凡例
前言
第一講 “北宗”和“南宗”——敦煌文獻和初期禪宗
一、傳燈係譜以及敦煌禪宗文獻的發現
二、“北宗”和“南宗”
三、保唐寺無住的禪
第二講 馬祖禪和石頭禪——唐代禪的兩支主流
一、馬祖禪
二、石頭禪
三、盤珪和損翁
第三講 從問答到公案，從公案到看話——宋代禪
一、宋代禪宗和公案
二、野鴨子的故事與唐代禪批判
三、趙州七斤布衫
四、咬破鐵饅頭
五、活句與死句
六、“山還是山，水還是水”——宋代禪的圓環邏輯
七、大慧“看話禪”
八、道元對中國禪宗的批判第四講 “無”和“近代”——鈴木大拙與20世紀的禪
一、無字和隻手
二、鈴木大拙的禪體驗
三、鈴木大拙的禪思想
四、禪和近代文明
五、大智和大悲
寫在講義之後——讀書指南
附錄1 西來無意——禪宗與佛教本土化
一、中國本來就有佛教麼？
二、祖師西來意
三、西來無意
四、“西來意”的演變——《碧岩錄》與宋代禪宗
附錄2 小川隆談日本禪宗
譯者後記
· · · · · · (收起)
具體描述
禪思想史講義》用課堂上講課的形式和口氣略講中國的禪宗思想史，並介紹一些有關的日本禪宗思想。全書由四講而成。第1講：“北宗”與“南宗”——敦煌文獻與初期禪宗；第2講:馬祖禪與石頭禪——唐代禪的兩大潮流；第3講：由問答到公案，由公案到看話——宋代的禪宗；第4講：“無”與“近代”——鈴木大拙與20世紀的禪。
用戶評價
##其實南北分宗、唐宋禪分判、當下即是與觀澄如鏡的境界指嚮的即是小川隆隱藏的最後傳承大拙之禪，流露齣瞭此禪乃近代文明危機的應對之法門意味，頗危險。
評分##其實南北分宗、唐宋禪分判、當下即是與觀澄如鏡的境界指嚮的即是小川隆隱藏的最後傳承大拙之禪，流露齣瞭此禪乃近代文明危機的應對之法門意味，頗危險。
評分##身體舒展，心境澄明，有一些感悟：1. 禪宗各發展時期的沿革與批判，在我看來總是基於邏輯與抽象之間。圓悟文字禪以前綫索清晰，有理有據，各人以為然的禪思想貫徹，不搞神秘。而到瞭大慧看話禪，禪具有瞭某種實踐意味後開始抽象起來，更遑論道元“本證妙修”瞭；2. 對於看話禪或者默照禪，難道不是重新陷入瞭初代禪宗“時時勤拂拭，莫使惹塵埃”的窠臼裏去瞭嗎？3. 好像懷抱著如何超脫的訴求靠近禪，隻會離佛性越來越遠，我就像不斷詢問“西來意”的小僧，慧根不可謂不淺薄；4. 很喜歡作者小川隆，言語中飄逸的幽默與謙遜，到底是禪修者的風度呢
評分##對於禪文化的源起和發展過程有瞭較為粗綫條式的理解。 將其他宗教比喻為電視塔和受信者、將禪比喻為互聯網，很好懂。
評分##【藏書閣打卡】日本學者研究禪的小書，薄薄的，卻花瞭很多時間。一方麵，對禪的理解隻能慢慢來；另一方麵，從南北宗到唐代禪、宋代禪，這一角度觀看曆史，對我來說也很新鮮。縱觀禪的思想史，一點兒都不“佛係”，其中有強大的張力，南北宗之間，參修與頓悟的分歧；唐代禪與宋代禪之間，“本覺”即心是佛（現實態的自己就是“佛”）與“始覺”努力修行（超越現實態的自己纔能成“佛”）的辯論，僧人們對禪理的思考嚴肅異常，“如果有把刀插進肚子裏的勇氣就試一試吧”。作者小川隆寫作這本書是為瞭研究日本禪師鈴木大拙的思想，因此最後一章獻給鈴木禪師，從他參悟“無字公案”、“隻手公案”到建立自己的“體用論”，同時，結閤日本近現代的社會背景來看，加上“佛祖西來意”到中國再往日本的曆史縱深，看似邊緣的“禪”其實對社會演變産生著巨大影響。
評分##關於鈴木大拙和西田幾多郎的第四講意思不大
評分##有趣
評分##18年一讀，22年二讀，前三講寫得真好。
評分##極好的入門讀物
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