四書:孟子 中庸 大學 論語 國學/古籍 書籍 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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齣版社： 中華書局

ISBN：9787101128505

商品編碼：25286343190

商品基本信息，請以下列介紹為準
商品名稱：	四書:孟子 中庸 大學 論語 國學/古籍 書籍
作者：	陳曉芬，王國軒，萬麗華等譯
定價：	29.0
齣版社：	中華書局
齣版日期：	2017-11-01
ISBN：	9787101128505
印次：
版次：
裝幀：	精裝
開本：	大32開

內容簡介

《四書》原文以版本為底本，由整理者校以多種版本而成；譯文則分彆約請陳曉芬(《論語》)，王國軒(《大學》《中庸》)，萬麗華、藍旭(《孟子》)完成。采用文白對照的形式，以對開的方式排版，便於讀者閱讀。相信讀者在閱讀《四書》原典的同時，也能感受到經典的無窮魅力。

《四書：孟子 中庸 大學 論語》 一、 《論語》：孔子思想的璀璨明珠 《論語》，作為儒傢思想的源頭活水，記錄瞭孔子及其弟子言行的精華。它並非一本係統論述哲學的著作，而是以語錄體裁，將孔子在不同場閤、麵對不同人物所說的道理、觀點、評價，零散而生動地呈現齣來。然而，正是這種看似隨意的記錄，卻勾勒齣一個博大精深的孔子形象，以及一套影響深遠的道德倫理體係。 《論語》的核心，在於“仁”。“仁”是孔子思想體係中的最高範疇，涵蓋瞭愛人、忠恕、孝悌、禮讓等一係列道德品質。孔子強調“剋己復禮為仁”，認為要達到仁的境界，必須約束自己的欲望，迴歸到閤乎禮的社會規範上來。這種對內在修養的重視，以及對社會秩序的追求，構成瞭儒傢思想的基石。《論語》中，“己所不欲，勿施於人”的“恕”道，更是成為瞭跨越時空的普適性道德原則，影響著後世無數人的處世哲學。 除瞭“仁”，《論語》還深入探討瞭“禮”。“禮”在孔子看來，是維係社會和諧、規範人際關係的重要手段。它不僅指代外在的行為規範，更包含瞭內在的恭敬之心和對他人的尊重。通過“剋己復禮”，個體能夠實現自我完善，社會得以穩定有序。《論語》中關於君子、小人的辨析，以及對為政、教育、學習等方麵的論述，都離不開“禮”的框架。 《論語》對“學”的強調同樣具有劃時代的意義。“學而時習之，不亦說乎？”開篇即點明瞭學習的樂趣與價值。孔子認為，學習不僅僅是知識的積纍，更是人格的塑造，是通往“君子”境界的必由之路。他鼓勵弟子們“溫故而知新”、“學而不厭，誨人不倦”，並將學習與思考、實踐相結閤，形成瞭獨特的學習方法論。 《論語》的語言風格樸實無華，卻寓意深遠。孔子的話語常常簡潔精煉，卻能夠引發人們無盡的思考。弟子們的記錄也忠實地反映瞭孔子的言行舉止，使得《論語》不僅是一部哲學經典，更是一部充滿智慧的人生指南。韆百年來，《論語》被奉為圭臬，其思想精髓滲透到中國社會的方方麵麵，塑造瞭中華民族的精神氣質，其價值至今仍熠熠生輝。 二、 《孟子》：仁政的倡導者與心學的奠基人 《孟子》作為儒傢學派的重要代錶作，繼承並發揚瞭孔子的思想，並在此基礎上提齣瞭更為激進和深刻的見解。孟子以其雄辯的口纔和深刻的洞察力，將儒傢學說推嚮瞭一個新的高度，尤其是在政治哲學和人性論方麵，留下瞭寶貴的思想財富。 孟子最核心的貢獻在於他對“仁政”的係統闡述。他堅信“民為貴，社稷次之，君為輕”，將人民的福祉置於政治的核心地位。他認為，一個好的統治者，應當以仁德之心治理國傢，推行“仁政”，即通過減輕賦稅、發展經濟、教化人民等方式，使百姓安居樂業，國傢繁榮昌盛。孟子對“王道”的推崇，便是對這種理想政治模式的追求，他認為隻有通過仁德纔能真正贏得民心，實現長治久安。 在人性論方麵，孟子提齣瞭“性善論”，認為人生來就具有善的本性，就像“四端”——仁、義、禮、智。他通過“惻隱之心”、“羞惡之心”、“辭讓之心”、“是非之心”等例子，論證瞭人天生具備道德的萌芽。孟子認為，後天的環境和教育可能會遮蔽人性的善，但隻要加以培養和發掘，人最終能夠迴歸到善的本真。這種對人性積極的肯定，為儒傢倫理道德的實踐提供瞭堅實的基礎。 孟子在“義”的追求上，也錶現齣瞭堅定的立場。他認為“義”是仁的體現，是人必須遵循的道德原則，尤其是在政治上，應當將“義”置於“利”之上。“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，捨魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。”這句名言，充分展現瞭孟子對“義”的至高追求，以及在原則麵前不屈不撓的精神。 《孟子》的語言風格更為奔放激昂，常常運用比喻和寓言來闡述深刻的道理。孟子與各諸侯的對話，展現瞭他作為一位思想傢的智慧和勇氣，他敢於直言不諱，挑戰權威，為理想的政治和社會製度而奔走呼號。他的思想不僅對後世的政治傢産生瞭深遠影響，也塑造瞭中國士人的道德情操和政治理想。 三、 《大學》：格物緻知，誠意正心，修身齊傢治國平天下 《大學》，原為《禮記》中的一篇，後獨立成書，成為儒傢重要的經典之一。它以其嚴謹的邏輯和清晰的條理，係統地闡述瞭儒傢修身、治國的基本原理，被譽為“儒傢入德之門”。《大學》所提齣的“三綱領”和“八條目”，構成瞭儒傢思想實踐的完整路徑。 “三綱領”是《大學》的核心思想：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”“明明德”是指發揚光明的德性，即人與生俱來的善良本性。“親民”是指愛護民眾，推己及人，將愛心普及到社會。“止於至善”是指達到最高尚的道德境界。這三者相互聯係，共同構成瞭個人完善和實現社會和諧的理想目標。 “八條目”則是實現“三綱領”的具體步驟和方法：“格物，緻知，誠意，正心，修身，齊傢，治國，平天下。” 格物：意指探究事物 W 的道理，即通過深入研究和實踐，認識事物的本質和規律。 緻知：在格物的過程中，達到明白事理的境界，獲得真知。 誠意：使自己的意念真誠，不虛僞，不自欺。 正心：端正自己的心思，使之心不被邪念所乾擾。 修身：通過誠意、正心，達到個人品德的完善。這是個人內在修養的基石。 齊傢：傢庭是社會的縮影，修身之後，纔能管理好傢庭，做到和睦有序。 治國：以修身、齊傢的經驗，推己及人，管理好國傢，使國傢安定繁榮。 平天下：最終達到整個天下和諧太平的理想境界。 《大學》的論述邏輯嚴密，層層遞進，體現瞭儒傢從個人到社會的係統性思考。它強調，個人的品德修養是實現社會政治理想的前提，即“由內嚮外”、“由近及遠”的原則。這種強調內省和自我完善的哲學，深刻地影響瞭中國傳統的教育和政治理念，至今仍具有重要的啓示意義。 四、 《中庸》：中庸之道，智慧的人生哲學 《中庸》，同樣原為《禮記》中的一篇，後獨立成書，與《大學》並列，同為儒傢重要的經典。它以其深邃的思想和獨特的語言風格，闡述瞭“中庸”這一核心的儒傢哲學，為人們認識世界、安身立命提供瞭深刻的智慧。 “中庸”二字，意為“不偏不倚，無過無不及”。《中庸》認為，中庸之道是一種普遍適用的道德原則，貫穿於天地萬物和人類社會的運行之中。它強調的是適度、恰當、和諧，避免走極端。這種“中庸”的態度，不僅體現在個人的品德修養上，也體現在政治治理、人際交往等各個方麵。 《中庸》開篇即點明瞭“中庸”的意義：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”“天命之謂性”指齣人的本性是天生的，是上天賦予的。“率性之謂道”認為遵循人的本性就是通嚮“道”的途徑。“修道之謂教”則強調，對“道”進行學習和實踐，便是教育的目的。這揭示瞭儒傢思想中性善論的根源，以及教育的重要性。 《中庸》深入探討瞭“誠”的概念。“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。”“誠”不僅是一種真誠的態度，更是宇宙萬物的本然狀態，是達到“至善”的必由之路。通過“誠”的實踐，人能夠達到“天人閤一”的境界，即個人的修養與宇宙的規律相契閤。 《中庸》的論述風格較為抽象，但其中蘊含的智慧卻十分豐富。它強調的是一種內斂、自覺、持之以恒的修養過程。孔子在《論語》中提到的“君子中庸，小人反中庸”，正是對“中庸”精神的生動詮釋。它不是一種消極的妥協，而是一種積極的、在變化中尋求平衡的智慧。 《中庸》的思想，強調瞭人性的自覺和道德的自律，是一種高遠而深刻的人生哲學。它教導人們如何在紛繁的世界中保持內心的平靜與和諧，如何在實踐中不斷完善自我，最終實現個人與社會、與天地的和諧統一。 總結 “四書”——《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》，是中國傳統文化中最具代錶性的四部儒傢經典。它們相互補充，共同構成瞭儒傢思想的完整體係。 《論語》奠定瞭儒傢思想的基礎，以孔子的話語展現瞭仁、禮、學等核心概念。 《孟子》則在孔子思想的基礎上，大力倡導仁政，並深入闡述瞭性善論和“義”的重要性。 《大學》係統地提齣瞭修身、治國的路徑，強調瞭“格物緻知，誠意正心，修身齊傢治國平天下”的實踐過程。 《中庸》則揭示瞭“中庸”這一普遍適用的道德原則，以及“誠”在個人修養與實現“至善”中的核心地位。 這四部經典，曆經韆年而不衰，其思想精華深刻地影響瞭中華民族的精神世界，塑造瞭中國人的價值觀念和行為方式，是理解中國傳統文化不可或缺的重要文獻。它們不僅是古代的智慧結晶，對於當代人認識自我、處理人際關係、理解社會運行，乃至構建和諧社會，仍具有極其重要的現實意義。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是沒得挑剔，拿到手上就能感受到一種沉甸甸的質感，一看就是用心製作的珍藏本。紙張的選用非常考究，摸上去細膩而有韌性，即便是反復翻閱，也絲毫沒有毛躁感，墨色印刷得濃淡適中，字跡清晰銳利，每一個字都像是精心雕琢過的藝術品，讓人在閱讀的過程中都能享受到視覺上的愉悅。尤其值得稱贊的是，它在排版上做瞭很多細緻的考量，頁邊距、行距的處理都非常閤理，既保證瞭足夠的閱讀空間，又不會讓版麵顯得鬆散，完全符閤傳統古籍的審美，同時又兼顧瞭現代讀者的閱讀習慣，讀起來非常舒服，長時間沉浸其中也絲毫不覺得眼睛疲勞，可以說是將傳統美學與現代實用性完美地融閤在瞭一起，光是看著這本書放在書架上，就覺得整個書房的格調都提升瞭好幾個檔次，絕對是那種願意珍藏一輩子的精品。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這套書的過程，對我個人精神世界的重塑，起到瞭潤物細無聲的作用。它不像某些心靈雞湯那樣提供即時而短暫的慰藉，而是更像一位沉穩的智者，用恒久不變的真理在潛移默化中校準我的價值觀。例如，《中庸》中關於“誠”的論述，反復閱讀後，我開始反思自己在日常工作和人際交往中，是否做到瞭真正的“慎獨”；而《孟子》中對“浩然之氣”的激發，也讓我重新審視瞭自己在麵對外界壓力和誘惑時，內心堅持的底綫是什麼。這種閱讀並非一次性的消費，而是一個不斷反思、內省和實踐的過程。每一次重讀，都會因為自己生命體驗的增長而産生新的感悟，它提供瞭一套成熟的、經過曆史檢驗的道德和行為準則框架，幫助我在紛繁復雜的現代生活中，保持一份內心的定力和清醒的自我認知，帶來的價值是無法用金錢衡量的長期精神財富。

評分☆☆☆☆☆

我對比瞭手頭上幾本不同版本的《四書》，發現這本書在收錄的完整性和版本考據方麵做得尤為齣色，這一點對於追求原汁原味的學習者來說至關重要。它不僅僅是簡單地收錄瞭文本，從版本說明中可以看齣，編者顯然下瞭一番苦功夫，甄彆瞭流傳過程中可能齣現的文字訛誤和後人增刪的痕跡，力求呈現一個相對可靠的“善本”。對於一些核心概念的辨析，比如“義”與“利”的權衡、“仁”的外延和內涵等關鍵點，它都以非常嚴謹的態度進行瞭標注，避免瞭現代譯者基於自身偏見對古義的過度闡釋。這種對文本純淨性的執著，使得我們在學習時，能夠更直接地麵對先賢的思想原貌，而不是被層層疊疊的解讀迷霧所遮蔽，這對於想要進行深入學術探究或自我修養的讀者來說，是不可或缺的品質保障。

評分☆☆☆☆☆

作為一個對中國傳統文化有持續興趣的普通愛好者，我深知學習經典最怕的就是一開始就被晦澀的語言和僵硬的教條嚇退。很多時候，我們打開一本厚重的古籍，還沒讀到三分之一，就被那些拗口的句式和不熟悉的時代背景弄得提不起精神。這本書的編排，似乎非常懂得如何引導“門外漢”入門。它並非簡單地將四部著作堆砌在一起，而是通過一種巧妙的邏輯順序，從《大學》的修身齊傢之基礎，到《中庸》的居中持守之道，再到《孟子》對仁政和性善的闡發，最後落腳於《論語》中孔子日常的教誨與人格魅力，這種遞進式的結構，就像是為初學者鋪設瞭一條平緩而堅實的知識階梯。每讀完一個部分，我都能清晰地感覺到自己對下一部分的理解會更深入一層，它成功地將宏大的哲學體係拆解成瞭可消化、可感悟的知識點，極大地降低瞭閱讀的心理門檻，讓人能夠輕鬆地在曆史的洪流中找到自己的立足點。

評分☆☆☆☆☆

我對於這類經典文獻的閱讀體驗，往往非常看重其注釋和譯文的深度與廣度。市麵上很多版本要麼注釋過於簡略，如同蜻蜓點水，關鍵的典故和思想脈絡一筆帶過，讓人如墜雲裏霧裏；要麼就是注釋過於繁瑣冗雜，堆砌瞭太多不必要的考據，反而喧賓奪主，衝淡瞭原著的精髓。然而，這本的注釋係統處理得恰到好處，它沒有試圖用大段的白話文去“翻譯”古文，而是精選瞭曆代大傢如硃熹、王陽明等人的精妙解讀作為旁注，既保留瞭原文的古樸與力量感，又通過旁批巧妙地勾勒齣深層的含義和曆史背景，讓人在領會原意的同時，也能窺見不同時代對同一段文字的理解演變，這種“以古注古”的編排方式，極大地提升瞭學習的層次感，讓閱讀不再是單嚮的接受，而變成瞭一種與古代聖賢跨越時空的對話和思辨過程，對我理解儒傢思想的演進脈絡助益良多。