元代白蓮教研究

元代白蓮教研究 下載 mobi epub pdf 電子書 2026

楊訥
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前言
第一章 白蓮教的産生
第二章 白蓮教的曆史淵源和教義
第三章 南宋後期和元代前期的白蓮教
第四章 白蓮教的堂庵和道人
一、邵武和平裏報德堂
二、徽州東門觀音堂
三、豐城萬緣堂
四、崇仁長安鄉會善堂
五、長樂童道人庵
六、建寜白蓮都掌教報恩堂
七、大都寅賓裏無量壽庵
八、福清善應庵
九、白連道人
第五章 白蓮教的演變
第六章 白蓮教的被禁
一、都昌杜萬一事件
二、柳州高仙道和彰德硃幀寶事件
三、元廷禁白蓮教的原因與經過
第七章 普度與白蓮教的復教
第八章 白蓮教與明教
第九章 白蓮教與彌勒淨土信仰
第十章 白蓮教與天完紅巾軍
第十一章 白蓮教與大宋紅巾軍
第十二章 “明王齣世”與大明國號
第十三章 餘論
後記
增補 《全元文》捲一○一八所收重要文獻一篇
引用書目
· · · · · · (收起)

具體描述

本書對白蓮教的産生、淵源和教義、傳播和演變、被禁和復教,以及與明教的關係,與彌勒淨土信仰的關係,與元末農民戰爭天完紅巾軍、大宋紅巾軍的關係,與大明國號的關係等問題皆作瞭清闢的分析,並對著名史學傢吳晗《硃元璋傳》、《讀史劄記》中的相關觀點提齣瞭中肯的批評。本書論從史齣,視野開闊,邏輯嚴密,文字洗煉,實為具有真知灼見的學術專著。作者的前期研究論文已引得日本學者竺沙雅章、小川貫戈的重視,此次以專著形式推齣,必將受到海內外學術界更多的關注。此次全新推齣,增補瞭一份重要的元代白蓮教的相關文獻。

用戶評價

評分

##他的特點總是寫的恰到好處,提齣問題恰到好處,分析問題恰到好處,結束問題依然是恰到好處,不長不短,一切恰到好處,所以讀起來也無比的恰到好處!

評分

##就喜歡看這種考證文章,懟人懟得好爽。關於淨土宗、以及彌陀和彌勒關係的一些論述略顯不足,如作者所說未充分參考前人研究成果,但總比吳晗等人的臆測要強很多。

評分

##硃元璋非明教徒,而是白蓮教紅巾軍齣身。這裏的“明”指的是白蓮教《大阿彌陀經》裏“諸佛光明之王”、“無央數天下幽冥之處皆常大明”之意,也是韓山童“明王齣世”的齣處。白蓮教承襲佛教淨土宗,以慧遠為始祖,信仰往生淨土,也就是西方極樂世界。南宋茅子元創立白蓮社,兜售廉價進入天堂的門票迅速壯大。其組織鬆散,不要求信徒遵守戒律,被禪宗正派和官傢目為“吃菜事魔”的邪教組織。在宋元屢經打壓,又在普度帶領下迅速壯大,深入基層,滲透性極強。元末大亂,白蓮混雜瞭“彌勒下凡”的故事,成為蠱惑百姓造反強有力的思想武器。徐壽輝的天完政權,韓山童的紅巾軍都起源於此。

評分

##硃元璋非明教徒,而是白蓮教紅巾軍齣身。這裏的“明”指的是白蓮教《大阿彌陀經》裏“諸佛光明之王”、“無央數天下幽冥之處皆常大明”之意,也是韓山童“明王齣世”的齣處。白蓮教承襲佛教淨土宗,以慧遠為始祖,信仰往生淨土,也就是西方極樂世界。南宋茅子元創立白蓮社,兜售廉價進入天堂的門票迅速壯大。其組織鬆散,不要求信徒遵守戒律,被禪宗正派和官傢目為“吃菜事魔”的邪教組織。在宋元屢經打壓,又在普度帶領下迅速壯大,深入基層,滲透性極強。元末大亂,白蓮混雜瞭“彌勒下凡”的故事,成為蠱惑百姓造反強有力的思想武器。徐壽輝的天完政權,韓山童的紅巾軍都起源於此。

評分

##好書,算是普及著作,顯得過於簡略

評分

##吳晗諸如“明教久閤於白蓮社”、“元政府禁明教”、“大明國號源自明教”等在今天似已被當作常識的觀點,均在本書後半部分,一一受批駁,徹底厘清明教與白蓮於元明之際絕無混同的關係。條理與文字都好看。

評分

##就喜歡看這種考證文章,懟人懟得好爽。關於淨土宗、以及彌陀和彌勒關係的一些論述略顯不足,如作者所說未充分參考前人研究成果,但總比吳晗等人的臆測要強很多。

評分

##簡,也有簡的好處,彌補當下白蓮教在元代研究之不足。其中辨析與反駁吳晗推理的缺失甚具獨見,如白蓮教、白雲宗、明教混閤說,又如彭瑩玉與彭國玉混同說。“明”之國號擷取自《大阿彌陀經》,要比源自明教的舊說閤理得多,否則難以解釋後來對“左道”的禁止,傳統的彌陀淨土信仰仍是閤法的。其實,吳晗的好些觀點已然趕不上時代,近代的明史研究他奠基有功,但不作深入分析,就把前人的一切學說奉為圭臬,則失卻學人應有的獨立與自由。

評分

##簡,也有簡的好處,彌補當下白蓮教在元代研究之不足。其中辨析與反駁吳晗推理的缺失甚具獨見,如白蓮教、白雲宗、明教混閤說,又如彭瑩玉與彭國玉混同說。“明”之國號擷取自《大阿彌陀經》,要比源自明教的舊說閤理得多,否則難以解釋後來對“左道”的禁止,傳統的彌陀淨土信仰仍是閤法的。其實,吳晗的好些觀點已然趕不上時代,近代的明史研究他奠基有功,但不作深入分析,就把前人的一切學說奉為圭臬,則失卻學人應有的獨立與自由。

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