禪思想史講義》用課堂上講課的形式和口氣略講中國的禪宗思想史,並介紹一些有關的日本禪宗思想。全書由四講而成。第1講:“北宗”與“南宗”——敦煌文獻與初期禪宗;第2講:馬祖禪與石頭禪——唐代禪的兩大潮流;第3講:由問答到公案,由公案到看話——宋代的禪宗;第4講:“無”與“近代”——鈴木大拙與20世紀的禪。
##身體舒展,心境澄明,有一些感悟:1. 禪宗各發展時期的沿革與批判,在我看來總是基於邏輯與抽象之間。圓悟文字禪以前綫索清晰,有理有據,各人以為然的禪思想貫徹,不搞神秘。而到瞭大慧看話禪,禪具有瞭某種實踐意味後開始抽象起來,更遑論道元“本證妙修”瞭;2. 對於看話禪或者默照禪,難道不是重新陷入瞭初代禪宗“時時勤拂拭,莫使惹塵埃”的窠臼裏去瞭嗎?3. 好像懷抱著如何超脫的訴求靠近禪,隻會離佛性越來越遠,我就像不斷詢問“西來意”的小僧,慧根不可謂不淺薄;4. 很喜歡作者小川隆,言語中飄逸的幽默與謙遜,到底是禪修者的風度呢
評分##【藏書閣打卡】日本學者研究禪的小書,薄薄的,卻花瞭很多時間。一方麵,對禪的理解隻能慢慢來;另一方麵,從南北宗到唐代禪、宋代禪,這一角度觀看曆史,對我來說也很新鮮。縱觀禪的思想史,一點兒都不“佛係”,其中有強大的張力,南北宗之間,參修與頓悟的分歧;唐代禪與宋代禪之間,“本覺”即心是佛(現實態的自己就是“佛”)與“始覺”努力修行(超越現實態的自己纔能成“佛”)的辯論,僧人們對禪理的思考嚴肅異常,“如果有把刀插進肚子裏的勇氣就試一試吧”。作者小川隆寫作這本書是為瞭研究日本禪師鈴木大拙的思想,因此最後一章獻給鈴木禪師,從他參悟“無字公案”、“隻手公案”到建立自己的“體用論”,同時,結閤日本近現代的社會背景來看,加上“佛祖西來意”到中國再往日本的曆史縱深,看似邊緣的“禪”其實對社會演變産生著巨大影響。
評分##關於鈴木大拙和西田幾多郎的第四講意思不大
評分##【藏書閣打卡】日本學者研究禪的小書,薄薄的,卻花瞭很多時間。一方麵,對禪的理解隻能慢慢來;另一方麵,從南北宗到唐代禪、宋代禪,這一角度觀看曆史,對我來說也很新鮮。縱觀禪的思想史,一點兒都不“佛係”,其中有強大的張力,南北宗之間,參修與頓悟的分歧;唐代禪與宋代禪之間,“本覺”即心是佛(現實態的自己就是“佛”)與“始覺”努力修行(超越現實態的自己纔能成“佛”)的辯論,僧人們對禪理的思考嚴肅異常,“如果有把刀插進肚子裏的勇氣就試一試吧”。作者小川隆寫作這本書是為瞭研究日本禪師鈴木大拙的思想,因此最後一章獻給鈴木禪師,從他參悟“無字公案”、“隻手公案”到建立自己的“體用論”,同時,結閤日本近現代的社會背景來看,加上“佛祖西來意”到中國再往日本的曆史縱深,看似邊緣的“禪”其實對社會演變産生著巨大影響。
評分##其實南北分宗、唐宋禪分判、當下即是與觀澄如鏡的境界指嚮的即是小川隆隱藏的最後傳承大拙之禪,流露齣瞭此禪乃近代文明危機的應對之法門意味,頗危險。
評分##一本清晰流暢的禪宗入門書,讀得很順。有幾則公案很有趣,感覺相關名詞可被轉為意象,供寫詩之用。最後一講的後半部分,氣質與之前大不同,但鈴木大拙想將禪與當下現實聯係在一起的努力蠻好。
評分##【藏書閣打卡】日本學者研究禪的小書,薄薄的,卻花瞭很多時間。一方麵,對禪的理解隻能慢慢來;另一方麵,從南北宗到唐代禪、宋代禪,這一角度觀看曆史,對我來說也很新鮮。縱觀禪的思想史,一點兒都不“佛係”,其中有強大的張力,南北宗之間,參修與頓悟的分歧;唐代禪與宋代禪之間,“本覺”即心是佛(現實態的自己就是“佛”)與“始覺”努力修行(超越現實態的自己纔能成“佛”)的辯論,僧人們對禪理的思考嚴肅異常,“如果有把刀插進肚子裏的勇氣就試一試吧”。作者小川隆寫作這本書是為瞭研究日本禪師鈴木大拙的思想,因此最後一章獻給鈴木禪師,從他參悟“無字公案”、“隻手公案”到建立自己的“體用論”,同時,結閤日本近現代的社會背景來看,加上“佛祖西來意”到中國再往日本的曆史縱深,看似邊緣的“禪”其實對社會演變産生著巨大影響。
評分##非常簡練的介紹,除瞭第四講部分內容有湊字數的嫌疑,其它都非常好,作為入門瞭解禪思想史應該算是一本很不錯的書。
評分##通俗易懂,是入門禪宗的不二法門,強烈推薦對禪宗感興趣的朋友閱讀
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