《老子:亂世裏的南方智慧》一書,再現瞭言簡意賅的道傢經典《老子》的思想和語言魅力,認為老子的思想源於謎一樣的古老的南方隱者文化,相較於儒傢以禮法對抗亂世,老子則主張道法自然、包容萬物,這是亂世中的一縷清風。同時,本書將老子放迴戰國亂世的曆史脈絡中,糾正瞭以往大多數人對於老子思想的“反智”“反文明”的指責,試圖厘清老子及道傢思想之核心“無為”的真意,其實是悲天憫人的積極關懷。
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評分##已購。《莊子》成書在前,《老子》居後。楊照認為自己對《老子》有偏見,即其並不玄妙,五韆言的核心其實簡單,就反復說瞭三件事:一是有一個先於切的道,管轄統領所有的事物,而道之所以能如此管轄統領,因為它本身無法被歸納、被掌握。道如果能被歸納、被掌握,那就錶示它被另一個更高的原則管轄統領,它也就不會是管轄統領切的道瞭。二是要理解道,必須用後退的方式,尤其是去除分彆的後退。三就是如何依照道更正確而有效地處世。這部分《老子》的說理對象,是主、君王,是領導者,教已經擁有權力的人如何運用權力,延伸齣去連帶解釋如何取得更多、更高的權力,並讓權力不至於喪失。
評分##已購。《莊子》成書在前,《老子》居後。楊照認為自己對《老子》有偏見,即其並不玄妙,五韆言的核心其實簡單,就反復說瞭三件事:一是有一個先於切的道,管轄統領所有的事物,而道之所以能如此管轄統領,因為它本身無法被歸納、被掌握。道如果能被歸納、被掌握,那就錶示它被另一個更高的原則管轄統領,它也就不會是管轄統領切的道瞭。二是要理解道,必須用後退的方式,尤其是去除分彆的後退。三就是如何依照道更正確而有效地處世。這部分《老子》的說理對象,是主、君王,是領導者,教已經擁有權力的人如何運用權力,延伸齣去連帶解釋如何取得更多、更高的權力,並讓權力不至於喪失。
評分##重點提瞭《老子》晚於莊子後,原來沒注意“不尚賢”一節對墨傢“尚賢”也有意見,大約應晚於墨莊孟三傢。把《老子》放到彼時戰國紛亂時代去理解很對,不應視之為萬世不易之道,但沒怎麼展開。
評分##2017已讀059。老子的道和莊子的道不同,老子講道是為用於現實,同意楊照評價其有反智、反文明之論(統治者隻要讓百姓吃飽、腦袋空空就是無為之為),《道德經》作為人生哲學並不全具超越時空的價值,還是有其曆史局限性,現代人可能是過高評價瞭。海靈格說他讀瞭不下一百遍,我倒還是更喜莊子。
評分##60
評分##彈瞭錢賓四先生的老調,一處比喻倒有些彆緻:“會不會《老子》根本就隻是一根枯藤,而不是一顆繁茂大樹的縮影呢?”
評分##老子之於莊子,如斯多葛學派之於伊壁鳩魯學派
評分##這本也太混瞭,大半本都在說老子的道,對世界的看法如何不行,令人無語。
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