一、本書在沃格林著作中的地位 / 1
二、沃格林對此時段的概括 / 4
三、本書的內容框架 / 6
四、對沃格林之路德與加爾文解讀的一個注釋 / 18
五、編者的注 / 25
第四部分 現代世界
第一章 權力之秩序：馬基雅維利 / 29
一、傳記式背景：馬基雅維利與圭恰爾迪尼 / 30
二、時代諸問題：1494年的創傷 / 33
三、意大利傳統 / 38
四、亞洲之背景 / 44
五、《卡斯特拉卡尼傳》 / 61
六、《李維史論》 / 66
七、《君主論》 / 82
八、結論 / 96
第二章 理性之秩序：伊拉斯謨與莫爾 / 103
一、1516年 / 105
二、伊拉斯謨的基督教 / 107
三、禁欲主義君主與“粗人” / 114
四、君主禁欲主義之範圍 / 120
五、伊拉斯謨論戰爭 / 124
六、權力問題 / 125
七、《烏托邦》與美洲 / 129
八、某地與烏有鄉 / 134
九、驕狂與財産 / 142
十、烏托邦的戰爭 / 149
第三章 上帝的子民 / 155
一、製度與運動 / 156
二、運動之分期 / 160
三、運動之範圍 / 163
四、教會與宗派 / 165
五、改革與反文明效應 / 168
六、《锡安榮光一瞥》 / 169
七、運動之社會結構 / 174
八、東部對西部運動之影響——僞狄奧尼修斯 / 177
九、運動諸觀念 / 183
十、自由性靈 / 206
十一、阿波羅之統治 / 236
第五部分 大混亂
第一章 大混亂(上)： 路德與加爾文 / 253
一、印刷與公眾 / 254
二、分裂——萊比锡辯論 / 256
三、符號之曆史性——教會與聖餐變體論 / 260
四、《九十五條論綱》 / 265
五、《緻德意誌民族的基督徒貴族書》 / 270
六、因信稱義 / 289
七、再思考 / 304
八、加爾文與命定論 / 314
索引 / 341
· · · · · · (收起)
具體描述
《文藝復興與宗教改革》是沃格林八捲本“政治觀念史稿”的第四捲，本捲涵蓋瞭文藝復興與宗教改革所代錶的現代時期。
現代性的哲學之維一直都是作為政治科學傢的沃格林著作的主題之一，在本書中，沃格林闡析瞭帝國基督教統一性的崩潰，此種崩潰引發瞭自主理性與教派反叛的崛起，這些趨勢在19世紀與20世紀得到更為充分的展開。本書所包含的不僅有沃格林對現代性早期的分析，還有他在後期作品中處理的、對許多現代運動之直接根源的描述與分析。這些分析足以為我們理解現代性的種種特徵提供基礎。
用戶評價
##終於在這麼多年後看完瞭這本書。也隻能用震撼來形容瞭！
評分##譯者似乎不太瞭解基督教，好多專業名詞譯的不好。
評分##沃格林政治哲學的底色還是科學史視野下的宇宙，其提供的整全視野必然會超越對馬基雅維利的道德評價，國內沃格林研究的興起希望可以打通政治哲學與科學史，但是目前還沒有看到比較好的研究。我想要錶明：宇宙的背後是自然，人無法想象宇宙的真切——這隻是不到一個世紀之內纔做到的，但可以接觸“自然”
評分##一如既往的精彩。
評分##沃格林政治哲學的底色還是科學史視野下的宇宙，其提供的整全視野必然會超越對馬基雅維利的道德評價，國內沃格林研究的興起希望可以打通政治哲學與科學史，但是目前還沒有看到比較好的研究。我想要錶明：宇宙的背後是自然，人無法想象宇宙的真切——這隻是不到一個世紀之內纔做到的，但可以接觸“自然”
評分2016已讀70。相當有見地的政治哲學著作。艾瑞剋·沃格林考察瞭自文藝復興至宗教改革這段時期內的政治思想史，即西方現代性的發源曆史，選取瞭馬基雅維裏、莫爾、伊拉斯謨、路德以及加爾文為考察對象，揭示齣西方文明中屬靈權威和世俗權威發生斷裂的過程，而“智識上的傲慢”和“反哲學主義的態度”在其中扮演瞭重要角色。結果，神學不再是一種指導俗世的精神方針，而現世則充斥著人的貪婪和驕狂，上帝與人類間以愛為基礎的相連逐漸喪失。至20世紀初，總惡果全麵爆發，孕育齣法西斯主義之流的思想怪胎。沃格林對於西方現代性源起的反思不可謂不深刻，對所謂“進步”的文藝復興和宗教改革予以瞭犀利批判，閃耀著思想光輝。
評分##看瞭兩遍。。。
評分##一如既往的精彩。
評分##譯者似乎不太瞭解基督教，好多專業名詞譯的不好。
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