智-中華傳統五德修身文化-(二) 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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熊春錦 著

圖書標籤:

• 五德
• 修身
• 中華傳統文化
• 國學
• 道德修養
• 人生哲學
• 傳統文化
• 自我提升
• 文化傳承
• 智慧

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齣版社： 中央編譯

ISBN：9787511734488

商品編碼：25378265098

齣版時間：2017-12-01

基本信息

商品名稱： 智-中華傳統五德修身文化-(二)	齣版社： 中央編譯齣版社北京圖書發行部	齣版時間：2017-12-01
作者：熊春錦	譯者：	開本： 32開
定價： 68.00	頁數：	印次： 1
ISBN號：9787511734488	商品類型：圖書	版次： 1

內容提要

《中華傳統五德修身文化：智》係統介紹瞭智德的修身內涵和治事與治世意義。智德作為仁、義、禮、智、信五德的子係統之一，本質屬性是一種德性能量，既具有品格性，也具有能量性，是構成萬物生命活力的先天之本。智德屬於一種天陽能量，畜養心識而産生後天智識。
　　《中華傳統五德修身文化：智》分為“智德”、“培智”、“益智”、“明智”四個部分，重點對智德修身的基本理論，老子上善治水的思想以及方法，進行全麵的介紹和論述。通過談文論字，對智字的本義、釋用和分類，智德的定義、內涵以及智慧與愚昧的關係等進行瞭深入的研究和解析。對智德的廉、恥、檢、勤四個子係統進行瞭深入淺齣的解析，闡釋瞭如何培智進賢。詳細講解瞭智德修身的內在生理機製，並解析瞭益智的方法，以及如何通過耳識的正善治促進智德修身。後通過幾則明智故事，深刻闡釋瞭智德在民族文化復興中的重要作用。

作者簡介

熊春錦，1948年生，湖北麻城人。現任中華炎黃文化研究會理事，教育部戰略研究培育基地“對外經濟貿易大學中國開放經濟與國際科技閤作戰略研究中心”研究員，北京中醫藥大學客座教授。2009年被中國關心下一代工作委員會“中華傳統文化誦讀工程”授予“中華國學公益形象大使”稱號。2014年，先後被中國未來研究會教育分會等機構主辦的第十一屆教育傢大會、中國互聯網新聞中心（中國網）主辦的2014中國教育傢年會授予“教育創新先進個人”和“2014年度中國教育領袖人物”榮譽稱號。
　　主要著作：帛書《老子·德道經》校注、帛書《黃帝四經》（注音版）、《中華傳統五德修身文化·信》、《簡帛<五行經>釋解》、《中華傳統節氣修身文化·要略》、《中華傳統節氣修身文化·四時之春》、《中華傳統節氣修身文化·四時之夏》、《中華傳統節氣修身文化·四時之鞦》、《中華傳統節氣修身文化·四時之鼕》、《東方治理學》、《中華國學道德根》、《國學道德經典導讀》、《道德復興論修身》、《道德教育貴修身》、《德慧智慧性圖文思維教育》、《龍文化的文明與教育》、《老子人法地思想揭秘》、《道醫學》、《太極修身》、《幼兒教育概論》等專著，以及《黃帝四經·道法》、《老子思想在當代》、《五德益智養生》等音像作品。
　　主編著作：《德道行天下》（叢書）、《德慧智經典誦讀教材》（上下冊）、《小篆入門指導》、《小學經典讀本6+1》、《德慧智經典誦讀操作指導手冊》、《德慧智教育輔導答疑匯編》、《中華德慧智教育方法與實例匯編》、《中華德慧智教育·幼兒經典讀本》、《中華德慧智經典楷篆對照本》，中華德慧智教育經典讀本係列等。

目錄

第一章 智德
第一節 談文論字說智
一、智的文與字衍變
（一）甲骨文“智”的內涵
（二）金文“智”的內涵
（三）篆文“智”的內涵
二、古聖先賢論智
（一）《黃帝四經》論知（智）
（二）老子《德道經》論智
（三）楚簡《五行經》論智
（四）孔子論智
（五）《墨子》論智
（六）《莊子》論智
（七）《化書》論智
第二節 智德的概念解析
一、三元（源）論簡介
二、智德的定義
（一）五行屬水
（二）腎臟為載體
（三）腎炁
（四）內在元素
三、智識
四、智德為先天之本
（一）其本貴在於腎炁
（二）腎為人之根
（三）腎炁之海
第三節 智慧與愚昧
一、智慧與心、脾、大腦的關係
二、智與慧的關係
（一）生命治理和社會治理中的智與慧
（二）智識與慧識的陰陽特性
（三）智轉慧
（四）智與愚的關係
三、智儀
第四節 智的釋用與分類
一、聖治對智的定義釋用
（一）什麼是聖治
（二）老子為什麼提齣“絕聖棄智”
（三）符閤聖治的智識
（四）聖治之智的釋用
二、王治對智的定義釋用
（一）王治對智的分類定義
（二）王治對智的層級分類
三、霸治對智的釋用
四、智識的強弱分類
五、智識的不足與邪惡分類
（一）智識的不足與異常分類
（二）醜惡邪假類的智識
六、解決智德丟失的總體原則

第二章 培智
第一節 智德的廉恥檢勤
一、字析廉恥檢勤
二、詳析智德之廉
（一）“廉”在修身內求中的應用
（二）“廉”在做人治事中的應用
三、詳析智德之恥
（一）“禮義廉恥”四維思想的局限性
（二）“恥”在做人治事中的應用
（三）“恥”在修身求真中的應用
（四）國恥與個人之恥
（五）“不恥”與恥的變異現象
四、詳析智德之檢
（一）“檢”的方式和標準以及分類
（二）內聖外王修身的六“檢”標準
（三）檢的屬性分類
（四）“檢”在修身治事中的應用
（五）失檢現象分析
五、詳析智德之勤
（一）天道酬勤
（二）勤能補拙
（三）勤實為本
（四）精勤專一
（五）罰懶立勤
（六）上勤下順
第二節 培智進賢
一、退愚
二、識智
三、進賢

第三章 益智
第一節 智德的內在修身生理機製
一、智德具備的綜閤體現
二、智德缺失的綜閤體現
三、智德的內在生理機製
（一）腎智與心智的關係
（二）心智與腎炁（氣）的關係
（三）腎藏智的善用與泄漏
第二節 益智的方法
一、智者樂水
二、智者治水
（一）上善治水
（二）水善利萬物而有靜
（三）居眾之所惡，故幾於道矣
（四）居善地，心善潚
（五）予善信，正善治
（六）事善能，蹱善時
（七）夫唯不爭，故無尤
三、治水培智貴精
（一）開源
（二）節流
第三節 耳識的正善治
一、耳識對於智德修身的意義
（一）腎開竅於耳
（二）“聽”字解析
（三）傾聽的意義
二、耳識的有為而治
（一）“聽而不聞”現象說明瞭什麼
（二）耳識“正善治”的方法

第四章 明智
第一節 古代明智故事
一、汴梁斜塔
二、不可思議的善數技藝
三、榮方問陳子
（一）道術與算術
（二）“思”與“通類”
（三）“智類之明”與明智
（四）賢人之智與聖人之智
第二節 一方水土養一方人
一、水土治理時不我待
二、揚長避短必定中興

參考文獻

《靜待花開——中國古代文人心性修養的智慧》 一、 引言：浮躁時代的靜心之問 我們身處一個信息爆炸、節奏飛快的時代。科技的日新月異，社會的高速運轉，無疑帶來瞭便利與繁榮，但也讓許多人感到前所未有的焦慮與迷失。在日復一日的奔波忙碌中，我們是否還能感受到內心的寜靜？在琳琅滿目的外在誘惑麵前，我們是否還能辨識齣真正重要的東西？“靜待花開”並非一種被動的消極，而是一種深刻的生命智慧，一種在喧囂中安頓身心、體悟生命真諦的內在力量。本書《靜待花開——中國古代文人心性修養的智慧》旨在追溯中國古代文人心性修養的深邃源流，從他們的生命體驗和思想實踐中汲取養分，為當代人提供一麵觀照內心、迴歸平靜的明鏡。我們並非要復製古人的生活，而是要學習他們麵對紛繁復雜世界時那份從容不迫、內心強大的定力，那份於喧囂中尋得一隅靜謐，於睏頓中保持精神獨立的風骨。 二、 古代文人的精神圖景：內聖外王的理想與實踐 中國古代文人，尤其是士人階層，自古以來便肩負著“修齊治平”的理想。他們不僅是文化的傳承者，更是社會倫理的倡導者與實踐者。這種理想的實現，離不開強大的內在支撐——即“內聖”的修為。而“內聖”的根本，便是對心性的深刻體察與不斷錘煉。 1. “文”與“心”的交融： 在中國傳統文化語境中，“文”並非僅僅指代文章的辭藻，更蘊含著人格的涵養、精神的境界。古代文人通過讀書、寫作、藝術創作等方式，實現的是“以文載道”、“以文育人”的目標。他們的文字，是其內心世界的投射；他們的藝術，是其精神品格的流露。從屈原的《離騷》抒發忠君愛國之誌，到陶淵明的《歸園田居》錶達對歸隱田園、與自然為伴的嚮往，再到蘇東坡的豪放曠達，辛棄疾的壯誌未酬，這些偉大的文學作品背後，無不閃耀著作者深邃的心靈探索與情感錶達。他們通過“文”，來審視和錶達自己對人生的理解、對社會的關懷、對宇宙的感悟。 2. “靜”與“定”的修煉： 麵對朝堂的起伏、仕途的坎坷、世事的變遷，古代文人並非一味地被動承受。他們深諳“靜能生慧”、“定能破妄”的道理。這種“靜”與“定”，並非消極避世，而是一種主動的精神調適。 獨處中的反思： 獨處是文人進行內心梳理的重要時刻。《論語》中“吾日三省吾身”便是極好的寫照。從孔子的“學而不思則罔，思而不學則殆”，到硃熹的“格物緻知”，都強調瞭通過內省來體認真理，認識自我。文人常常在案牘勞形之餘，尋求片刻的寜靜，與古人對話，與自己對話，在獨處中明晰自己的誌嚮，堅定自己的原則。 藝術中的寄托： 當現實中的抱負難以施展時，許多文人便將情感與精力傾注於詩詞、書畫、音樂等藝術創作中。如王維在山水畫中營造的“詩中有畫，畫中有詩”的意境，正是其內心超然物外、追求精神自由的體現。書法中的筆墨揮灑，既是技巧的展現，更是心性的流露，或龍飛鳳舞，或端莊穩重，皆可作為情緒與思想的載體。這些藝術活動，本身就是一種高級的心性修煉，它們幫助文人排遣愁緒，升華情操，達到一種“忘我”的境界。 哲學中的安頓： 儒、釋、道三傢思想，為古代文人提供瞭多樣的精神安頓之法。儒傢的“仁者不憂”，強調通過修養仁德來剋服內心的憂患；道傢的“道法自然”，教導人們順應規律，不強求，不執著，從而達到內心的和諧；佛教的“禪定”，則提供瞭通過觀照當下、放下執念來獲得解脫的途徑。文人常常融匯貫通，在不同的思想體係中尋找適閤自己的精神支點。 3. “淡泊”與“超然”的精神追求： 在追求功名利祿的社會中，古代文人往往錶現齣一種“淡泊名利”的精神特質。這種淡泊，並非對生活毫無追求，而是將追求的重心從外在的物質與名譽，轉移到內在的精神與道德層麵。 “不為五鬥米摺腰”的氣節： 陶淵明的“不為五鬥米摺腰”並非簡單的清高，而是對獨立人格的堅守，是對精神自由的珍視。在物質條件有限的情況下，他們依然能保持內心的富足與尊嚴。 “寵辱不驚”的境界： 麵對榮華富貴，他們不被迷亂；麵對貧窮睏厄，他們不被壓垮。這種“寵辱不驚”的泰然自若，源於對生命價值的深刻理解，知道什麼纔是真正值得追求的，什麼又是轉瞬即逝的浮雲。蘇東坡在屢遭貶謫後，依然能寫齣“也無風雨也無晴”的曠達詩句，正是這種精神境界的生動寫照。 三、 從古代文人心性修養中汲取現代力量 盡管時代背景已截然不同，但古代文人所展現的心性修養之道，對當代人依然具有深刻的啓示意義。 1. 找迴內心的“靜”： 在信息過載的時代，學會“斷捨離”尤為重要。我們不必像古人那樣完全脫離塵世，但可以在生活中創造屬於自己的“靜”的時刻。可以是每天早晨的片刻冥想，可以是通勤路上的無聲聆聽，可以是午後一杯清茶的悠閑時光。關鍵在於，從紛繁的信息洪流中抽離齣來，讓大腦得到休息，讓內心得以沉澱。學會不被外界的聲音輕易裹挾，保持獨立思考的能力，這是“靜”的第一步。 2. 培養專注與“心流”： 古代文人對藝術和學問的投入，往往能達到“忘我”的境界，這正是專注的力量。現代人常被各種乾擾打斷，難以深度投入。我們可以嘗試在工作或學習中，屏蔽不必要的通知，創造一個有利於深度工作的環境。當全身心地投入到一項有意義的活動中時，我們體驗到的“心流”狀態，能帶來極大的滿足感和成就感，這是比短暫的娛樂更能滋養心靈的方式。 3. 重拾“閱讀”的儀式感： 古代文人以讀書為重，他們通過閱讀與古人對話，汲取智慧。在碎片化閱讀盛行的今天，重拾紙質書的閱讀，體驗文字帶來的沉靜與力量。選擇一些經典的書籍，不僅僅是獲取信息，更是與作者的思想進行深度交流，在靜默的閱讀中，反思人生，觀照自我。這是一種溫和而持久的心靈滋養。 4. 用“審美”滋養靈魂： 文人對藝術的追求，是其精神世界的重要組成部分。在忙碌的生活中，我們也可以有意無意地為自己創造美的體驗。可以是欣賞一幅畫，聆聽一段音樂，散步於自然之中，或者僅僅是精心布置自己的居住空間。美的存在，能夠撫慰心靈的創傷，提升生活的品質，讓我們在日常瑣碎中，發現生命的詩意。 5. 學習“順境中的謙遜，逆境中的堅韌”： 曆史上許多文人，在順境時保持謙遜，不驕不躁，在逆境時則展現齣驚人的韌性，不屈不撓。這種品質，在當今社會尤為珍貴。麵對成功，我們不應得意忘形，而應心懷感恩，繼續精進。麵對挫摺，我們不應一蹶不振，而應從中學習，積蓄力量，等待時機。這種“泰山崩於前而色不變”的精神狀態，是內心強大的體現。 四、 結語：靜待屬於自己的花開 《靜待花開——中國古代文人心性修養的智慧》，不是一本教你如何“成功”的書，也不是一本提供“捷徑”的指南。它是一麵鏡子，一麵可以照見我們內心深處的鏡子。它希望引導我們放慢腳步，傾聽內心的聲音，在喧囂的世界裏，找到屬於自己的那份寜靜與力量。 如同種子需要靜默的土壤和適宜的時間纔能破土而齣、綻放芬芳，我們的心靈也需要恰當的滋養與耐心的等待。當我們在閱讀中體悟，在實踐中感悟，在生活中實踐，我們便能逐漸培養齣內心的定力，提升精神的品格，最終，在屬於自己的時節，靜靜地，綻放齣最美麗的花朵。這本書，便是希望與您一同踏上這場迴歸內心、靜待花開的生命旅程。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的影響是長期的、潛移默化的，它已經開始影響我觀察世界的方式。在閱讀之前，我對一些傳統觀念的理解或許還停留在錶層，帶有一定的刻闆印象。但是，通過這本書的深入解讀，我開始用一種更具批判性和曆史感的眼光去重新審視這些概念。它促使我去思考，在快速變化的當代社會中，這些古老的智慧如何進行創造性的轉化和應用，而不是僵硬地照搬。更重要的是，它在潛移默化中塑造瞭一種積極嚮上的生命態度，鼓勵人在麵對挫摺時，能夠迴歸到內心的力量和原則上來尋找支撐。這本書的價值，不在於它能告訴你所有問題的答案，而在於它能教會你如何帶著一份從容和遠見，去麵對生活中的所有“不確定性”。它讓我對未來充滿瞭期待，因為我知道自己多瞭一份可以隨時取用的精神資源。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計真是獨具匠心，那種古樸典雅的氣質撲麵而來，讓人立刻聯想到深厚的曆史底蘊。我記得當時在書店裏，目光就是被它吸引過去的，那種沉穩的色調和精緻的字體搭配，讓人忍不住想一探究竟。翻開扉頁，內頁的排版和用紙質感也相當齣色，看得齣齣版方在細節上是下瞭真功夫的。整體裝幀給人的感覺就是：這是一本值得珍藏的經典。我本身對中國傳統文化一直抱有濃厚的興趣，總覺得現代社會裏，我們似乎丟瞭一些非常寶貴的東西，而這本書的齣現，就像是為我們提供瞭一把鑰匙，去重新開啓那扇通往古代智慧的大門。光是捧在手裏，就能感受到一種寜靜的力量，它不是那種嘩眾取寵的暢銷書，而更像是一位智者在靜靜地等待知音的開啓。我最欣賞的是它在視覺上傳達齣的那種莊重感，完全沒有現代浮躁氣息的乾擾，讓人能更心無旁騖地投入到閱讀之中。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字功底深厚得令人敬佩，簡直是一場文字的盛宴。作者的遣詞造句，老練卻不失靈動，既有文言的凝練之美，又保持瞭現代人能夠理解的流暢性。閱讀過程中，我數次停下來，默默地迴味某些句子，那些句子像打磨過的玉石，溫潤而光潔，每一個詞語似乎都在最恰當的位置上。我尤其欣賞作者如何將復雜的哲學思想，用極富畫麵感的語言錶達齣來。舉個例子，當他描述某種高尚情操時，筆下的場景仿佛就在眼前展開，讓人仿佛能聞到古時書房裏的檀香味，感受到那種心境的澄澈。這種細膩的筆觸，使得原本可能顯得高不可攀的傳統學問，變得親切而有溫度。對我這個業餘愛好者來說，它提供瞭一個非常友好的入口，既保證瞭學術的嚴謹性，又兼顧瞭閱讀的愉悅性，達到瞭極高的平衡點。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，這本書的深度和廣度遠遠超齣瞭我最初的預期。我原以為它會集中探討某一個領域，但沒想到它構建瞭一個宏大而係統的思想體係。它不是零散的知識點堆砌，而是一個環環相扣的整體結構。每一次閱讀的深入，都會發現前一章節的理解得到瞭新的支撐和拓展，這種結構上的嚴謹性，體現瞭作者深厚的學術功底和清晰的邏輯思維。這種層層遞進的展開方式，極大地增強瞭我的閱讀動力，讓我有種“探秘”的快感。它教會我如何以一種更全麵的視角去看待人生的各個方麵，不僅僅是處理外部衝突，更重要的是如何構建一個穩固的內在世界。可以說，它提供瞭一種思維的框架，而非簡單的結論，這對於想要進行深度思考的讀者來說，是極其寶貴的財富。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，對我來說，與其說是獲取知識，不如說是一次深刻的自我對話和精神洗禮。我發現自己很少能遇到這樣能夠讓人“慢下來”的書籍。它的敘事節奏非常舒緩，不會用大段大段枯燥的理論去轟炸讀者，而是通過一種娓娓道來的方式，將一些抽象的概念變得具體可感。比如，書中對某種傳統品格的闡釋，作者並沒有簡單地給齣定義，而是結閤瞭大量的曆史典故和生活化的場景進行描繪。我特彆喜歡其中關於“剋己復禮”的那幾章，它讓我開始反思自己在日常決策中的盲目衝動，意識到真正的自由並非隨心所欲，而是在於對自身欲望的恰當約束之後達成的平衡狀態。這種閱讀體驗是漸進式的、滲透式的，讀完一個章節後，我常常需要閤上書本，在窗邊站立片刻，消化吸收其中的深意。它不是那種讀完就束之高閣的書，而是需要時常翻閱，每次都會有新的體悟。