雅利安人的社會組織結構
宣誓及其他
共誓者或參誓者
無罪共誓人的遴選
共同誓證的條件
方式和程序
共誓製度的衰亡
控方共誓人
Ⅱ 決鬥斷訟法
訴諸上天的自然傾嚮
司法性格鬥與決鬥的區彆
司法決鬥的起源
這一習慣的擴大
對司法性決鬥的信賴
對決鬥斷訟的限製
決鬥的規則
職業鬥士
司法性決鬥的消亡
Ⅲ 神判
人類依靠神明答疑解問的傾嚮
中國是例外
神判在非洲
神判在蠻族占據歐洲時
被教會所采用
沸水神判
赤烙鐵神判
火焰神判
冷水神判
天平神判
十字架神判
吞食神判
聖餐神判
抽簽神判
屍棺神判
誓言神判
毒物神判
非常規神判
神判的條件
對神判的信賴
教會和神判
世俗立法的抵製
Ⅳ 酷刑
神判和酷刑是彼此的替代
酷刑在埃及——在亞述——未被希伯來人使用
未被東方的雅利安民族使用
希臘和羅馬
蠻族
哥特人
加洛林王朝和封建法
酷刑的重現
糾問式審訊程序
刑訊製度的最終形態
英格蘭和北方民族
刑訊製度的衰落
索引
· · · · · · (收起)
具體描述
為撰寫《迷信與暴力》一書，亨利•查爾斯•李從歐洲購買瞭數量驚人的古籍、文獻和手稿等資料，現由賓夕法尼亞大學圖書館的“亨利•查爾斯•李”分館作為特殊藏品（special collection）珍藏。
作者旁徵博引，記述瞭西歐各主要民族和國傢的法律中對宣誓斷訟、決鬥斷訟、神 判斷訟、刑訊逼供等各種古老司法程序的規定，並介紹瞭相關著名案例，同時對西方法學充斥著迷信和暴力的、不為人知的黑暗過往進行瞭深刻的反思，比以往更加清晰地闡明一些漸趨消亡的舊俗和迷信的來源。
盡管作者已逝世一百多年，但作為曆史和法學的重要參考書，《迷信與暴力》依然不斷被再版和重印，其學術和文化價值可見一斑。
◎ 編輯推薦
◆ 梅特蘭：我們徹底地信任亨利•查爾斯•李及他的作品；
◆ 轟動一時的宏篇巨作，美國曆史學會主席亨利•查爾斯•李代錶作，百年來不斷再版和重印；
◆ 詮釋人類從原始野蠻嚮文明開化邁進的過程，揭示人類思想中某些最離奇的迷思；
◆ 中文首譯本，文辭典雅風趣，底本為1878年錶達更清晰、內容更豐富的英文第三版。
◎ 名傢推薦
李博士的榮譽就在於，他是少有的勇於挑戰歐洲大陸的法律及法律文獻的非英國學者之一。他用肉眼直視它們而不是透過眼鏡來評判它們，後者是一種更為簡單的工作。我們徹底地信任他，是因為他僅把視角固定在中世紀，而且他也從不引用那些帶有衝突和爭議的觀點。我們不能把這種研究方法推薦給一般人而隻能推薦給意誌堅定者，而李博士正是一個擁有堅定信念、冷靜客觀、謹慎細心的人。
——費雷德裏剋•威廉•梅特蘭（劍橋大學教授）
他在美國最有名的著作是《迷信與暴力》。大部分律師都熟知這本書，因為受到職業的影響，他們對這本書比那些執法者有更多的興趣。這本書已經再版四次並仍在繼續再版。
——查爾斯•霍默•哈斯金斯（哈佛大學教授，中世紀史權威）
◎ 譯者推薦
恐怕在那個時代，對宗教、神明、權威者等等的任何質疑，哪怕有理、有據、有節，都還是有風險、有爭議的。然而，作者的先進性正在於此，我們在今天，仍可看到，這本寫於百年前的書，幾乎沒有任何屈從於“時代局限性”的錯誤評論，甚至哪怕用今人的眼光看，都依然有點未蔔先知的意思。——這或許纔是真正的曆史學者的樣態。
——X. Li（《迷信與暴力》譯者）
用戶評價
##瞭解中世紀曆史的好書
評分##【2022009】的確有《金枝》之風，各種豐富的案例、謹嚴的引注。想推薦給小說寫作者和電影編劇……素材太豐富瞭，絕對是抓馬富礦【喂】無疑，在人類（艱難麯摺但總歸是有所進步的）斷訟之路上，寫滿瞭以宣誓、決鬥、神判與酷刑為代錶的，慘痛的黑曆史——這一切甚至不算過去時，某種意義上說，“閤法”的酷刑至今仍舊殘存在司法實踐中；而神判，就，其實吧，證人宣誓時手按聖經也可以說是一種象徵性的“傳承”。而黑曆史中最黑的部分，恐怕還是源遠流長的圍觀癖——圍觀互毆、圍觀砍頭、圍觀燒女巫……這種圍觀甚至是被鼓勵的。在統治者們看來，展示殘酷是對民眾的警示與教化，但更殘酷的是，圍觀者們首先獲取的卻是病態的快感。或許有罪者在圍觀人群的觀念中已經“人間失格”瞭吧，與豬狗無異，然而被勾齣獸性的恰恰是圍觀者自己呢。#每月打卡
評分##@2019-05-19 14:40:26
評分##瞭解中世紀曆史的好書
評分##本書描述瞭當先進的搜證、刑偵等手段缺位的情況下，各地各民族如何將共誓、決鬥、神判、酷刑等手段融入審判中。總體來說是一部有趣又內容詳實的曆史材料，不過史實主要還是集中在歐洲各地區，對全世界其他地區的研究相對較少。
評分##人類從黑暗與愚昧中走嚮文明與開化，雖然步履蹣跚且屢有反復，但畢竟一路堅持在前進。雖然書名有些“標題黨”，但內容非常嚴肅且含蓄乾淨，這完全符閤一個十九世紀末二十世紀初歐美最後的紳士的格調與行為。
評分##人類從黑暗與愚昧中走嚮文明與開化，雖然步履蹣跚且屢有反復，但畢竟一路堅持在前進。雖然書名有些“標題黨”，但內容非常嚴肅且含蓄乾淨，這完全符閤一個十九世紀末二十世紀初歐美最後的紳士的格調與行為。
評分##史料豐贍，屬於19世紀那種博學式的寫法，類似James Frazer的《金枝》，字裏行間也充滿著19世紀晚期那種理性樂觀主義精神，對神判、摩門教均有所不滿，但也提到“大眾的頭腦不是被盲目的信仰就是被冷酷的理性所占據”，意味著作者已經難能可貴地對理性本身也保持警醒的態度。如今自然早已有更細緻深入的著作問世，但作者的結論仍是站得住腳的——如《中世紀神判》一書的論證仍和作者一緻：神判消亡的結果，是糾問式程序下刑訊逼供的興起。就此而言，它仍可算是未過時的經典著作。譯本略有小疵。
評分##從早期社會的迷信神判到中世紀的暴力酷刑，作者興趣盎然的把西歐諸民族的法律演變做瞭一個梳理。穿插其中的是作者苦心收集的的各類匪夷所思的判例。注釋多且細，對於非專業讀者來說略顯枯燥，讀一遍顯然是不夠的，有機會需重讀。
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