1、傳統中華帝國的鄉村基層控製：漢唐間的鄉村組織
2、中國經濟史上的怪圈：“抑兼並”與“不抑兼並”
3、“大共同體本位”與傳統中國社會
――兼論中國走嚮公民社會之路
4、從傳統民間公益組織到現代“第三部門”
――中西公益事業史比較的若乾問題
5、西儒會融，解構“法道互補”
――典籍與行為中的文化史悖論及中國現代化之路
6、窮則兼濟天下，達則獨善其身
7、誰，麵嚮哪個東方？
――評弗蘭剋：《重新麵嚮東方》，兼論所謂“西方中心論》問題
8、公社之謎
――農業集體化的再認識
9、土地改革=民主革命？ 集體化=社會主義
――馬剋思主義農民理論的演變與發展
10、從sama到equality:漢語”平等一詞的所指演變
· · · · · · (收起)
具體描述
本書所收的係列文章主要是對傳統社會與文化本身的結構性研究。作者不滿於過去流行的“租佃神話”和“宗族神話”，主張在社會-經濟分析與思想-文化分析的綜閤與融會中把握傳統時代真正具有規定性的那些規則，跳齣“反儒”與“尊儒”對峙的傳統觀之爭，在社會結構上擺脫大共同體本位的傳統桎梏而走嚮公民社會，在文化-象徵符號體係中主張“西儒會融，解構法道互補”，以窮則兼濟天下、達則獨善其身的人格資源與民主憲政-人權保障的現代製度安排來消除那種專製製度下強權-犬儒互補的人格弊病。
用戶評價
##很久都沒有看過一本值得一看的書瞭：（。秦暉的傳統中國不同於費孝通、瞿同祖也不同於費正清，當然更不同於錢穆。這是一本基於社會現實而非典籍思想寫成的書，作者認為鄉紳自治某種程度上被誇大瞭，所謂的＂皇權不下縣，縣下皆自治＂根本不存在，而是大共同體下的控製滲透到社會的每一個角落。宗族神話、租佃神話不過是近代發明的傳統。作者從有限的齣土文獻中得齣的一些結論，也許並非無懈可擊，但至少開拓瞭我的視野。一些社會學的方法也運用得恰到好處。
評分##儒錶法裏，儒錶道裏；用能不用賢；消滅小共同體，實現大共同體集權。不過幾個問題在不同文章裏反復講，且行文有些囉嗦。。。精華俱在第五篇
評分##振聾發聵。主要論點如下：傳統社會宗族傢族勢力沒有想象的強大，政權對個人的控製其實很深入，從秦朝開始就能達到村一級，並非傳說中的皇權不下縣，縣下靠鄉紳。傳統社會與其說儒道互補，不如說是法道互補，儒傢的地位僅在錶麵，居其次。法傢思想後來雖沒有流傳，但已經嵌入官僚體係帝國政治中，國傢政權由此實現對人的控製。論及此處，作者忍不住義憤填膺，完全變成瞭雜文筆法，衝齣論文規範瞭。
評分##標記的是秦暉的《走齣帝製》。秦暉最大的優點就是“史識”。
評分##藉古鑒今頗具啓發。。。
評分##作者的識見高人一籌，中國的專製王朝講的是利齣一孔，做的是編戶齊民，假儒之名，行法之實。我們一直以為的宗族社會其實一直是國傢強有力控製的大共同體。從曆史的角度闡述瞭民族性，傳統文化以及土地問題的真實麵貌以及原委。我們讀的書太少，思考的問題也太少瞭。
評分##儒錶法裏，王道其錶，霸道其裏，德治其名，刑治其實，說的性善論，信的性惡論，形式上吏的儒化，實質上儒的吏化。
評分##對中國曆史背後的思想史的深入剖析。
評分##深入探討瞭一些問題。門外漢可以靠書乘涼，還臆斷門內漢也會佩服。喜歡這本書
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