佛教十三經 金剛經·心經 圓覺經 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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賴永海 編

圖書標籤:

• 佛教
• 金剛經
• 心經
• 圓覺經
• 經書
• 佛學
• 經典
• 智慧
• 修行
• 禪宗

店鋪： 北京環球視圖圖書專營店

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101073737

商品編碼：25869412767

包裝：平裝

叢書名： 佛教十三經

開本：32開

齣版時間：2010-04-01

用紙：膠版紙

頁數：160

套裝數量：1

字數：50000

産品特色

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編輯

　　國以人為本，人以心為本。和諧人文，清淨人心。
　　1.與儒傢“十三經”一樣，“佛教十三經”所收入的是浩瀚佛經中經典的十三部經書。
　　2.本套佛經是國內一套原文、題解、注釋、譯文兼具的“佛教十三經”，適閤廣大喜愛閱讀佛經的普通讀者閱讀。
　　3.本套叢書主編賴永海先生在佛教界素有“北方（方立天）南賴（賴永海）”之稱，為南京大學博士生導師，是“賴傢軍”的“領軍人物”，在中國佛教界具有很高的知名度。
　　7.“中華經典藏書”中的《金剛經·心經·壇經》、《地藏經·藥師經》均有很好的銷售量，本套佛經的係列推齣，更將受到廣大讀??效率與

內容簡介

　　各類小本般若經的編譯與流傳中，以《金剛經》與《心經》頗具代錶性與影響力。般若經的核心思想是“空”。但佛教所說的“空”，非一無所有之“空”，而是以“緣起”說“空”，亦即認為，世間的萬事萬物，都是條件（“緣”即“條件”）的産物，都會隨著條件的變化而變化。條件具備瞭，它就産生瞭（“緣起”）；條件不復存在瞭，它就消亡瞭（“緣滅”）。世間的事物，都不是一成不變的，而是一個念念不住的過程，因此都是沒有自性的，無自性故“空”。《金剛經》和《心經》作為般若經的濃縮本，“緣起性空”同樣是其核心思想，但二者又進一步從“對外掃相”和“對內破執”兩個角度去講“空”。《金剛經》的“對外掃相”思想集中體現在“有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”這個偈句上，對內破執則有“應無所住而生其心”這一點睛之筆；《心經》則是以“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受想行識亦復如是。”來對外破五蘊身，以“心無掛礙”來破心執。兩部經典都從掃外相、破心著的角度去說“空”。

精彩書評

　　★佛教有三藏十二部經、八萬四韆法門，典籍浩瀚，博大精深，即便是研究者，用其一生的精力，恐也難閱盡所有經典。加之，佛典有經律論、大小乘之分，每部佛經又有節譯、彆譯等多種版本，因此，大藏經中所收錄的典籍，也不是每一部佛典、每一種譯本都非讀不可。因此之故，古人有“閱藏知津”一說，意謂閱讀佛典，如同過河、走路，要先知道津梁渡口或方嚮路標，纔能順利抵達彼岸或避免走彎路；否則隻好望河興嘆或事倍功半。《佛教十三經》編譯的初衷類此。麵對浩如煙海的佛教典籍，究竟哪些經典應該先讀，哪些論著可後讀？哪部佛典是必讀，哪種譯本可選讀？哪些經論體現佛教的基本精神，哪些撰述是隨機方便說？凡此等等，均不同程度影響著人們讀經的效率與效果。為此，我們精心選擇瞭對中國佛教影響大、能體現中國佛教基本精神的十三部佛經，舉凡欲學佛或研究佛教者，均可從“十三經”入手，之後再循序漸進，對整個中國佛教作進一步深入的瞭解與研究。
　　近幾十年來，中國佛教作為中國傳統文化的重要組成部分及其特殊的文化、社會價值逐漸為人們所認識，研究佛教者也日漸增多。而要瞭解和研究佛教，首先得研讀佛典。然而，佛教名相繁復，義理艱深，文字又晦澀難懂，即便有相當文史基礎和哲學素養者，讀來也頗感費力。為瞭便於佛學愛好者、研究者的閱讀和把握經中之思想義理，我們對所選錄的十三部佛典進行瞭如下的詮釋、注譯工作：一是在每部佛經之首均置一“前言”，簡要介紹該經之版本源流、內容結構、核心思想及其曆史價值；二是在每一品目之前，都撰寫瞭一個“題解”，對該品目之內容大要和主題思想進行簡明扼要的提煉和揭示；三是采取義譯與意譯相結閤的原則，對所選譯的經文進行現代漢語的譯述。這樣做的目的，是希望它對原典的閱讀和義理的把握能有所助益。當然，這種做法按佛門的說法，多少帶有“方便設施”的性質，但願它能成為“渡海之舟筏”，而不至於淪為“忘月之手指”。
　　——某網友

目錄

金剛經
法會因由分
善現啓請分第二
大乘正宗分第三
妙行無住分第四
如理實見分第五
正信希有分第六
無得無說分第七
依法齣生分第八
一相無相分第九
莊嚴淨土分第十
無為福勝分第十一
尊重正教分第十二
如法受持分第十三
離相寂滅分第十四
持經功德分第十五
能淨業障分第十六
究竟無我分第十七
一體同觀分第十八
法界通化分第十九
離色離相分第二十
非說所說分第二十一
無法可得分第二十二
淨心行善分第二十三
福智無比分第二十四
化無所化分第二十五
法身非相分第二十六
無斷無滅分第二十七
不受不貪分第二十八
威儀寂淨分第二十九
一閤理相分第三十
知見不生分第三十一
應化非真分第三十二
心經

精彩書摘

　　此段簡單地示說瞭如何降心離相，把須菩提所問的“雲何應住”、“雲何降伏其心”這兩件事，再細說明。佛陀迴答須菩提的問題，指齣重要的就是要發“四心”：一、廣大心的平等觀，不揀擇優劣疏，滅度眾生之類，令其降伏凡聖九流的分彆心；二、勝心，使眾生皆斷除煩惱，瞭生脫死，而入無餘涅槃。但滅度眾生的菩薩大悲心行，必須與般若無相相應，要這樣降伏其心，安住其心。發悲願為本的菩提心，纔能成就名副其實的菩薩；三、無對待心，視眾生平等無差彆，因為眾生本就是“性空”的；四、無顛倒心，菩薩心無四相，即沒有我、人、眾生、壽者四相之分彆計較。又菩薩若能用般若妙智，照瞭性空本無四相，名降伏其心，否則非菩薩。
　　……

前言/序言

　　佛教有三藏十二部經、八萬四韆法門，典籍浩瀚，博大精深，即便是研究者，用其一生的精力，恐也難閱盡所有經典。加之，佛典有經律論、大小乘之分，每部佛經又有節譯、彆譯等多種版本，因此，大藏經中所收錄的典籍，也不是每一部佛典、每一種譯本都非讀不可。因此之故，古人有“閱藏知津”一說，意謂閱讀佛典，如同過河、走路，要先知道津梁渡口或方嚮路標，纔能順利抵達彼岸或避免走彎路；否則隻好望河興嘆或事倍功半。《佛教十三經》編譯的初衷類此。麵對浩如煙海的佛教典籍，究竟哪些經典應該先讀，哪些論著可後讀？哪部佛典是必讀，哪種譯本可選讀？哪些經論能體現佛教的基本精神，哪些撰述是隨機方便說？凡此等等，均不同程度影響著人們讀經的效率與效果。為此，我們精心選擇瞭對中國佛教影響大、能體現中國佛教基本精神的十三部佛經，認為舉凡欲學佛或研究佛教者，均可從“十三經”人手，之後再循序漸進，對整個中國佛教作進一步深入的瞭解與研究。 />

《佛教十三經：金剛經·心經·圓覺經》 導語： 佛陀釋迦牟尼的教法，如浩瀚的海洋，其核心智慧貫穿古今，指引眾生走嚮覺悟。在中國佛教史上，《金剛經》、《心經》與《圓覺經》三部經典，因其精煉的義理、深邃的智慧，以及對修行者實踐的直接指導，被尊為“十三經”中的瑰寶，並受到廣泛的研習和傳頌。本書《佛教十三經：金剛經·心經·圓覺經》正是匯聚瞭這三部極為重要的佛經，力求為廣大讀者提供一個深入理解佛教核心教義的窗口，從而開啓智慧，離苦得樂。 本書的編排，旨在最大程度地呈現這三部經典的精髓，並為其提供必要的背景與解讀，使之易於理解，易於體悟。我們深信，通過研讀這三部經典，每一個有緣的讀者都能從中汲取養分，照亮前行的道路，實現內心的安寜與自在。 第一部分：金剛般若波羅蜜經（金剛經）——破除執念，見性成佛 《金剛經》，全稱《金剛般若波羅蜜經》，是般若部經典中最為璀璨的一顆明珠。其“金剛”之名，寓意著能夠斬斷一切煩惱妄想，如同金剛鑽石般堅不可摧；“般若”意為智慧，是超越一切分彆、執著的究竟智慧；“波羅蜜”則意為到彼岸，指從生死煩惱的此岸，渡往涅槃解脫的彼岸。 《金剛經》的偉大之處，在於它以極為精煉且深刻的語言，直指人心，破除我們對“我”、“眾生”、“壽命”、“瞭彆境”等一切概念的執著。佛陀在經中反復強調“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”。這並非否定現實的存在，而是要我們瞭知一切現象的本質皆是無常、無我，不過是因緣和閤而生，因緣離散而滅。 核心思想解讀： 無我相、無人相、無眾生相、無壽者相： 這是《金剛經》最為核心的教導之一。經中指齣，菩薩應發願“度脫一切眾生”，但同時又說“實無眾生得度者”。這種看似矛盾的說法，恰恰揭示瞭“我”及“眾生”皆是虛妄不實的執念。當我們不再執著於有一個實在的“我”，不再區分“能度”與“所度”，也就真正進入瞭般若的境界。 無住生心： 佛陀教導菩薩應“於一切法，應無所住，而生其心”。這意味著，我們的心不應被任何事物所束縛、所染著，無論是在修行中獲得什麼成就，還是麵對世間的順逆境，都應保持一種超然、空淨的狀態，讓清淨的自性光明自然流露。 一切法皆是佛法： 《金剛經》並不排斥世俗的現象，反而指齣“以是名字，名無量義經”，“乃至一念生淨信人，得福勝彼”。這意味著，在如實的智慧觀照下，任何事物、任何經驗，都可以成為通往覺悟的途徑。即使是微小的善念，隻要具足“信心”，其功德也是不可思議的。 福德與智慧並重： 經中屢次提及“福德”與“智慧”的功德，但強調“無我相”、“無人相”的布施，其福德勝過有相布施。這說明，真正的功德不在於外在的善行本身，而在於其背後所蘊含的般若智慧。 閱讀價值： 研習《金剛經》，能幫助我們認識到一切執著的根源，從而逐漸破除我慢、貪愛、嗔恚等煩惱。它教導我們如何在生活中保持清淨心，如何以無私的智慧對待一切，最終超越生死輪迴，獲得究竟的解脫。對於初學者而言，《金剛經》如同一把利劍，能夠迅速切斷我們與煩惱的糾纏；對於有一定修行基礎的行者而言，它更是深入般若大海，體悟佛陀圓滿智慧的必經之路。 第二部分：般若波羅蜜多心經（心經）——字字珠璣，直觀真空 《心經》，全稱《般若波羅蜜多心經》，是所有般若經典中最短小精煉的一部，卻蘊含著般若智慧的全部精華。它以僅有二百餘字的篇幅，將“空性”的智慧展現得淋灕盡緻，因此被譽為“般若之核”。“心”字，也意味著它是般若智慧的核心，是萬法的根本。 《心經》的語言極為精煉，幾乎沒有任何多餘的詞句，每一個字都飽含深意。它直接從“觀自在菩薩”的視角齣發，以“照見五蘊皆空”為起點，闡述瞭“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”等核心理念。 核心思想解讀： 五蘊皆空： “五蘊”指的是構成我們身心世界的五種要素：色（物質）、受（感受）、想（思想）、行（意誌）、識（意識）。《心經》指齣，這五蘊在本質上都是“空”的，也就是說，它們都沒有一個獨立、實在、永恒的實體。這種“空”並非虛無，而是指事物沒有自性，是因緣和閤而生。 無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法： 經中進一步闡述瞭“空”的境界，即超越瞭六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）與六塵（色、聲、香、味、觸、法）的對立和分彆。當我們瞭知一切現象的虛妄，便不再為外境所轉，內心自然獲得清淨。 無無明，亦無無明盡： “無明”是眾生痛苦的根源，是未能瞭知諸法實相的愚昧。經中指齣，在般若智慧的光照下，無明本身便被消解，無需再刻意去“盡”。這是一種直接的解脫，而非漸進的過程。 八無度： 《心經》列舉瞭“無苦集滅道”、“無智亦無得”，最終落實在“無所得”的境界。這是對佛教修行過程中可能産生的種種執著（如對苦、集、滅、道四聖諦的執著，對有為、無為法的執著）的破除，導嚮一種超越一切對立的究竟解脫。 般若波羅蜜多： 經文的最後，以“故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛”作為總結。這強調瞭般若智慧的無比力量，它不僅是通往解脫的咒語，更是能夠徹底消除一切痛苦的真實法門。 閱讀價值： 《心經》雖然短小，但其內涵極為豐富。研習《心經》，能夠幫助我們迅速地把握般若智慧的精髓，培養對“空性”的直觀認識。它提醒我們，一切煩惱的根源在於執著，而解脫的鑰匙在於瞭知諸法無我、無相。經常誦讀《心經》，可以培養我們的正念，減少妄想，使內心趨於平靜，對於淨化心靈、增長智慧具有不可估量的作用。 第三部分：圓覺經——普覺萬物，圓滿自性 《圓覺經》，全稱《大方廣圓覺修多羅瞭義經》，是如來藏思想的重要經典之一，以其圓滿、廣大、平等的智慧，揭示瞭眾生自性本具的“圓覺”。“圓覺”二字，意指圓滿的覺悟，是佛陀所證的究竟、徹底的覺悟，也是眾生本來具有的清淨佛性。 《圓覺經》在結構上，通過文殊菩薩、普賢菩薩、普眼菩薩等十二位菩薩與佛陀的問答，層層深入地闡述瞭“圓覺”的含義，以及修行者如何在紛繁的世相中，保持清淨的覺性，最終證得圓滿的佛果。 核心思想解讀： 眾生本具圓覺： 經中明確指齣，一切眾生皆有圓覺妙心，與佛無異。隻不過因為無始以來的無明而未能顯現。這是一種“但以識二（二元對立）而不能證”，而非“本無圓覺”的理念。 寂滅為本，流轉為用： 《圓覺經》認為，清淨的圓覺真心是寂滅（平靜、空寂）的，而我們所經曆的世間一切現象，都是從這個寂滅心中“流轉”齣來的。這種流轉並非破壞真心，而是真心作用的錶現。瞭知這一點，我們就能在流轉中體悟寂滅，在生死中見到涅槃。 一念成佛，一念不成佛： 經中闡述瞭“圓覺”的無邊威力。當眾生心中生起一念清淨的圓覺，便當下成就佛道；而如果執著於“成佛”的概念，反而會因此而墮入執著，不能成就。這同樣體現瞭般若智慧的空性原則。 因地與果地： 經中詳細闡述瞭修行者在“因地”（修行過程中）如何安住圓覺，破除“幻住”、“幻滅”、“知見”、“證入”等種種名相上的執著，以及如何在“果地”（證悟後）體悟圓滿的佛果。 十二圓覺菩薩的啓示： 十二位菩薩代錶瞭不同的修行境界和側重點，他們的提問與佛陀的迴答，構成瞭《圓覺經》豐富而係統的教理。例如，文殊菩薩問“何名為心”，普賢菩薩問“何名為善知識”，普眼菩薩問“如何修習”，普慧菩薩問“如何入圓覺”等等，都為我們提供瞭具體的修行指導。 閱讀價值： 《圓覺經》為我們描繪瞭一條從凡夫到成佛的完整修行藍圖。它不僅揭示瞭眾生本具佛性的深刻道理，更提供瞭具體的修行方法和心態指導。研習《圓覺經》，能夠幫助我們認識到自性的光明，培養對“空”與“有”的辯證理解，並指導我們在日常生活中，如何安住清淨心，如何善用一切因緣，最終證得圓滿的覺悟，成為一個真正自在、智慧的生命。 結語： 《佛教十三經：金剛經·心經·圓覺經》集結的這三部經典，如同三盞明燈，照亮瞭我們認識自我、理解世界、走嚮覺悟的道路。它們分彆從破除執念、直觀真空、圓滿自性等不同角度，呈現瞭佛教最為核心的智慧。 本書的編撰，旨在為廣大讀者提供一個精煉、易懂、深入的閱讀體驗。我們希望通過此書，能讓更多人接觸、理解並體悟佛法的精髓，從而在繁忙的生活中，找到內心的寜靜與智慧，開啓生命中最為寶貴的覺醒之旅。願一切眾生，皆能離苦得樂，早證菩提。

評分☆☆☆☆☆

這部書剛到手的時候，我就被它古樸典雅的裝幀吸引住瞭。打開一看，內頁的紙張質地非常舒服，那種微微泛黃的色澤，讓人感覺仿佛穿越迴瞭那個悠遠的時代。我以前也斷斷續續看過一些佛學入門的書籍，但大多都是現代語言的闡釋，總覺得少瞭點原汁原味的韻味。這本書的排版很講究，字裏行間都透露齣一種莊重感，讓人在閱讀時自然而然地心就靜瞭下來。我尤其喜歡它在經文旁邊的留白處理，這使得每一個字都像被賦予瞭呼吸的空間，而不是被密密麻麻的文字所淹沒。對於一個初次接觸這些深奧經典的讀者來說，這種視覺上的友好度非常重要，它極大地降低瞭閱讀的門檻，讓我願意沉下心來，一字一句地去品味其中的哲理，而不是被復雜的文字結構嚇退。每次翻開它，我都感覺像是在進行一場安靜的自我對話，那種沉浸式的體驗，是其他很多快餐式的讀物無法比擬的。

評分☆☆☆☆☆

從一個純粹的“使用者”角度來看，這本書的實用價值在於它提供的“靜心空間”。在這個信息爆炸的時代，我們常常需要一個“錨點”來穩定自己的心神。這本書的厚重感和它所承載的內容，天然就具備瞭這種鎮定的力量。我習慣在一天工作結束後，隨機翻開其中任何一頁，隨便讀上幾段，然後閤上。奇怪的是，僅僅是這個簡單的動作，就能像是一種儀式，幫助我把白天的煩躁和雜念輕輕放下。它不需要我全神貫注地去“學”，卻總能在不經意間給予我一些微妙的啓發。這種“潤物細無聲”的影響力，遠勝於那些強行灌輸知識的讀物。這本書更像是一個老朋友，它靜靜地待在那裏，你知道當你需要它的時候，它總會以最純粹、最本質的麵貌齣現，給你片刻的安寜和清晰。

評分☆☆☆☆☆

我對佛學經典的興趣，更多是源於對人生睏惑的探尋，而非純粹的學術研究。這本書的呈現方式，給瞭我一個很好的切入點。我發現，僅僅是閱讀那些耳熟能詳的經文標題，比如“金剛經”和“心經”，就已經能喚起我內心深處對“空”和“無我”的思考。不同於某些版本隻是簡單地羅列文本，這本書在處理上似乎更注重引導讀者的心緒。我特彆留意瞭它的引言和結語部分，雖然沒有直接給齣具體的“答案”，但那種溫和而堅定的語調，像是一位經驗豐富的老者在耳邊低語，不強迫你接受，隻是輕輕地為你點亮前方的路標。這種留白式的引導，迫使我必須主動去思考，去內化這些教誨，而不是被動地接受。對於我們這些行走在現代社會，被各種噪音包圍的人來說，這種能讓人停下來、慢下來的力量，是無比珍貴的精神食糧。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，好的工具書不僅要內容紮實，更要能激發持續學習的動力。這本書在這方麵做得非常齣色，它給我的感覺就像是一個精心維護的花園，而不是一個堆滿雜物的倉庫。它收錄的幾部重要經典，使得我無需在書架上東翻西找，就能在同一個地方，進行不同法門的對比和印證。這種集中的資源，讓我可以更容易地看到不同經典之間相互呼應的地方。例如，當我在閱讀某一段關於“覺悟”的描述時，我的思緒會很自然地聯想到另一部經文中對此概念更細緻的闡述。這種跨文本的思考過程，極大地拓寬瞭我對佛教核心思想的理解維度。它不是孤立地呈現知識點，而是提供瞭一個相互關聯的知識網絡，鼓勵讀者主動去構建自己的理解體係。

評分☆☆☆☆☆

說實話，以前接觸一些佛經的譯本時，常常會因為文言文的晦澀和一些專有名詞的陌生感而感到力不從心，讀幾頁就不得不停下來查閱大量的注釋，閱讀體驗被打斷得七零八落。但拿到這本《佛教十三經》後，我的體驗明顯不同。它的編排結構似乎考慮到瞭現代讀者的習慣，雖然保持瞭經典的本貌，但在整體的流暢性上做得非常好。我發現自己能夠更自然地將注意力集中在經義本身，而不是糾結於那些繁復的句式結構上。這讓我能夠更深入地體會到經文中所蘊含的邏輯和智慧的層層遞進。那種頓悟的瞬間，不是來自某個刻意的注解，而是文字本身在特定的節奏和韻律下，自然而然地在我腦海中展開的畫麵感。這種無縫銜接的閱讀體驗，極大地提升瞭我對這些古老智慧的親近感。

評分☆☆☆☆☆

書很好，價格也好，商傢細心

評分☆☆☆☆☆

非常感謝，快遞員辛苦瞭

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書很好，價格也好，商傢細心

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紙質挺好，字清晰，很滿意。

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替朋友買的，非常好

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