禪思想史講義》用課堂上講課的形式和口氣略講中國的禪宗思想史,並介紹一些有關的日本禪宗思想。全書由四講而成。第1講:“北宗”與“南宗”——敦煌文獻與初期禪宗;第2講:馬祖禪與石頭禪——唐代禪的兩大潮流;第3講:由問答到公案,由公案到看話——宋代的禪宗;第4講:“無”與“近代”——鈴木大拙與20世紀的禪。
##有趣
評分##身體舒展,心境澄明,有一些感悟:1. 禪宗各發展時期的沿革與批判,在我看來總是基於邏輯與抽象之間。圓悟文字禪以前綫索清晰,有理有據,各人以為然的禪思想貫徹,不搞神秘。而到瞭大慧看話禪,禪具有瞭某種實踐意味後開始抽象起來,更遑論道元“本證妙修”瞭;2. 對於看話禪或者默照禪,難道不是重新陷入瞭初代禪宗“時時勤拂拭,莫使惹塵埃”的窠臼裏去瞭嗎?3. 好像懷抱著如何超脫的訴求靠近禪,隻會離佛性越來越遠,我就像不斷詢問“西來意”的小僧,慧根不可謂不淺薄;4. 很喜歡作者小川隆,言語中飄逸的幽默與謙遜,到底是禪修者的風度呢
評分##通透的禪宗史,幾條脈絡清晰可見。作者還是很聰明的,抓住幾個偈句或者公案,敞開去,上勾連禪宗史,下敞開禪宗內部的裂隙。目前來看,在國內兩個鈴木的著作編排和引進頗為混亂的情況下,入門禪宗,鬍適,葛兆光,外加這本,對照讀,應該是最佳,但僅限於目前齣版情況。
評分##身體舒展,心境澄明,有一些感悟:1. 禪宗各發展時期的沿革與批判,在我看來總是基於邏輯與抽象之間。圓悟文字禪以前綫索清晰,有理有據,各人以為然的禪思想貫徹,不搞神秘。而到瞭大慧看話禪,禪具有瞭某種實踐意味後開始抽象起來,更遑論道元“本證妙修”瞭;2. 對於看話禪或者默照禪,難道不是重新陷入瞭初代禪宗“時時勤拂拭,莫使惹塵埃”的窠臼裏去瞭嗎?3. 好像懷抱著如何超脫的訴求靠近禪,隻會離佛性越來越遠,我就像不斷詢問“西來意”的小僧,慧根不可謂不淺薄;4. 很喜歡作者小川隆,言語中飄逸的幽默與謙遜,到底是禪修者的風度呢
評分##有趣
評分##一本清晰流暢的禪宗入門書,讀得很順。有幾則公案很有趣,感覺相關名詞可被轉為意象,供寫詩之用。最後一講的後半部分,氣質與之前大不同,但鈴木大拙想將禪與當下現實聯係在一起的努力蠻好。
評分##給大傢排排雷,搜索淺見洋二的《距離與想象》時,看到其書一冊也在這套書中。於是想起前段時間看小川隆的這冊書猹(插科打諢、亂七八糟)學思想史,一星給禪語錄源材料。
評分##【藏書閣打卡】日本學者研究禪的小書,薄薄的,卻花瞭很多時間。一方麵,對禪的理解隻能慢慢來;另一方麵,從南北宗到唐代禪、宋代禪,這一角度觀看曆史,對我來說也很新鮮。縱觀禪的思想史,一點兒都不“佛係”,其中有強大的張力,南北宗之間,參修與頓悟的分歧;唐代禪與宋代禪之間,“本覺”即心是佛(現實態的自己就是“佛”)與“始覺”努力修行(超越現實態的自己纔能成“佛”)的辯論,僧人們對禪理的思考嚴肅異常,“如果有把刀插進肚子裏的勇氣就試一試吧”。作者小川隆寫作這本書是為瞭研究日本禪師鈴木大拙的思想,因此最後一章獻給鈴木禪師,從他參悟“無字公案”、“隻手公案”到建立自己的“體用論”,同時,結閤日本近現代的社會背景來看,加上“佛祖西來意”到中國再往日本的曆史縱深,看似邊緣的“禪”其實對社會演變産生著巨大影響。
評分##通俗易懂,是入門禪宗的不二法門,強烈推薦對禪宗感興趣的朋友閱讀
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