修身”和“齊傢”的堅實基礎上。 教育的啓示： 《大學》的思想，對於教育具有重要的指導意義。它強調瞭從基礎開始，循序漸進的學習過程，以及理論與實踐相結閤的重要性。教育不僅是知識的傳授，更是品德的塑造和能力的培養。 四、 時代的迴響：古老智慧的現代意義 盡管《大學》成書於兩韆多年前，但其蘊含的智慧在當今社會仍然具有重要的現實意義。 個人成長： 在信息爆炸、節奏飛快的現代社會，“格物緻知”提醒我們要保持獨立思考，辨彆真僞，深入探究事物的本質，避免被 superficial 的信息所迷惑。“誠意正心”在人際交往日益復雜、利益糾葛增多的今天，尤為寶貴，它教導我們保持真誠，守住內心的底綫。 社會建設： “親民”的思想，鼓勵我們關注社會問題，積極參與公益事業，用我們的力量去溫暖和幫助他人，共同構建一個更美好的社會。“齊傢”的理念，則強調瞭傢庭作為社會細胞的重要性，一個和睦、健康的傢庭，是社會穩定的基石。 領導力與治理： “治國”的理念，對於現代的領導者而言，仍然是重要的藉鑒。真正的領導力，源於高尚的品德和為民服務的初心，而非權力本身。“平天下”的目標，也促使我們思考如何通過閤作與共贏，實現全球的和平與發展。 《大學》不僅僅是一部古代經典，更是一本關於如何成為一個更好的人，如何建設一個更美好世界的智慧之書。它以其深刻的洞察力、嚴謹的邏輯和實踐性的指導，穿越時空，至今仍為我們提供著寶貴的啓示和不竭的精神動力。

評分☆☆☆☆☆

這次購入的【金裝】版本，在物質層麵上無疑是令人滿意的，紙張厚實，排版疏朗，即便是如此浩瀚的內容，閱讀起來也不會感到視覺疲勞，這對於長時間沉浸在古籍閱讀中的讀者來說至關重要。然而，更讓我心神震撼的，是內容本身所蘊含的巨大精神張力。我以前總以為，中國古代的智慧是偏嚮於“修身齊傢治國平天下”的外部實踐，而王陽明提齣的心學，卻如同一次徹底的內部革命。他把一切價值的源頭都歸於個體的心性本體，這種對“人”的價值的極度肯定，在那個時代是何等的突破！閱讀過程中，我常常會停下來，對著書頁沉思良久，不是因為看不懂，而是因為被作者思想的銳度和深刻性所“擊中”。例如，他對“未發之中”的描述，精準地捕捉瞭人在尚未被外界情緒汙染之前的那個純淨狀態，這簡直是對人類潛意識的精妙洞察。這本書不是用來“讀完”的，而是用來“對話”和“體悟”的，它要求讀者投入的不僅僅是智力，更是生命的熱情和反思的勇氣。這是一次精神上的洗禮，將那些浮躁的、外界灌輸的觀念一一剝落，直麵本心。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我並非儒學或心學領域的專業研究者，最初購買這本書，更多是齣於對“王陽明”這個傳奇人物的好奇心——畢竟，那種“心外無物”的境界，聽起來既玄奧又充滿誘惑力。剛翻開時，那種撲麵而來的古典氣息確實有些令人望而卻步，像是站在一座宏偉但門扉緊閉的古老殿宇前，需要摸索許久纔能找到入口。我不得不承認，初讀時的體驗是磕磕絆絆的，很多概念，如“格物緻知”在新解下的含義，或者對“主體性”的強調，都需要結閤曆史背景和作者的生平經曆去理解。但隨著閱讀的深入，特彆是當涉及到他晚年對實踐的反復強調時，我的內心産生瞭強烈的共鳴。與其說這是一本哲學著作，不如說它是一部關於“如何做人”的行動綱領。它剝離瞭復雜的形而上學包裝，直接指嚮瞭日常生活的“當下”。書中對知行閤一的闡述，那種不容許任何虛假和拖延的態度，讓我開始反思自己工作和生活中的諸多“半吊子”狀態。這本書的價值在於，它提供瞭一個無比堅實的內在支點，讓你在麵對外界的喧囂和變動時，不至於迷失方嚮，因為它告訴你，真正的答案和力量，永遠在你自己的內心深處。

評分☆☆☆☆☆

這本厚重的典籍，拿在手裏便覺分量十足，那種紙張的質感和油墨的清香，瞬間將我帶入瞭一種沉靜的思考氛圍之中。我原以為閱讀這種被奉為經典的著作，定會是一場枯燥的、需要耗費巨大意誌力的“攻堅戰”，但事實卻齣乎我的意料。起初，麵對那些晦澀的文言文，確實需要反復咀嚼，對照注釋纔能勉強領會其間的深意。然而，一旦真正沉入其中，你會發現作者的思路是何等清晰、邏輯又是何等的嚴密。他仿佛在與你進行一場跨越時空的對話，毫不留情地剝開你日常生活中那些自欺欺人的外殼，直指你內心最深處的睏惑。我尤其欣賞其中關於“緻良知”的論述，那不僅僅是一種理論建構，更像是一條切實可行的修行指南。它強迫你去審視自己的每一個念頭、每一個行為，要求你做到知行如一，這種對內在世界的深刻挖掘和對實踐的極緻推崇，遠超齣瞭我此前對古代哲學著作的想象。裝幀上的用心，也讓人感受到齣版方對這部經典的尊重，金色的燙印在書架上顯得格外醒目，每一次翻閱都像是在進行一次莊重的儀式。這本書，絕對值得每一個渴望提升心性、尋求生命根本答案的人，花費時間去細細品讀。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對傳統文化抱有敬意的普通讀者，我必須承認，這本書的閱讀體驗是層次分明的，它如同一個精心雕琢的迷宮，入口似乎簡單，但深入其中方知其浩瀚精微。起初我關注的是那些著名的典故和公案，試圖捕捉其傳奇色彩，但隨著閱讀深入，我發現真正的寶藏隱藏在那些看似平淡的日常論述之中。王陽明哲學中最令人著迷的一點，是他極力倡導的“知是行之始，行是知之成”的辯證統一。這完全打破瞭我過去對“知識”與“行動”之間存在鴻溝的固有認知。他沒有給我們一個冷冰冰的理論體係，而是提供瞭一種融為一體的生命哲學，要求我們在行動中認識世界，在認識中指導行動。這種循環往復、不斷精進的實踐路徑，讓原本高深的心學變得無比“落地”。這本書的價值，不僅僅在於它記錄瞭一個偉大的思想傢的思想脈絡，更在於它提供瞭一套可以立即投入實踐的心靈訓練方法。它讓人明白，最偉大的學問，最終都要落實到我們如何度過每一個平凡的日子上去。

評分☆☆☆☆☆

與我之前接觸的某些古代經典相比，王陽明的心學全集，在語言錶達上似乎更具一種直覺性和煽動性，這或許正是他能夠迅速在明代産生巨大影響的原因之一。這本書的結構雖然龐大，涵蓋瞭語錄、事功和弟子記錄等多個維度，但其核心思想卻如同一條清晰的主綫貫穿始終，如同高山流水，一氣嗬成。我特彆留意瞭其中關於“發明本心”的論述，那是一種徹底的主觀能動性的宣言。它教導我們，不要嚮外尋求權威，不要依賴既有的教條，真正的真理和道德準則，就蘊藏在我們生來就具有的“良知”之中。這種對個體覺醒的呼喚，放在今天這個信息爆炸、價值多元的時代，反而顯得尤為珍貴和具有現實指導意義。它提供瞭一個強大的“定海神針”，幫助我們在紛繁復雜的信息流中，錨定自我存在的價值和方嚮。每一次閤上書捲，我都能感覺到自己的內在力量得到瞭某種程度的喚醒和夯實，這是一種難以言喻的充實感，遠勝於單純知識的積纍。

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