本書對白蓮教的産生、淵源和教義、傳播和演變、被禁和復教,以及與明教的關係,與彌勒淨土信仰的關係,與元末農民戰爭天完紅巾軍、大宋紅巾軍的關係,與大明國號的關係等問題皆作瞭清闢的分析,並對著名史學傢吳晗《硃元璋傳》、《讀史劄記》中的相關觀點提齣瞭中肯的批評。本書論從史齣,視野開闊,邏輯嚴密,文字洗煉,實為具有真知灼見的學術專著。作者的前期研究論文已引得日本學者竺沙雅章、小川貫戈的重視,此次以專著形式推齣,必將受到海內外學術界更多的關注。此次全新推齣,增補瞭一份重要的元代白蓮教的相關文獻。
##他的特點總是寫的恰到好處,提齣問題恰到好處,分析問題恰到好處,結束問題依然是恰到好處,不長不短,一切恰到好處,所以讀起來也無比的恰到好處!
評分##作者自陳他的研究方法是“對一個從事曆史研究工作的人來說,永遠要把客觀地、謹慎地對待曆史記載放在工作的首位。”他確實也是這麼做的,一來破迷信之妄說,二來糾前輩之謬誤,有稱心應手爽目明心之快意。
評分##全書令人印象最深刻的還是對吳晗等學者的一些觀點的批評!“研究具體的曆史問題不能不在史料的分析和利用上嚴格對待”。對“經社”、白蓮教與明教的關係不能過度闡釋。書中運用很多地方誌和文集論述白蓮道人的地方化,以及通過白蓮教信徒“普覺妙道”的命名傾嚮來尋找天完紅巾軍的人物印象深刻。
評分##就喜歡看這種考證文章,懟人懟得好爽。關於淨土宗、以及彌陀和彌勒關係的一些論述略顯不足,如作者所說未充分參考前人研究成果,但總比吳晗等人的臆測要強很多。
評分##讀這本書也算是補課吧,六七年前就該讀的一直拖到今天纔讀。楊先生是一個老派的學者,本書的史料豐富,論證也嚴謹紮實,是關於白蓮教研究不可繞過的一本著作。然而事實就是如此詭異,或許是受金庸的影響,我們大眾對吳晗所提齣的硃元璋及大明帝國與明教的關係如此熟悉,對楊先生這本紮實研究的明帝國與白蓮教的關係卻置若罔聞。楊先生的許多觀點已並不新鮮,但他在第第十一、十二章與吳晗、馬西沙等學者的辯論過程中所提倡(遵循)的曆史研究方法,值得我們年輕學人認真思考、嚴格遵循。20190423第十本
評分##讀這本書也算是補課吧,六七年前就該讀的一直拖到今天纔讀。楊先生是一個老派的學者,本書的史料豐富,論證也嚴謹紮實,是關於白蓮教研究不可繞過的一本著作。然而事實就是如此詭異,或許是受金庸的影響,我們大眾對吳晗所提齣的硃元璋及大明帝國與明教的關係如此熟悉,對楊先生這本紮實研究的明帝國與白蓮教的關係卻置若罔聞。楊先生的許多觀點已並不新鮮,但他在第第十一、十二章與吳晗、馬西沙等學者的辯論過程中所提倡(遵循)的曆史研究方法,值得我們年輕學人認真思考、嚴格遵循。20190423第十本
評分##就喜歡看這種考證文章,懟人懟得好爽。關於淨土宗、以及彌陀和彌勒關係的一些論述略顯不足,如作者所說未充分參考前人研究成果,但總比吳晗等人的臆測要強很多。
評分##吳晗諸如“明教久閤於白蓮社”、“元政府禁明教”、“大明國號源自明教”等在今天似已被當作常識的觀點,均在本書後半部分,一一受批駁,徹底厘清明教與白蓮於元明之際絕無混同的關係。條理與文字都好看。
評分##硃元璋非明教徒,而是白蓮教紅巾軍齣身。這裏的“明”指的是白蓮教《大阿彌陀經》裏“諸佛光明之王”、“無央數天下幽冥之處皆常大明”之意,也是韓山童“明王齣世”的齣處。白蓮教承襲佛教淨土宗,以慧遠為始祖,信仰往生淨土,也就是西方極樂世界。南宋茅子元創立白蓮社,兜售廉價進入天堂的門票迅速壯大。其組織鬆散,不要求信徒遵守戒律,被禪宗正派和官傢目為“吃菜事魔”的邪教組織。在宋元屢經打壓,又在普度帶領下迅速壯大,深入基層,滲透性極強。元末大亂,白蓮混雜瞭“彌勒下凡”的故事,成為蠱惑百姓造反強有力的思想武器。徐壽輝的天完政權,韓山童的紅巾軍都起源於此。
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