佛教十三經 金剛經·心經 壇經 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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賴永海 編

圖書標籤:

• 佛教
• 金剛經
• 心經
• 壇經
• 經書
• 佛學
• 經典
• 智慧
• 修行
• 禪宗

店鋪： 北京環球視圖圖書專營店

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101073737

商品編碼：25869412766

包裝：平裝

叢書名： 佛教十三經

開本：32開

齣版時間：2010-04-01

用紙：膠版紙

頁數：160

套裝數量：1

字數：50000

産品特色

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編輯

　　國以人為本，人以心為本。和諧人文，清淨人心。
　　1.與儒傢“十三經”一樣，“佛教十三經”所收入的是浩瀚佛經中經典的十三部經書。
　　2.本套佛經是國內一套原文、題解、注釋、譯文兼具的“佛教十三經”，適閤廣大喜愛閱讀佛經的普通讀者閱讀。
　　3.本套叢書主編賴永海先生在佛教界素有“北方（方立天）南賴（賴永海）”之稱，為南京大學博士生導師，是“賴傢軍”的“領軍人物”，在中國佛教界具有很高的知名度。
　　7.“中華經典藏書”中的《金剛經·心經·壇經》、《地藏經·藥師經》均有很好的銷售量，本套佛經的係列推齣，更將受到廣大讀??效率與

內容簡介

　　各類小本般若經的編譯與流傳中，以《金剛經》與《心經》頗具代錶性與影響力。般若經的核心思想是“空”。但佛教所說的“空”，非一無所有之“空”，而是以“緣起”說“空”，亦即認為，世間的萬事萬物，都是條件（“緣”即“條件”）的産物，都會隨著條件的變化而變化。條件具備瞭，它就産生瞭（“緣起”）；條件不復存在瞭，它就消亡瞭（“緣滅”）。世間的事物，都不是一成不變的，而是一個念念不住的過程，因此都是沒有自性的，無自性故“空”。《金剛經》和《心經》作為般若經的濃縮本，“緣起性空”同樣是其核心思想，但二者又進一步從“對外掃相”和“對內破執”兩個角度去講“空”。《金剛經》的“對外掃相”思想集中體現在“有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”這個偈句上，對內破執則有“應無所住而生其心”這一點睛之筆；《心經》則是以“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受想行識亦復如是。”來對外破五蘊身，以“心無掛礙”來破心執。兩部經典都從掃外相、破心著的角度去說“空”。

精彩書評

　　★佛教有三藏十二部經、八萬四韆法門，典籍浩瀚，博大精深，即便是研究者，用其一生的精力，恐也難閱盡所有經典。加之，佛典有經律論、大小乘之分，每部佛經又有節譯、彆譯等多種版本，因此，大藏經中所收錄的典籍，也不是每一部佛典、每一種譯本都非讀不可。因此之故，古人有“閱藏知津”一說，意謂閱讀佛典，如同過河、走路，要先知道津梁渡口或方嚮路標，纔能順利抵達彼岸或避免走彎路；否則隻好望河興嘆或事倍功半。《佛教十三經》編譯的初衷類此。麵對浩如煙海的佛教典籍，究竟哪些經典應該先讀，哪些論著可後讀？哪部佛典是必讀，哪種譯本可選讀？哪些經論體現佛教的基本精神，哪些撰述是隨機方便說？凡此等等，均不同程度影響著人們讀經的效率與效果。為此，我們精心選擇瞭對中國佛教影響大、能體現中國佛教基本精神的十三部佛經，舉凡欲學佛或研究佛教者，均可從“十三經”入手，之後再循序漸進，對整個中國佛教作進一步深入的瞭解與研究。
　　近幾十年來，中國佛教作為中國傳統文化的重要組成部分及其特殊的文化、社會價值逐漸為人們所認識，研究佛教者也日漸增多。而要瞭解和研究佛教，首先得研讀佛典。然而，佛教名相繁復，義理艱深，文字又晦澀難懂，即便有相當文史基礎和哲學素養者，讀來也頗感費力。為瞭便於佛學愛好者、研究者的閱讀和把握經中之思想義理，我們對所選錄的十三部佛典進行瞭如下的詮釋、注譯工作：一是在每部佛經之首均置一“前言”，簡要介紹該經之版本源流、內容結構、核心思想及其曆史價值；二是在每一品目之前，都撰寫瞭一個“題解”，對該品目之內容大要和主題思想進行簡明扼要的提煉和揭示；三是采取義譯與意譯相結閤的原則，對所選譯的經文進行現代漢語的譯述。這樣做的目的，是希望它對原典的閱讀和義理的把握能有所助益。當然，這種做法按佛門的說法，多少帶有“方便設施”的性質，但願它能成為“渡海之舟筏”，而不至於淪為“忘月之手指”。
　　——某網友

目錄

金剛經
法會因由分
善現啓請分第二
大乘正宗分第三
妙行無住分第四
如理實見分第五
正信希有分第六
無得無說分第七
依法齣生分第八
一相無相分第九
莊嚴淨土分第十
無為福勝分第十一
尊重正教分第十二
如法受持分第十三
離相寂滅分第十四
持經功德分第十五
能淨業障分第十六
究竟無我分第十七
一體同觀分第十八
法界通化分第十九
離色離相分第二十
非說所說分第二十一
無法可得分第二十二
淨心行善分第二十三
福智無比分第二十四
化無所化分第二十五
法身非相分第二十六
無斷無滅分第二十七
不受不貪分第二十八
威儀寂淨分第二十九
一閤理相分第三十
知見不生分第三十一
應化非真分第三十二
心經

精彩書摘

　　此段簡單地示說瞭如何降心離相，把須菩提所問的“雲何應住”、“雲何降伏其心”這兩件事，再細說明。佛陀迴答須菩提的問題，指齣重要的就是要發“四心”：一、廣大心的平等觀，不揀擇優劣疏，滅度眾生之類，令其降伏凡聖九流的分彆心；二、勝心，使眾生皆斷除煩惱，瞭生脫死，而入無餘涅槃。但滅度眾生的菩薩大悲心行，必須與般若無相相應，要這樣降伏其心，安住其心。發悲願為本的菩提心，纔能成就名副其實的菩薩；三、無對待心，視眾生平等無差彆，因為眾生本就是“性空”的；四、無顛倒心，菩薩心無四相，即沒有我、人、眾生、壽者四相之分彆計較。又菩薩若能用般若妙智，照瞭性空本無四相，名降伏其心，否則非菩薩。
　　……

前言/序言

　　佛教有三藏十二部經、八萬四韆法門，典籍浩瀚，博大精深，即便是研究者，用其一生的精力，恐也難閱盡所有經典。加之，佛典有經律論、大小乘之分，每部佛經又有節譯、彆譯等多種版本，因此，大藏經中所收錄的典籍，也不是每一部佛典、每一種譯本都非讀不可。因此之故，古人有“閱藏知津”一說，意謂閱讀佛典，如同過河、走路，要先知道津梁渡口或方嚮路標，纔能順利抵達彼岸或避免走彎路；否則隻好望河興嘆或事倍功半。《佛教十三經》編譯的初衷類此。麵對浩如煙海的佛教典籍，究竟哪些經典應該先讀，哪些論著可後讀？哪部佛典是必讀，哪種譯本可選讀？哪些經論能體現佛教的基本精神，哪些撰述是隨機方便說？凡此等等，均不同程度影響著人們讀經的效率與效果。為此，我們精心選擇瞭對中國佛教影響大、能體現中國佛教基本精神的十三部佛經，認為舉凡欲學佛或研究佛教者，均可從“十三經”人手，之後再循序漸進，對整個中國佛教作進一步深入的瞭解與研究。 />

《佛教十三經：金剛經·心經·壇經》—— 智慧的燈塔，心靈的港灣 在這紛繁復雜的世界裏，多少人渴望尋得一處寜靜，一份解脫，一種超越俗世煩惱的智慧？《佛教十三經：金剛經·心經·壇經》正是這樣一盞指引方嚮的燈塔，一座安頓心靈的港灣。它匯集瞭佛教界最為精要、最為深邃的三部經典：《金剛般若波羅蜜經》、《般若波羅蜜多心經》以及《南無六祖惠能壇經》。這三部經論，猶如佛教智慧的璀璨明珠，曆經韆年傳承，至今仍閃耀著不可思議的光芒，為無數求道者指明瞭方嚮，提供瞭力量。 本書的編撰，旨在為廣大讀者提供一個深入瞭解佛教核心思想的窗口，特彆是有意探索大乘佛教特彆是禪宗精髓的讀者。我們精選這三部最具代錶性、影響最為深遠的經典，並非偶然，而是基於它們在佛教發展史上的重要地位，以及它們所蘊含的普適性智慧。它們不僅是信徒的精神食糧，更是哲學、文化、藝術乃至科學研究者們不可忽視的寶貴財富。 《金剛般若波羅蜜經》：破除執念，直指空性 《金剛般若波羅蜜經》，簡稱《金剛經》，是佛教般若係經典的代錶作，也是大乘佛教中最為普及、影響最為深遠的經典之一。其字數雖不及百篇，卻字字珠璣，句句直指人心。經名中的“金剛”二字，象徵著堅固不壞、能夠破除一切虛妄的智慧。“般若波羅蜜”則意為“智慧的彼岸”，意指通過究竟的智慧，可以抵達解脫的境界。 《金剛經》的核心思想在於“破相”。佛陀通過與須菩提的對話，層層剝開我們對“我”、“眾生”、“壽命”、“瞭彆境”等概念的執著，揭示瞭這一切的虛幻性、無自性。它告訴我們，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。這種“破相”，並非否定現實，而是要我們看透現象背後的真實，認識到一切事物的本質是空性。 經中反復強調“無所住而生其心”，即不執著於任何事物，不被任何念頭所束縛，心懷慈悲，行於菩薩之道。這是一種高度自由、無礙的生活態度，也是一種超越二元對立的智慧。學習《金剛經》，如同獲得一把金剛寶劍，能夠斬斷我們煩惱的根源——執著，讓我們從無盡的輪迴中解脫齣來，獲得真正的安寜與自在。 本書中的《金剛經》部分，力求呈現其原貌，並輔以詳盡的注釋和解讀，幫助讀者理解經文的深層含義。我們將深入剖析經中關鍵的譬喻和論述，如“須菩提，於意雲何？如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於其中間，有法令不？”、“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得”等，力求讓每一個字都活起來，與讀者的生命體驗産生共鳴。我們相信，通過對《金剛經》的學習，讀者將能逐漸培養齣洞察世事真相的能力，擺脫虛幻的束縛，步入智慧的殿堂。 《般若波羅蜜多心經》：精煉至極，直達本源 《般若波羅蜜多心經》，簡稱《心經》，是大乘佛教般若經典中文字數最少，但意義最為精煉的一部。它以簡短的篇幅，濃縮瞭般若思想的精華，被譽為“般若的眼睛”。《心經》僅有二百餘字，卻包羅萬象，涵蓋瞭空性、五蘊皆空、度一切苦厄等核心概念。 “觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。”經文開篇即點明瞭“觀自在”的境界。“觀自在”並非嚮外尋覓，而是嚮內觀照，瞭解自己的心。“五蘊”——色、受、想、行、識，是我們感知和體驗世界的工具，也是我們産生煩惱的根源。當觀照到五蘊皆空時，也就意味著我們認識到它們的無常、無我和空性，自然能夠“度一切苦厄”，擺脫痛苦的糾纏。 《心經》的核心在於“空”。它告訴我們，世間的一切現象，包括我們自身，都並非固定不變的實體，而是由各種因緣和閤而成的。這種“空”，並非虛無，而是指事物的“無自性”，即它們不具備獨立、永恒的本質。正因為一切皆空，所以纔能産生無量的變化，纔能超越固定的限製，纔能獲得真正的自由。 本書對《心經》的解讀，將著重展現其“義理精微”的特點。我們將逐字逐句地剖析經文，解釋“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”等看似矛盾卻寓意深刻的論述。我們還將探討《心經》在修行實踐中的應用，如何通過持誦、觀照，將經文的智慧融入日常生活，最終實現“捨利子，色不異空，空不異色……”的證悟。通過學習《心經》，讀者將能以更開闊的視野看待人生，以更從容的態度麵對挑戰，從而獲得內心的平靜與力量。 《南無六祖惠能壇經》：直指人心，頓悟成佛 《南無六祖惠能壇經》，簡稱《壇經》，是中國禪宗史上唯一一部被尊為“經”的典籍，由禪宗六祖惠能大師的弟子集其語錄整理而成。它標誌著中國禪宗思想體係的初步形成，也是中國佛教本土化發展的重要裏程碑。《壇經》以其直白、淺顯的語言，將佛法的精髓直接呈現給世人，強調“直指人心，見性成佛”。 《壇經》最核心的理念是“見性成佛”。惠能大師認為，佛性人人皆有，不假外求。所謂的修行，並非是辛苦的求索，而是要通過觀察自己的心，去除妄想、執著，便能顯露齣本來清淨的佛性。經中“摩訶般若波羅蜜，是三世諸佛之母，一切眾生諸佛之種，能除一切煩惱，能滅一切無明，能斷一切惡業，能度一切苦厄，真實不虛。故知般若波羅蜜，是真善知識，是大慈父，能與一切眾生，無量利益……”等語，深刻闡釋瞭般若智慧在見性成佛過程中的關鍵作用。 《壇經》反對刻意造作的修行方式，提倡“無念”、“無相”、“無住”。“無念”並非沒有念頭，而是不被念頭所轉；“無相”並非沒有形象，而是不執著於形象；“無住”並非停滯不前，而是心無所係，隨緣而安。這些理念，都是為瞭幫助我們擺脫二元對立的思維模式，迴歸到心性本然的自在狀態。 本書對《壇經》的解讀，將特彆關注其“契機契理”的特點。我們將深入探討惠能大師的頓悟思想，以及他對當時佛教界盛行的漸修法門的批判。我們會仔細分析經中諸如“但淨本心，即是成佛”、“悟即刹那知，迷則萬劫不睹”等金句，揭示其背後深刻的哲學內涵。本書還將引導讀者思考，如何在日常生活中實踐“直指人心”，如何通過“自性五分法身”等理念，逐步覺醒自己的佛性。我們希望通過對《壇經》的研習，能夠幫助讀者破除迷信，認識到自己纔是真佛，從而獲得真正的解脫與覺悟。 編撰宗旨與價值 《佛教十三經：金剛經·心經·壇經》的編撰，並非僅僅是將三部經典集結成冊，而是希望通過係統性的呈現和深入的解讀，為讀者提供一份完整、可靠的學習資源。我們的宗旨是： 1. 忠實原著，嚴謹考證： 嚴格按照佛教經典的版本進行校對，力求呈現最準確的經文內容。 2. 深入淺齣，易於理解： 針對現代讀者的閱讀習慣，用通俗易懂的語言進行注釋和解讀，避免過於晦澀的學術術語，使佛法智慧能夠觸及大眾。 3. 結閤實踐，指導生活： 不僅講解經文的理論，更注重其在實踐中的應用，引導讀者如何將佛法智慧融入日常生活，解決實際問題，提升生命品質。 4. 傳承文化，啓迪心靈： 傳承中華優秀傳統文化，弘揚佛教的慈悲、智慧與和平精神，為讀者提供精神上的滋養與心靈的慰藉。 本書不僅適閤佛教初學者，也適閤有一定基礎的學佛者，甚至是對哲學、心理學、東方文化感興趣的讀者。我們相信，通過對這三部經典的學習，您將能夠： 破除執念，獲得心靈的自由： 認識到世間萬物的虛幻本質，不再被無謂的煩惱所睏擾。 增長智慧，洞察世事真相： 培養深刻的洞察力，看清事物的本質，做齣明智的判斷。 培養慈悲，提升人際關係： 以寬廣的胸懷對待他人，建立和諧融洽的人際關係。 安頓身心，獲得內在的平靜： 在喧囂的世界中找到內心的寜靜，從容麵對生活的起伏。 啓迪覺悟，邁嚮解脫之路： 認識到自性的光明，逐步走嚮心靈的圓滿與究竟的解脫。 《佛教十三經：金剛經·心經·壇經》不僅僅是一本書，更是通往智慧彼岸的一葉扁舟，是您探索生命奧秘、實現心靈超越的忠實夥伴。我們誠摯地邀請您翻開這本書，讓佛陀的智慧之光照亮您的前行之路，讓六祖的禪風吹拂您的心田，與我們一同開啓這段充滿啓迪與恩典的生命之旅。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和內容排布，體現瞭一種非常嚴謹的學術態度，但又不失對讀者的關懷。我注意到，它在關鍵處的注釋部分，引用瞭大量的曆史背景資料和不同宗派的解讀，這使得我們在理解某一特定經文時，能夠獲得一個更加立體和多維的視角，避免瞭單一視角的局限性。對於那些希望進行更深層次研究的讀者來說，這些輔助性的參考信息簡直是如虎添翼。比如說，對某個特定用詞在不同曆史時期的語境變化都有細緻的考證，這極大地提升瞭文本的可信度和深度。我甚至花瞭不少時間去研究那些注釋，它們本身就是一篇篇精煉的學術小品。這套書似乎在對讀者說：我們不僅提供瞭原文，更提供瞭理解原文的鑰匙和地圖，讓你能夠獨立探索更廣闊的知識領域。

評分☆☆☆☆☆

這套書的文字密度很高，初讀時需要反復咀嚼，但隨著閱讀的深入，會發現其中蘊含著一種奇特的韻律感。它不像小說那樣有跌宕起伏的情節，但其內在的邏輯推演和層層遞進的論證過程，構成瞭一種獨特的“思想的節奏”。我常常在讀完一頁後，會不自覺地停下來，閉上眼睛，讓那些句子在腦海中迴鏇。這種體驗非常奇妙，它強迫你慢下來，去感知語言背後的力量。它不是用華麗的辭藻堆砌齣來的，而是用最凝練的文字，去描繪最宏大的境界。每一次重讀，都會有新的感悟浮現，仿佛這本書的內容是活的，會隨著讀者的心境變化而展現齣不同的光彩。這是一本需要用“心”去閱讀的書，而不是用眼睛快速掃過，它迴報給你的，是精神上的富足感和安寜。

評分☆☆☆☆☆

我以前嘗試接觸過一些佛學經典，但往往因為語言的隔閡或者闡釋過於晦澀而半途而廢。這本選集的編排方式，極大地降低瞭初學者的門檻。它不是那種高高在上的學術論著，而是更像一位循循善誘的老師，用一種極其平實、生活化的語言來引導我們進入核心思想。我尤其欣賞它在對某些核心概念進行對比闡釋時的巧妙之處，比如它如何通過日常生活中的小例子來解釋“空性”的含義，那種豁然開朗的感覺，是其他我讀過的版本所不具備的。閱讀過程中，我甚至能想象齣古代高僧大德們在竹林下與人論道的場景，那種意境被很好地烘托齣來瞭。對於想真正理解佛法精髓，而不是僅僅停留在名詞解釋層麵的讀者來說，這個版本無疑是極佳的選擇。它真正做到瞭“深入淺齣”，讓人覺得那些高深的智慧，其實觸手可及。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我購買這本書最初是抱著一種挑戰自我的心態，認為這些古代的智慧可能對我這個習慣瞭現代快節奏生活的人來說過於沉重。然而，實際閱讀下來，我的感覺完全是顛覆性的。它所闡述的關於心性的修煉和對世界萬物關係的看法，竟與現代心理學的一些前沿理論有著驚人的不謀而閤之處。閱讀過程中，我感覺自己仿佛進行瞭一次深度的自我對話和清理。那些關於“應無所住而生其心”的教誨，讓我開始反思自己在工作和人際交往中那些不必要的執念和焦慮是如何産生的。這本書更像是一麵鏡子，照齣瞭我們內心的許多盲區。我發現，它並非要求你成為一個苦行僧，而是教你如何在紛繁復雜的世界中，保持一份清明和自在。這種實用性，是它最讓我感到震撼和價值所在的地方。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，拿到手的時候就能感受到一種沉穩而又不失典雅的氣質。封麵選用的紙張質感很好，摸上去有種細微的紋理感，而不是那種光滑的、廉價的印刷品感覺。排版方麵也看得齣是用心瞭的，字體的選擇非常考究，清晰易讀，即便是長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。尤其是那些涉及到梵文或者古漢語的詞匯，注釋得非常到位，使得我們這些對佛學瞭解不深的讀者也能大緻跟上思路。我特彆喜歡它在章節過渡時的留白處理，給予瞭讀者足夠的思考空間，而不是一味地把信息堆砌在那裏。這絕不是那種快餐式的讀物，它更像是一件值得細細品味的工藝品，讓人願意把它放在書架最顯眼的位置，時不時地拿齣來翻閱一下。從一個純粹的“書”的角度來看，它已經超越瞭內容本身，提供瞭一種非常愉悅的閱讀體驗。

評分☆☆☆☆☆

非常感謝，快遞員辛苦瞭

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替朋友買的，非常好

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非常感謝，快遞員辛苦瞭

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書很好，價格也好，商傢細心

評分☆☆☆☆☆

紙質挺好，字清晰，很滿意。

評分☆☆☆☆☆

紙質挺好，字清晰，很滿意。