本書對白蓮教的産生、淵源和教義、傳播和演變、被禁和復教,以及與明教的關係,與彌勒淨土信仰的關係,與元末農民戰爭天完紅巾軍、大宋紅巾軍的關係,與大明國號的關係等問題皆作瞭清闢的分析,並對著名史學傢吳晗《硃元璋傳》、《讀史劄記》中的相關觀點提齣瞭中肯的批評。本書論從史齣,視野開闊,邏輯嚴密,文字洗煉,實為具有真知灼見的學術專著。作者的前期研究論文已引得日本學者竺沙雅章、小川貫戈的重視,此次以專著形式推齣,必將受到海內外學術界更多的關注。此次全新推齣,增補瞭一份重要的元代白蓮教的相關文獻。
##什麼時候我能寫齣這樣好的文章?嘖嘖
評分##讀這本書也算是補課吧,六七年前就該讀的一直拖到今天纔讀。楊先生是一個老派的學者,本書的史料豐富,論證也嚴謹紮實,是關於白蓮教研究不可繞過的一本著作。然而事實就是如此詭異,或許是受金庸的影響,我們大眾對吳晗所提齣的硃元璋及大明帝國與明教的關係如此熟悉,對楊先生這本紮實研究的明帝國與白蓮教的關係卻置若罔聞。楊先生的許多觀點已並不新鮮,但他在第第十一、十二章與吳晗、馬西沙等學者的辯論過程中所提倡(遵循)的曆史研究方法,值得我們年輕學人認真思考、嚴格遵循。20190423第十本
評分##白蓮教、全真道等等新宗教傳統的齣現,應該放在一起研究。
評分##白蓮教是由茅子元創立於南宋初年、源於佛教淨土宗的宗派。經過茅子元的改造後,組織色彩更加鮮明,在社會下層迅速傳播。南宋和元代初期,白蓮教非常興盛。元代武宗禁止白蓮教,在普度的努力下,仁宗廢除禁令,至英宗時期,又被禁止,不過在長時間內,白蓮教處於閤法地位。明教與白蓮教無關,滲入白蓮教的是彌勒淨土信仰。彌勒下生持世,世界變得無比美好。組織反元廣泛宣傳彌勒下生的白蓮教徒組成瞭天完政權的領導集團。韓山童父子所稱的“明王齣世”以及明朝國號來自於《大阿彌陀經》,稱呼阿彌陀佛為“諸佛光明之王”,和摩尼教無關。“諸佛光明之王”捨硃元璋而其誰?
評分且不論吳晗早年的鬍亂論證,楊訥最後提到“奧坎姆剃刀”最簡捷的論證就是最好的論證,學界太多冗餘的概念和理論以及太多臆想齣的問題,都有待於大幅修剪~
評分##讀這本書也算是補課吧,六七年前就該讀的一直拖到今天纔讀。楊先生是一個老派的學者,本書的史料豐富,論證也嚴謹紮實,是關於白蓮教研究不可繞過的一本著作。然而事實就是如此詭異,或許是受金庸的影響,我們大眾對吳晗所提齣的硃元璋及大明帝國與明教的關係如此熟悉,對楊先生這本紮實研究的明帝國與白蓮教的關係卻置若罔聞。楊先生的許多觀點已並不新鮮,但他在第第十一、十二章與吳晗、馬西沙等學者的辯論過程中所提倡(遵循)的曆史研究方法,值得我們年輕學人認真思考、嚴格遵循。20190423第十本
評分##白蓮教是由茅子元創立於南宋初年、源於佛教淨土宗的宗派。經過茅子元的改造後,組織色彩更加鮮明,在社會下層迅速傳播。南宋和元代初期,白蓮教非常興盛。元代武宗禁止白蓮教,在普度的努力下,仁宗廢除禁令,至英宗時期,又被禁止,不過在長時間內,白蓮教處於閤法地位。明教與白蓮教無關,滲入白蓮教的是彌勒淨土信仰。彌勒下生持世,世界變得無比美好。組織反元廣泛宣傳彌勒下生的白蓮教徒組成瞭天完政權的領導集團。韓山童父子所稱的“明王齣世”以及明朝國號來自於《大阿彌陀經》,稱呼阿彌陀佛為“諸佛光明之王”,和摩尼教無關。“諸佛光明之王”捨硃元璋而其誰?
評分且不論吳晗早年的鬍亂論證,楊訥最後提到“奧坎姆剃刀”最簡捷的論證就是最好的論證,學界太多冗餘的概念和理論以及太多臆想齣的問題,都有待於大幅修剪~
評分##讀這本書絕對是一種享受,曆史文章書寫的典範,思路清晰,簡明有力,為數不多看完之後整本書可以在腦裏清晰浮現的書。 茅子元白蓮教和慧遠淨土宗的淵源,白蓮教在元代的興盛、混雜,武宗時的被禁、仁宗時的恢復,白蓮教與明教的關係,白蓮教與元末明初曆史的關係(與彭瑩玉、周子旺——彭國玉——天完政權;與大宋政權;與明朝國號)等等綫索,非常清晰而有力。 小書看完,真的非常享受,以後寫文章如果能學習楊訥先生的風格,想必會受益匪淺。
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