游于道，善用道
治世黄老，乱世老庄
第二章 南方的隐者智慧
一笔糊涂账
是谁出了函谷关？
王官学以外的智慧
第三章 知道与行道
老子只谈三件事
无法言说的终极事物
以悖论强化印象
让百姓的心平静
第四章 大道无私
天地圣人皆不仁
上善若水——无私无争反而得利
不有、不恃、不载
不是全舍全无，而是有无相合、有取有舍
第五章 苦难乱世里生成的哲学
古士徐行而安
放过老百姓吧
在历史脉络中理解老子
附 录 《道德经》全文
· · · · · · (收起)
具体描述
《老子：乱世里的南方智慧》一书，再现了言简意赅的道家经典《老子》的思想和语言魅力，认为老子的思想源于谜一样的古老的南方隐者文化，相较于儒家以礼法对抗乱世，老子则主张道法自然、包容万物，这是乱世中的一缕清风。同时，本书将老子放回战国乱世的历史脉络中，纠正了以往大多数人对于老子思想的“反智”“反文明”的指责，试图厘清老子及道家思想之核心“无为”的真意，其实是悲天悯人的积极关怀。
用户评价
##60
评分##当向前看不到方向时，只能向后求。无论怎么求，《老子》指示的都是如何治人，《庄子》则恰恰相反，它总是在引导你如何不为人治。
评分##杨照#11 一贯的回归原典的主张 但是论述和讲解不够完整 开头对老子相关考证的材料梳理的清晰
评分##老子之于庄子，如斯多葛学派之于伊壁鸠鲁学派
评分##这本也太混了，大半本都在说老子的道，对世界的看法如何不行，令人无语。
评分##2022.03.09 还可以再深入一些。
评分##读这本书的时候，也在读得到熊逸专栏对老子的解读，两人都抓住了老子权谋统治学的本质，杨照强调老子的时代属性，认为老子学说没有多么高深，无非庄子世界观在政治领域的一种运用，而熊逸参考公地悲剧理论，进一步揭示了黄老学说不可能被长久运用的原因
评分##作者对老子成书年代的认定，以及由此而阐发的老子成书的原因与意义非常有启发性，自己学习到了很多。老子现在看确实太消极了，但投射到具体历史时期也有其原因与意义。这种历史性的解读比哲学性的解读强太多了。
评分##已购。《庄子》成书在前，《老子》居后。杨照认为自己对《老子》有偏见，即其并不玄妙，五千言的核心其实简单，就反复说了三件事:一是有一个先于切的道,管辖统领所有的事物,而道之所以能如此管辖统领,因为它本身无法被归纳、被掌握。道如果能被归纳、被掌握,那就表示它被另一个更高的原则管辖统领,它也就不会是管辖统领切的道了。二是要理解道,必须用后退的方式,尤其是去除分别的后退。三就是如何依照道更正确而有效地处世。这部分《老子》的说理对象,是主、君王,是领导者,教已经拥有权力的人如何运用权力,延伸出去连带解释如何取得更多、更高的权力,并让权力不至于丧失。
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