1序论
1一美学研究的对象；美学由文艺批评、哲学和自然科学的附庸发展成为一门独立的社会科学
6二研究美学史应以历史唯物主义为指南；它的艰巨性和光明前途
第一部分古希腊罗马时期到文艺复兴
002//第一章希腊文化概况和美学思想的萌芽
一希腊文化的概况_ 002
二毕达哥拉斯学派_ 004
三赫拉克利特_ 006
四德谟克利特_ 007
五苏格拉底_ 008
六结束语_ 009
011//第二章柏拉图
一文艺对现实世界的关系_ 015
二文艺的社会功用_ 022
三文艺才能的来源——灵感说_ 027
四结束语_ 030
035//第三章亚里士多德
一亚里士多德——欧洲美学思想的奠基人_ 035
二摹仿的艺术对现实的关系_ 040
三文艺的心理基础和社会功用_ 048
四亚里士多德的美学观点的阶级性_ 058
五结束语_ 060
063//第四章亚历山大理亚和罗马时代：贺拉斯、朗吉努
斯和普洛丁
一贺拉斯_ 067
二朗吉努斯_ 073
三普洛丁_ 081
087//第五章中世纪：奥古斯丁、托马斯•阿奎纳和但丁
一奴隶社会的解体与封建制度的奠定_ 087
二基督教的传播和基督教会对欧洲的封建统治_ 088
三中世纪文化的落后，教会对文艺的仇视_ 089
四圣•奥古斯丁和圣•托马斯的美学思想_ 092
五中世纪民间文艺对封建制度与教会统治的反抗_ 098
六但丁的文艺思想_ 100
109//第六章文艺复兴时代：薄伽丘、达•芬奇和卡斯特
尔维屈罗等
一文化历史背景_ 109
二文艺复兴时代意大利的领导地位_ 112
三意大利的文艺理论和美学思想_ 114
第二部分十七八世纪和启蒙运动
138//第七章法国新古典主义：笛卡尔和布瓦洛
一经济政治文化背景_ 138
二笛卡尔的理性主义的哲学和美学_ 141
三布瓦洛的《论诗艺》，新古典主义的法典_ 144
四“古今之争”：新的力量的兴起_ 156
158//第八章英国经验主义：培根、霍布斯、洛克、夏夫兹博里、哈奇生、休谟和伯克
一培根_ 159
二霍布斯（附：洛克）_ 162
三夏夫兹博里_ 168
四哈奇生_ 176
五休谟_ 181
六伯克_ 191
七结束语_ 205
208//第九章法国启蒙运动：伏尔泰、卢梭和狄德罗
一启蒙运动的背景和意义_ 208
二启蒙运动者对文艺的基本态度_ 211
三狄德罗的文艺理论和美学思想_ 214
240//第十章德国启蒙运动：戈特舍德、鲍姆嘉通、文克尔曼和莱辛
一德国启蒙运动的历史背景_ 240
二几个先驱人物_ 242
274//第十一章意大利历史哲学派：维柯
一十八世纪意大利历史背景和文化概况_ 274
二维柯的生平和思想体系_ 276
三维柯的基本美学观点_ 281
四对维柯的评价_ 293
第三部分十八世纪末到二十世纪初
甲德国古典美学
298//第十二章康德
一康德的哲学思想体系_ 298
二《判断力批判》_ 301
三结束语_ 347
353//第十三章歌德
歌德的时代和他早年的文化教养_ 354
结束语_ 377
378//第十四章席勒
一《论美书简》和《审美教育书简》_ 380
二《论素朴的诗与感伤的诗》_ 397
三结束语_ 406
409//第十五章黑格尔
一黑格尔的客观唯心主义哲学体系和辩证法，它与过去哲
学传统的关系以及它的内在矛盾_ 409
二黑格尔美学的几个基本观点_ 415
结束语_ 446
乙其他流派
449//第十六章俄国革命民主主义和现实主义时期美学（上）
文化历史背景_ 449
别林斯基_ 455
495//第十七章俄国革命民主主义和现实主义时期美学（下）
车尔尼雪夫斯基_ 495
529//第十八章“审美的移情说”的主要代表：费肖尔、立
普斯、谷鲁斯、弗农•李和巴希
一移情说的先驱：费肖尔父子_ 529
二立普斯_ 536
三谷鲁斯_ 545
四弗农•李_ 551
五巴希_ 554
六结束语_ 556
560//第十九章克罗齐
一克罗齐的哲学体系_ 561
二克罗齐的基本美学观点_ 565
三结束语_ 579
丙结束语
582//第二十章关于四个关键性问题的历史小结
一美的本质问题_ 583
二形象思维：从认识角度和实践角度来看_ 601
三典型人物性格_ 617
四浪漫主义和现实主义_ 640
664//附录：简要书目
· · · · · · (收起)
具体描述
《西方美学史》是美学泰斗朱光潜最重要的一部著作，也是中国学者撰写的第一部西方美学专著，具有开创性的学术价值。
本书选取了西方各个美学流派中最具代表性的人物及其美学观点，进行评述。对美学上的一些带有普遍性和现实意义的问题，作了比较深入的探讨。
作者挑选的这些人物代表了各时期的主要美学思潮，展现了西方美学的历史发展脉络，通过本书，读者可以全面了解西方美学思想的发展概况。美学、文艺批评、文艺理论等研究者也能从中受到启发，为进一步的美学研究奠定良好的基础。
用户评价
##美与真同义，是一种哲学。第一阶段，古希腊时期，总体是理性的，美在和谐、效用、理念、有机整体；第二阶段，中世纪到十七八世纪，总体感性，美在上帝；第三阶段，十八十九世纪，德国哲学结合了理性和感性，康德认为美在形式，黑格尔认为美在理念的感性显现；
评分##此书是以“马克思主义”的角度对西方美学史流派的一次批判。 作为通史来讲还算不错。 从柏拉图和亚里士多德到康德黑格尔，朱的论述在有些地方是给人戴了帽子的，可见当时著书的政治环境的残迹。
评分##美与真同义，是一种哲学。第一阶段，古希腊时期，总体是理性的，美在和谐、效用、理念、有机整体；第二阶段，中世纪到十七八世纪，总体感性，美在上帝；第三阶段，十八十九世纪，德国哲学结合了理性和感性，康德认为美在形式，黑格尔认为美在理念的感性显现；
评分##原以为从高中就读文论的我读这个应该没啥难的，结果一个好家伙，直接断送了我继续了解美学的路
评分##美学
评分##二刷打卡，常读常新。
评分用马克思唯物论辩证法对历史检验一通，凡不一致就落后腐朽，只有马克思最先进，完美无瑕。通篇的政治般的分析，那么不包容呢？完全一本中学教材般的书，怎么那么多人说好呢？如序言，这根本不算美学史，就一论文集，完全官腔啊。时刻要跳楼的郁闷，而且，只要写下来的叫美学，做出来的都不叫有美学。。
评分##美学的工程真的是庞杂丰富，大家的作品不敢随便评价，知识上比较完整，但是现代的内容很少。内部的结构常常不太明显，再加上对第一手资料的应用很多，常常一不小心就不知道自己到底在看什么了。
评分##这一本潦草翻了几篇，给人一种朱光潜老先生经历过文革的自我反思把一生学问都自废武功的感觉，完全不顾任何历史思潮都有一个过程，把所有思想都套进阶级辩证法里进行批判
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