釋禪波羅蜜譯釋/釋禪波羅蜜次第法門譯釋/智者大師著/宗教文化禪宗經典禪宗書禪宗語錄書，，書，圖書 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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齣版社： 宗教文化齣版社

ISBN：9787802549524

商品編碼：24186565063

齣版時間：2016-01-01

禪波羅蜜譯釋

齣版社:宗教文化齣版社

作者:智者大師著 蘇樹華譯著

齣版日期：2015-04

ISBN:9787802549524

開本：16開

好的，為您呈現一部詳細的圖書簡介，該書與您提供的“釋禪波羅蜜譯釋/釋禪波羅蜜次第法門譯釋/智者大師著”係列無關。 --- 書名：《梵音妙境：南傳上座部佛教核心教義精要導讀》 作者： 阿難陀·比丘（Aññāṇḍa Bhikkhu） 齣版信息： 迦葉文化齣版社，第一版，2024年5月 裝幀： 精裝，特種紙印刷，內含全彩插圖及圖錶 頁數： 680頁 --- 導讀語：在覺醒之路上，重溯佛陀本懷 本書《梵音妙境：南傳上座部佛教核心教義精要導讀》，並非一部深奧的哲學思辨集，而是一份立足於原始佛典，旨在清晰、係統地闡述南傳上座部佛教（Theravāda Buddhism）核心教義的實踐指南與理論梳理。本書的立意，在於為當代讀者提供一個“清淨且可直接遵循”的路徑，去理解並踐行釋迦牟尼佛陀在菩提樹下所證悟的真理。 我們深知，浩瀚的佛法典籍往往令人望而卻步，各種宗派的詮釋體係也常使初學者迷失方嚮。因此，本書以巴利語（Pāli）三藏（Tipiṭaka）為根本依歸，特彆是《經藏》（Sutta Piṭaka）和《論藏》（Abhidhamma Piṭaka）中的核心概念，力求以現代、清晰的語言結構，構建起一座連接佛陀時代教法與現代人精神需求的橋梁。 本書的撰寫者阿難陀·比丘，是一位長期在斯裏蘭卡、泰國等地深耕戒律與內觀禪修數十載的資深僧侶。他不僅精通巴利文的文本解讀，更將理論知識融入其長期嚴謹的修行生活之中，確保瞭本書內容在學術嚴謹性與實踐指導性之間取得完美的平衡。 核心內容結構與特色 《梵音妙境》全書共分為五大部分，層層遞進，循序漸進地引導讀者深入南傳佛教的核心思想體係： 第一部：佛教之基石——緣起與四聖諦的徹底辨析 (The Foundation: Understanding Dependent Origination and the Four Noble Truths) 本部分首先奠定瞭南傳佛教的理論基礎。我們摒棄瞭後期發展中的玄學化傾嚮，專注於對“緣起法”（Paṭiccasamuppāda）的精準復原。書中通過詳細的比對和圖示解析，揭示瞭十二因緣鏈條如何真實地運作於我們的當下經驗之中，而非僅僅是關於過去生或未來生的抽象推論。 重點闡述： 1. 苦的本質與定義： 深度剖析“苦”（Dukkha）並非僅指痛苦，而是一種不圓滿、易變壞的特性。 2. 四聖諦的邏輯閉環： 闡釋四聖諦如何構成一個完整的醫學診斷模型——病因（集諦）、病癥（苦諦）、治愈潛力（滅諦）與處方（道諦）。 3. “無我”的實踐維度： 探討“無我”（Anattā）在五蘊（Khandha）分析中的應用，強調“我”的缺失是一個可被經驗觀察的現象，而非一個需要被說服的哲學結論。 第二部：戒、定、慧——解脫三學（Tividhā Sikkhā）的內觀路徑 本部分是本書的實踐核心。與某些側重於宏大理論體係的論著不同，《梵音妙境》將重點放在瞭如何通過“修習”（Bhāvanā）來實現教法的轉化。 重點闡述： 1. 戒律的內在邏輯： 不僅僅是外在的規範，而是培養心意的基礎，重點闡述“正語、正業、正命”如何直接服務於心念的穩定。 2. 奢摩他（Samatha）： 細緻導引呼吸覺知（Ānāpānasati）的入門方法，詳述如何通過培養專注力（Samādhi）來消除“五蓋”（Nīvaraṇa）。本書提供多種具體的入定輔助法門，如對光明的觀想、對慈悲心的培養等。 3. 毗婆捨那（Vipassanā）： 這是本書的重中之重。詳細介紹“行捨智”（Sankhārupekkhā-ñāṇa）的次第，清晰區分基礎的“名色分辨智”與進階的“知見智”。作者特彆強調瞭對“生滅”（Udayabbaya）的如實觀照，並辨析瞭禪修中可能齣現的“十種觀智”（Dasavidhā-ñāṇa）的體驗特徵，以避免修行者産生錯誤的“神通”或“我慢”。 第三部：阿毗達摩的精要——心識活動與究竟法（Paramattha Dhamma）的透視 本部分是理論的深化，但其目的仍是為實踐服務。作者以清晰的圖錶和流程圖，解構瞭《阿毗達摩義集》（Abhidhammatthasaṅgaha）中的核心概念，將復雜的心理分析簡化為可操作的“心識清單”。 重點闡述： 1. 八十九心所與五十二心所的職能對應： 解釋在“生、住、滅”的瞬間，哪些心識活動是善的（Kusala），哪些是惡的（Akusala），以及它們是如何交替作用的。 2. 色法（Rūpa）的分解： 對物質現象（地、水、火、風四大元素及派生的物質性）進行分析，展示一切物質現象都是因緣和閤、不斷生滅的聚閤體，從而瓦解對實體物質的執著。 3. 心的刹那生滅（Khaṇika-uppāda）： 用類比和時間尺度說明，心識活動是如何以極快的速度流轉，從而證實瞭“無常”的物理現實。 第四部：賢聖之道——證果的階梯與涅槃的實證 (The Path to Fruition: Stages of Attainment and the Realization of Nibbāna) 本部分專注於闡釋南傳佛教中“齣世間道”（Lokuttara-magga）的結構，即達到四種聖果（須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢）的心理和經驗狀態。 重點闡述： 1. 聖果的斷除（Samyojana）： 清晰界定每一階段聖者所徹底斷除的“結”，特彆是對“疑”（Vicikicchā）和“戒禁取”（Sīlabbata-parāmāsa）的破除。 2. 涅槃的定義： 嚴格遵循阿含和阿毗達摩的論述，將涅槃描述為“諸行熄滅”（Vūpaśama），即所有緣起之法停止運作的狀態，而非某種神秘的彼岸存在。 3. 阿羅漢的境界： 詳細描述阿羅漢在斷盡煩惱後，其心識運作的特點，如無我慢、無掛礙、心常處於“無垢清淨”的定境中。 第五部：南傳佛教的文化與傳承 最後一部分將視角從純理論和實踐轉移到曆史與文化背景。本書簡要介紹瞭巴利文學的形成、南傳佛教在東南亞（斯裏蘭卡、泰國、緬甸、老撾、柬埔寨）的傳播曆史，以及在現代世界中，上座部禪修（如馬哈希禪修中心、內觀學會等）的實踐範式。這部分旨在幫助讀者理解，這些教法是如何通過兩韆多年的傳承，保持其核心生命力的。 總結：一本麵嚮當下的指南 《梵音妙境》並非是對古代智慧的考古，而是提供瞭一種即時的“精神工具箱”。它要求讀者放下教條，以開放的心態去檢驗佛陀的教導——“勿信先師，勿信經典，勿信論說，唯以自心親身體驗為準。” 本書語言平實，結構嚴謹，力圖在宏大的教義體係與微觀的日常覺察之間架起一座堅實的橋梁。無論您是希望係統瞭解南傳佛教的學者，還是渴望在紛繁世界中尋求片刻清淨的修行者，本書都將是您案前不可或缺的明燈。它邀請您一同踏上這條由戒、定、慧構築的，通往究竟解脫的梵音妙境之路。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我收藏瞭不少禪宗典籍，但很多版本在翻譯和注釋上總感覺略顯生硬或過於學術化，使得我們這些非專業人士望而卻步。然而，這本關於禪波羅蜜的譯釋版本，在學術嚴謹性和可讀性之間拿捏得非常到位。它似乎在努力地搭建一座橋梁，連接古老的智慧與現代人的心智模式。我欣賞它在處理那些曆史悠久、語境復雜的名詞時，所展現齣的細緻考量。它不滿足於簡單的對等翻譯，而是會輔以現代心理學或哲學上的類比來幫助我們建立初步的概念框架。這使得那些原本被束之高閣的教法，立刻變得鮮活和可操作起來。我特彆留意到書中對於“次第法門”的梳理，它清晰地展示瞭修行並非一蹴而就的奇跡，而是一個需要耐心、次第、以及係統性訓練的過程。這對於那些急於求成的心態是一種很好的校正，讓我明白，真正的深入，需要腳踏實地的每一步。

評分☆☆☆☆☆

我對這本書的文字風格有一種難以言喻的親切感。它沒有那種高高在上、不容置疑的權威語氣，反而像一位老友在分享自己多年參禪體悟後的心得體會。很多段落的用詞極為精煉，卻蘊含著巨大的信息量，需要反復咀嚼纔能品齣其中的滋味。特彆是它引用瞭一些看似平常的公案或比喻來闡釋極高的法義時，那種“原來如此”的頓悟感是其他許多說教式的著作所無法給予的。舉個例子，書中對“空性”的描述，沒有陷入到虛無主義的泥潭，而是將其描繪成一種充滿活力的、不被局限的潛力場域，這極大地拓寬瞭我對這個概念的理解。這本書的閱讀體驗是極其私密的，我常常需要放下書本，靜坐片刻，去“消化”剛剛讀到的那幾行字。它不強迫你立刻接受，而是邀請你去親自驗證，去體驗文字背後的那個真實境界。對於那些渴望從書本走嚮生命的體驗者來說，這種“邀請式”的論述方式，無疑更具感召力。

評分☆☆☆☆☆

這本書的魅力還在於它對“生活即道場”這一核心理念的反復強調和具體落實。它不是一本隻適閤在禪房裏閱讀的理論手冊，它鼓勵我們將禪的洞察力帶入到每一個日常的互動、每一個平凡的勞動中去。書中關於“行住坐臥中如何保持正念”的探討，提供瞭許多非常具體且可立即實施的“微習慣”。比如，它建議我們在喝茶時，將全部的注意力放在水溫、茶香、以及杯子觸碰嘴唇的感覺上，哪怕隻有短短的十秒鍾。這種將宏大目標分解為微小實踐的方法，極大地降低瞭修行的門檻，讓我覺得修行不再是遙不可及的“齣世”之事，而是可以隨時隨地開展的“入世”功夫。總的來說，這本書成功地將禪宗的“大開大閤”與生活的“細枝末節”完美地融閤在一起，提供瞭一種既深刻又極其貼閤現代人節奏的修行藍圖，讓人讀後心生歡喜與踏實。

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直是意外之喜，完全超齣瞭我對入門級禪修指南的期待。我一直以為這類書籍要麼過於晦澀難懂，要麼就是流於錶麵的心靈雞湯，但這一本卻恰到好處地找到瞭平衡點。它的語言非常平實，像一位慈祥的長者在耳邊輕聲細語，娓娓道來那些看似深奧的禪宗概念。我尤其欣賞它在講解“觀照”這個核心概念時的細緻入微。作者沒有直接給齣標準答案，而是通過一係列貼近日常生活的例子，引導讀者自己去體悟。比如，談到“心猿意馬”時，它沒有簡單地斥責，而是描繪瞭我們思維跳躍的真實情景，然後纔緩緩指齣如何通過呼吸的微小變化來錨定當下。讀完前三分之一，我感覺自己對“定”和“慧”的關係有瞭一種全新的認識，不再是兩個孤立的詞匯，而是像兩條交織的河流，共同滋養著內心的覺醒。這本書給我的感覺是，它不是在教我“成為”一個禪者，而是在提醒我“本來就是”一個覺知者，隻是被世俗的噪音濛蔽瞭雙眼。對於那些想真正深入探究禪宗精髓，卻又害怕被那些艱深古文勸退的讀者來說，這本書無疑是一座非常友好的橋梁。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的結構安排相當有匠心，它不像一般的理論書籍那樣堆砌概念，而是采取瞭一種“漸次深入，層層遞進”的敘事方式。我注意到它似乎有意將修習的路徑分成瞭幾個清晰的階段，每個階段都有明確的側重點和相應的練習指導。我個人對第三部分關於“止觀雙運”的闡述特彆感興趣。它不僅僅是簡單地介紹“止”（專注）和“觀”（洞察）的操作手法，更深入地探討瞭二者在實修中如何相互轉化、相互成就的辯證關係。比如，它提到過度強調“止”可能會陷入僵滯，而缺乏“止”的“觀”則容易流於散亂的思辨。這種對實踐中常見誤區的提前預警，顯得格外真誠和實用。我感覺作者深諳初學者的痛點，總能在關鍵時刻給齣“拐杖”，幫助我們避免在修習的路上走彎路。讀這本書更像是在跟隨一位經驗豐富的嚮導進行一次精心規劃的徒步旅行，每走一步都有清晰的路標和風景介紹，讓人既感到充實，又不會有迷失的焦慮感。