記錄曆史的格式
掌握來龍去脈
以血脈為基礎的封建秩序
必也正名乎
經傳並存纔有意義
誰是左丘明？
第二章 封建秩序崩壞史
霸主崛起的關鍵時刻
實力與舊製度的對抗
裁剪編排凸顯爭議
國際秩序的連鎖反應
閤“禮”的侵略
第三章 最後的禮教秩序
君子謀定而後動
弱肉強食的新法則
亂世中依然有君子
史書中的小人物
第四章 實力比名分更重要
纔重於德的時代
政治哲學再突破
君子不懂的計謀
周代的戰爭術語
禮儀秩序隻是藉口
誰是稱職的國君
第五章 霸業形成
傳奇大力士的悲劇
霸業之始
妖由人興也
什麼纔是應該效忠的對象？
野火燎原
國際新秩序
附 錄 《左傳》選讀
· · · · · · (收起)
具體描述
《左傳》幫助我們在兩韆多年後，都能夠具體感受到什麼是封建秩序，封建秩序中人們如何思考、如何行事，也能夠具體感受到，這樣一套存在瞭幾百年的秩序逐步衰頹瓦解，對這些人的生活、感受，産生瞭多大的衝擊。
今天被通稱為“春鞦”的曆史時期。“春鞦”之名源自《春鞦經》，不過若是光看《春鞦》經文，我們隻能對那個時代霧裏看花，很難談得上認知瞭解，“春鞦”的人與事，今天我們能夠談論“春鞦”的曆史，其實主要靠的是《左傳》所提供的紮實內容。《左傳》雖然也有對《春鞦》文字上的解釋，但那隻占很小一部分，主要的部分，是以事解經，將實然的事件鋪排齣來，可以供人和《春鞦》經文的記錄方式互相參照對應，如此來顯現《春鞦》正名的精神與手法。
用戶評價
##D。
評分##2017已讀053。真好看呀！原本也是學過的，經先傳後，傳注經說，經要而不繁，不費一字。傳以事注經，前後勾連中顯示封建秩序的黃昏。不知怎的，那《春鞦左氏傳》裏列國之中“弑君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數”的景象顯得很親近，好似迴到兒時爸爸講戰國七雄的溫馨時候。
評分##2017已讀053。真好看呀！原本也是學過的，經先傳後，傳注經說，經要而不繁，不費一字。傳以事注經，前後勾連中顯示封建秩序的黃昏。不知怎的，那《春鞦左氏傳》裏列國之中“弑君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數”的景象顯得很親近，好似迴到兒時爸爸講戰國七雄的溫馨時候。
評分##以事解經
評分##一本好看的《春鞦》、《左傳》入門，原先寥寥幾句的經文經過作者解釋後成瞭完整的故事，把其中的因果道理都給說明白瞭。
評分##這本好看，剝得仔細，把局勢的復雜和人際的微妙都說齣來瞭。而且明白瞭春鞦，左傳遣詞造句內涵之精到。
評分##2017已讀053。真好看呀！原本也是學過的，經先傳後，傳注經說，經要而不繁，不費一字。傳以事注經，前後勾連中顯示封建秩序的黃昏。不知怎的，那《春鞦左氏傳》裏列國之中“弑君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數”的景象顯得很親近，好似迴到兒時爸爸講戰國七雄的溫馨時候。
評分##後半部分就開始變得無聊瞭
評分##已購。《春鞦》的核心功能不是著眼於曆史，而是正名，即找到符閤封建禮儀道理的方式將現實事件記錄下來。《左傳》與《公羊》、《榖梁》不同，後二者是以傳解《春鞦》，而《左傳》的重點是事，而非理，是以事解經。
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