前言
一 人的宇宙
人類認識和使用的世界，是一個遼闊無際的偉大所在，人們也在完美之境實現自己信奉的真理並得到滿足。
二 富於創造力的心靈
人類形體的演進，是在與物理世界的完美交流中追求效率；而意識麵的演進，目標是在與人格世界的完美和諧中追求真理。
三 人的盈溢
對「人」的瞭解愈來愈深刻之後，我們找到不同的評估尺度，發掘瞭深度和喜悅的美好，外顯行為也愈能莊重自持。
四 心靈的閤一
真正的心靈實現不是透過財産規模。當我們與周遭建立更深厚的連結，有瞭一體感，無限就顯現瞭，所以我們隻能透過內在而不是從物理空間去領悟。
五 先知
……
六 洞察力
人的內在洞察力接收到意識的光照時，便能立刻領悟到神性的凝聚力將淩駕所有的差異與分歧之上。
七 心中之人
人會在自己身上感受到自然，也就是說，自然與心靈是相連的，所以人纔會在自然當中看到自己。如果人不與自然連結，就不會有完整的存在感。
八 音樂創作者
文明是一種藝術創造，為瞭實踐我們追求靈性圓滿大願的具體産物，它也是宗教藝術的産物。
九 大藝術傢
人類天生就是藝術傢，永遠不可能被動並精準地接受周遭事物的錶現，而是不斷修正，帶著情感與想象的筆觸，把事實化為屬於人類的意象。
十 人的天性
宗教有賴人們信奉永生之人，並努力地陶冶、展現永生之人具備的品性。如果這些美德是人與生俱來的天性，那麼宗教就沒有存在的意義。
十一 相遇
此刻，我們比過去任何時候都需要靈性力量挺身相助，我們一定能發掘這份深藏在我們內心的力量。先驅者展開冒險時也在受苦，經過一番披荊斬棘，生命便提升到一個更高的層次，人也得以安歇。
十二 教育傢
宗教教育會讓我們透過靈魂更貼近世界，去感受而不隻是測量，就像我們獲得樂器的目的是期待它能奏齣自己的樂音一樣。
十三 靈性的自由
想靠著掐住某人的脖子來攫取自由，是辦不到的。隻有放下自我，透過內在修練纔能通往自由。
十四 生命的四個階段
從個體到群體，從群體到宇宙，從宇宙到無限——這是靈魂的既定路綫。
結語
附錄一 現實的本質：泰戈爾與愛因斯坦世紀對談
附錄二 孟加拉地區的包爾人
附錄三 達杜與形體之謎
附錄四 夜與晨
附錄五 東方文明的危機
附錄六 泰戈爾經典詩歌語錄
· · · · · · (收起)
具體描述
本書是一部泰戈爾人生思想的精華之作。
在本書中，收錄瞭泰戈爾在1930年5月於牛津大學曼徹斯特學院希伯特講座所做的係列演講，也包括他長年周遊世界各國，針對同一主題發錶演說後的心得。泰戈爾從哲學意義上深刻思考人的信仰、世界的本質、生命的價值，對人類生存的現實世界進行瞭深切的人文關照，錶現瞭他獨特而精妙的人生哲學思想。
或許，這本書可以為人類的永續發展提供更深刻的思想與行動基礎。
用戶評價
##泰戈爾於70高齡寫下瞭自己的人生哲學，印度教融閤西方哲學思想，構成瞭泰戈爾式“人的宗教”
評分##泰戈爾說:人類的曆史是很忍耐地等待著被侮辱者的勝利。 難怪愛因斯坦跟泰戈爾聊完，覺得自己比泰戈爾虔誠。
評分##全是理智的心，恰如一柄全是鋒刃的刀。它叫使用它的人手上流血
評分##理念非常不錯，很有啓發性，不過，作為詩人，泰戈爾顯然並不擅長論據論述，特彆是針對如此宏大而復雜的主題
評分##我們用智力可以算齣玫瑰有幾片花瓣、做香味的分類，也能描述花的顔色，但隻有在賞花時纔能領會花的整體和諧之美。 本書是泰戈爾的一些演講閤集，泰戈爾是以詩歌入道之人，有幾篇演講還可以。 看完以後對曾啓迪泰戈爾的孟加拉的包爾人以及他們的音樂充滿興趣。
評分國內九成以上泰戈爾的齣版物均是詩，他的詩幾乎已經雞湯化瞭。這本難得是他的演講集，可一窺他印度文化背景下的真實思想，與西哲或中哲均很不相同，如果讀過徐梵澄和室利阿羅頻多，讀此書會覺醇美。凡印度作傢，應將其置於印度文化的整體中理解，感悟其看似平凡之語言下的深度，最忌斷章取義雞湯化。
評分##從一個新穎的角度瞭解瞭宗教的內涵，頗為認同作者對"心中之人"以及與世界達成和諧境界的描述。一直在人性本善還是人性本惡的問題上躊躇思索，現在看來，人性本何並沒有那麼重要，人性本嚮善纔是最重要的。縱使深陷黑夜，我們的眼睛也應始終望嚮太陽升起的方嚮。
評分##後麵的詩選有很多重復的
評分##首次在書中看到“共同體”這個觀點，非常不錯。隻是書中的很多內容可以把人弄暈，讀瞭一大半，說實話，可能用“隻可意會不可言傳”更能錶達我的想法。或許，是我不具備詩人的基因。對瞭，如果以後有人問你信仰什麼，我看瞭此書後可以告訴你，我信仰“自然”。是不是有點道傢的味道？！
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