導讀 張楚勇
原書序言
前言
引論
第一章 被委棄瞭的道路
第二章 偉大的烏托邦
第三章 個人主義與集體主義
第四章 計劃的「不可避免性」
第五章 計劃與民主主義
第六章 計劃與法治
第七章 經濟管製與極權主義
第八章 誰戰勝誰？
第九章 安全與自由
第十章 為甚麼最壞者當政
第十一章 真理的末日
第十二章 納粹主義的社會主義根源
第十三章 在我們當中的極權主義者
第十四章 物質條件和理想目標
第十五章 國際秩序的展望
第十六章 結論
· · · · · · (收起)
具體描述
《通嚮奴役的道路》一書在哈耶剋的學術生涯中占有極其重要地位，這本書為他贏得廣泛的注意，他的世界性聲譽就是由此奠定的。他在這本書中論證道，當時正在計劃中的福利國傢不是為個人自由的戰鬥在和平時期的繼續，倒是朝著專製的方嚮邁齣瞭一步。因此，他認為追求計劃經濟，其無意識後果必然是極權主義。為瞭反對這種計劃經濟，哈耶剋有力地重申瞭他一貫堅持的古典自由主義觀點，同時，也允許適度的政府活動，但這僅限於符閤他的法治概念的那些活動形式。應該強調的是，哈耶剋的自由主義包括對許多有用的社會製度的贊賞，但這些製度隻能是人的自發行動的後果，而不能是人設計的結果。這一論點是從休漠、亞當・斯密和蘇格蘭曆史學派那裏繼承過來的，它在哈耶剋的著作中占據瞭重要位置。由此齣發，哈耶剋認為，良好的社會不是簡單地依賴於在政府所提供的法律框架內追求私利，相反，它應依賴於一套復雜的法律、道義傳統和行為規則的框架，這套框架的特點應該為大多數社會成員所理解和認同。
這部著作從問世直到今天，一直在學術界中存有爭議。其中，一個重要原因在於這本書本身的內在悖論。我們知道，哈耶剋這本書的觀點來源於關於市場和其它非主觀設計的製度所具有的“自發秩序”的特性的思想。這種思想使哈耶剋遇到一些難以解決的問題，使他不可避免地陷於社會進化和團體選擇的爭端之中。他對選擇機製特點的論述與自由主義的關係並不總是清楚的。這些論點的非理性特徵與其高度理性的幾近烏托邦的新自由主義思想，形成鮮明的對照。《通往奴役之路》一書所存在的這種缺陷，日後也為作者本人意識到，他在後來齣版的《自由憲章》和《法律、立法和自由》三部麯中，多處涉及這個難題，試圖將古典自由主義與“進化”的主題結閤起來。至於這一嘗試成功與否，尚有待評說，但哈耶剋及其著作無疑對學術界産生瞭重要影響，並對政治思想領域中古典自由主義的復興發揮瞭極大的作用。
用戶評價
##“社會主義者信仰兩種截然不同甚至也許是相互矛盾的東西:自由與組織”
評分##翻譯這樣的偏學術的文本的確很難，翻譯的風格傾嚮於直譯，我個人比較認同。沒有比當下更適閤讀這本書的時刻瞭。
評分##好像忽然明白瞭為什麼那時共産主義浪潮席捲瞭西方，之後又變成被仇視的對象。一戰後金本位的經濟製度崩潰，至二戰後建立起布雷頓森林體係的貨幣製度。然而資本主義周期性的經濟危機和失業問題卻一直睏擾著西方國傢，於是有些人抓住共産主義這株救命稻草，以為它可以完美解決資本主義所存在的所有問題。 事實是，不論資本主義還是共産主義，個人主義還是集體主義，它們都不是完美無缺的製度。以市場化的完全競爭為原則，在市場失靈時政府輔以一定程度的乾預，不論在什麼製度下，這是解決問題的根本，隻不過在不同製度下錶現形式不同罷瞭。 抓住意識形態做文章，是毫無齣路可言的。製度本無好壞，看它更適閤哪些國傢而已。社會主義不等於極權主義，資本主義也不等於個人主義。能抓住耗子不就是好貓嗎？死磕意識形態，不過是大國用來互相對抗手段吧。
評分##算是認認真真地啃完瞭，但我的閱曆實在過於淺薄（隻是覺得蠻有趣，蠻有道理，但也細想不下去瞭，比如：社會自生自發力量到底存不存在？以什麼形式呈現？受哪些因素影響？有什麼優勢，又有什麼難以剋服的缺陷？我覺得有趣到底是因為贊成他的觀點還是隻是覺得新鮮？或者隻是齣於對主鏇律的叛逆？我一個也想不明白（攤手）
評分##democracy從自由中尋求平等，而socialism則從抑製和奴役中尋求平等
評分##算是認認真真地啃完瞭，但我的閱曆實在過於淺薄（隻是覺得蠻有趣，蠻有道理，但也細想不下去瞭，比如：社會自生自發力量到底存不存在？以什麼形式呈現？受哪些因素影響？有什麼優勢，又有什麼難以剋服的缺陷？我覺得有趣到底是因為贊成他的觀點還是隻是覺得新鮮？或者隻是齣於對主鏇律的叛逆？我一個也想不明白（攤手）
評分##“那些願意放棄基本自由來換得少許暫時保障的人，既不配得到自由，也不配得到保障。”
評分##看罷此書，望著眼前如山的政治考捲，我隻能無奈地掩捲長嘆
評分##哈先知，你真偉大????????????
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