前言
一 人的宇宙
人类认识和使用的世界，是一个辽阔无际的伟大所在，人们也在完美之境实现自己信奉的真理并得到满足。
二 富于创造力的心灵
人类形体的演进，是在与物理世界的完美交流中追求效率；而意识面的演进，目标是在与人格世界的完美和谐中追求真理。
三 人的盈溢
对「人」的了解愈来愈深刻之后，我们找到不同的评估尺度，发掘了深度和喜悦的美好，外显行为也愈能庄重自持。
四 心灵的合一
真正的心灵实现不是透过财产规模。当我们与周遭建立更深厚的连结，有了一体感，无限就显现了，所以我们只能透过内在而不是从物理空间去领悟。
五 先知
……
六 洞察力
人的内在洞察力接收到意识的光照时，便能立刻领悟到神性的凝聚力将凌驾所有的差异与分歧之上。
七 心中之人
人会在自己身上感受到自然，也就是说，自然与心灵是相连的，所以人才会在自然当中看到自己。如果人不与自然连结，就不会有完整的存在感。
八 音乐创作者
文明是一种艺术创造，为了实践我们追求灵性圆满大愿的具体产物，它也是宗教艺术的产物。
九 大艺术家
人类天生就是艺术家，永远不可能被动并精准地接受周遭事物的表现，而是不断修正，带着情感与想象的笔触，把事实化为属于人类的意象。
十 人的天性
宗教有赖人们信奉永生之人，并努力地陶冶、展现永生之人具备的品性。如果这些美德是人与生俱来的天性，那么宗教就没有存在的意义。
十一 相遇
此刻，我们比过去任何时候都需要灵性力量挺身相助，我们一定能发掘这份深藏在我们内心的力量。先驱者展开冒险时也在受苦，经过一番披荆斩棘，生命便提升到一个更高的层次，人也得以安歇。
十二 教育家
宗教教育会让我们透过灵魂更贴近世界，去感受而不只是测量，就像我们获得乐器的目的是期待它能奏出自己的乐音一样。
十三 灵性的自由
想靠着掐住某人的脖子来攫取自由，是办不到的。只有放下自我，透过内在修练才能通往自由。
十四 生命的四个阶段
从个体到群体，从群体到宇宙，从宇宙到无限——这是灵魂的既定路线。
结语
附录一 现实的本质：泰戈尔与爱因斯坦世纪对谈
附录二 孟加拉地区的包尔人
附录三 达杜与形体之谜
附录四 夜与晨
附录五 东方文明的危机
附录六 泰戈尔经典诗歌语录
· · · · · · (收起)
具体描述
本书是一部泰戈尔人生思想的精华之作。
在本书中，收录了泰戈尔在1930年5月于牛津大学曼彻斯特学院希伯特讲座所做的系列演讲，也包括他长年周游世界各国，针对同一主题发表演说后的心得。泰戈尔从哲学意义上深刻思考人的信仰、世界的本质、生命的价值，对人类生存的现实世界进行了深切的人文关照，表现了他独特而精妙的人生哲学思想。
或许，这本书可以为人类的永续发展提供更深刻的思想与行动基础。
用户评价
##泰戈尔于70高龄写下了自己的人生哲学，印度教融合西方哲学思想，构成了泰戈尔式“人的宗教”
评分国内九成以上泰戈尔的出版物均是诗，他的诗几乎已经鸡汤化了。这本难得是他的演讲集，可一窥他印度文化背景下的真实思想，与西哲或中哲均很不相同，如果读过徐梵澄和室利阿罗频多，读此书会觉醇美。凡印度作家，应将其置于印度文化的整体中理解，感悟其看似平凡之语言下的深度，最忌断章取义鸡汤化。
评分##首次在书中看到“共同体”这个观点，非常不错。只是书中的很多内容可以把人弄晕，读了一大半，说实话，可能用“只可意会不可言传”更能表达我的想法。或许，是我不具备诗人的基因。对了，如果以后有人问你信仰什么，我看了此书后可以告诉你，我信仰“自然”。是不是有点道家的味道？！
评分##泰戈尔于70高龄写下了自己的人生哲学，印度教融合西方哲学思想，构成了泰戈尔式“人的宗教”
评分##仿佛在古印度教里看到了很多易经的影子
评分##之前对泰戈尔的印象唯有飞鸟集，诗人用来劈情操。最近在思考一件事，什么样的工作算是好工作？钱多事少离家近？为什么有的人能在重复且旁人看似苦难中获得更多幸福？宗教 艺术 人性 科学。所有的一切可能都是大一统
评分##读这本书让我想到从前主编问我信仰什么，我说信仰自然。泰戈尔像位朋友，其实不用言尽，很多东西自然明白。他的人的宗教，是诗人的宗教，站在了一个比较超脱而可爱的角度。然而我觉得达到了一个瓶颈，所有都在我所知的范围内。
评分##泰戈尔于孟加拉母体文化中获得的思想与诗的基础
评分##泰戈尔于70高龄写下了自己的人生哲学，印度教融合西方哲学思想，构成了泰戈尔式“人的宗教”
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