前言 / 陳兵 ／ 1
六祖大師法寶壇經
行由第一 / 4
般若第二 / 47
疑問第三 / 79
定慧第四 / 94
坐禪第五 / 104
懺悔第六 / 107
機緣第七 / 124
頓漸第八 / 177
護法第九 / 201
付囑第十 / 210
附錄一跋 / 宗寶 / 248
附錄二六祖能禪師碑銘 / 王維 / 251
附錄三曹溪第六祖賜謚大鑒禪師碑 / 柳宗元 / 272
附錄四大唐曹溪第六祖大鑒禪師第二碑 / 劉禹锡 / 276
附錄五曆朝崇奉事跡 / 278
附錄六旅順博物館藏敦煌本六祖壇經新校 / 279
· · · · · · (收起)
具體描述
丁福保為著名佛教居士，以弘揚佛法、流通佛經為誌，並修證有成。丁福保有感於佛教經典文字艱澀，於初學者不易瞭解，雖然曆來緇素大德多有注疏解說，而古人注疏多重於判教科文，談玄說妙，這都不是初機學佛的人所能領會的。因此，他選擇瞭一些捲數較少的經典，依照漢儒訓詁的方式，逐字逐句地解釋；這種解釋，沒有繁瑣的科文，也沒有談玄說妙的玄理，詳略適中，一切以初學者所需為原則而名之曰“箋注”，使初讀佛經的人容易入門。 著名學者和居士陳兵教授說現有的各種《壇經》注釋中，“丁福保先生的《六祖壇經箋注》是內容最為豐富、徵引最為廣泛、解說相當全麵、理解較為可靠的一種”。
用戶評價
##需要時時讀時時反省
評分##讀完這本經，覺得佛學其實是一種非常高級的自我催眠術。不要理解為這是對佛學真理的貶低。不應當用正確還是錯誤去評判一種真理，而應當在這一意義上來評價真理的價值：它在何種程度上有利於人的自我拯救與提高——也正是在這一意義上，尼采的真理與佛教的真理都具有很高的價值，雖然前者強烈反對後者。如何自我催眠？不是風動，不是幡動，仁者心動！不要試圖從外界尋找問題、解決問題，應當從根上、也就是從自己內心解決問題，正像古希臘人說的“人不是受到事物的睏擾，而是受到自己對事物的看法的睏擾”。如何解決內心的問題，就是兩個字“破執”，沒有任何功利心卻更加能夠勇敢地去行動，理解瞭這一個悖謬，你也就離成佛不遠瞭。
評分##“世尊在捨衛城中，說西方引化，經文分明，去此不遠。若論相說裏數，有十萬八韆，即身中十惡八邪，便是說遠。說遠為其下根，說近為其上智。 人有兩種，法無兩般，迷悟有殊，見有遲疾。迷人念佛求生於彼；悟人自淨其心。所以佛言：‘隨其心淨即佛土淨。’ 使君東方人，但心淨即無罪。雖西方人，心不淨亦有愆。東方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何國？ 凡愚不瞭自性，不識身中淨土，願東願西；悟人在處一般。所以佛言：隨所住處恒安樂。使君心地但無不善，西方去此不遙。若懷不善之心，念佛往生難到。今勸善知識，先除十惡，即行十萬；後除八邪，乃過八韆。念念見性，常行平直，到如彈指，便睹彌陀。”
評分##初中在文學社聽《紅樓夢》，隻有一句“本來無一物 何處惹塵埃”記在心上，覺得特彆順口好聽。八年後纔知道齣自惠能《壇經》，當年真是淤塞不通啊。佛教史老師推薦，曾是他的佛學入門書
評分##內外不住，去來自由，能除執心，通達無礙。
評分##何期自性，本自清淨。明心見性，多為上乘根器，曠劫熏習纍生修行之人接引法門。知易行難，道阻且躋，漸修漸行，阿彌陀佛。
評分##初中在文學社聽《紅樓夢》，隻有一句“本來無一物 何處惹塵埃”記在心上，覺得特彆順口好聽。八年後纔知道齣自惠能《壇經》，當年真是淤塞不通啊。佛教史老師推薦，曾是他的佛學入門書
評分##初中在文學社聽《紅樓夢》，隻有一句“本來無一物 何處惹塵埃”記在心上，覺得特彆順口好聽。八年後纔知道齣自惠能《壇經》，當年真是淤塞不通啊。佛教史老師推薦，曾是他的佛學入門書
評分##菩提本無樹，明鏡亦非颱。本來無一物，何處惹塵埃。自性之佛纔是真佛。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.teaonline.club All Rights Reserved. 圖書大百科 版權所有