经义述闻 (高邮王氏四种之三) 凤凰出版社（原江苏古籍出版社） 王引之 978780643 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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王引之 著

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出版社： 凤凰出版社（原江苏古籍出版社）

ISBN：9787806431733

商品编码：27209413453

包装：精装

出版时间：2000-09-01

基本信息

书名：经义述闻 (高邮王氏四种之三)

定价：280.00元

作者：王引之

出版社：凤凰出版社（原江苏古籍出版社）

出版日期：2000-09-01

ISBN：9787806431733

字数：

页码：789

版次：1

装帧：精装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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内容提要

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　　王引之《经义述闻》，三十二卷。是书初刊于嘉庆二年《公元一七九七年》，乃其未完本；道光七年（公元一八二七年）重刻于京师。即今通行之足本。学海堂本仅二十八卷，系据道光本略去《久岁考》及《通说》而成。今选用道光七年本影印，附以条目索引，以便检阅。
引之自序人云：“下既久由大人之说触类推之……不揆愚陋。辄取一隅之见附于卷中。”今以嘉庆本典足入相较，则足本所录念孙之说大体在马，而引之之说则所缺尚多．是引之先录庭训，人以已说陆续增益之，则其名书曰“述闻言以己见附之，非语虚矣。今察全书，父子之说约各居斗，然则难题为引之撰，直视为父子合壁璧著亦可。
　　是书内容，亦即引之自序所云“诸说并列，则求其是；字有假借，则改其读。”约而言之，校正古书古训、通其假借二端耳。然其间人有略异者：《尔雅述闻》三卷、《春秋名字解诂》二卷。则醇然寻求字义者也；《太岁考》二卷，乃耑为辨证星历而作；至若《通说》二卷，自“古韻二十一部”以下，多举古书辞例、旧籍伪误之由，實亦其父子治经经验之总结，幾典今世之理论著作无异，后之读是书者尤当措意马。
　　王氏父子校古籍、求字表、通假借之方法与条例，徐复、赵振铎二先生已于《广雅疏证》、《读书杂志》之“弁言”中详论之矣，北不赘言．今谨就《经义述闻》之特色及体现于是书之优良学风略论如左。
　　王念孙当语入曰：“吾冶小学，呈为之舌人马。其寺归曰：用小学说经、用小学校经而已矣。”《经义述闻》即熔小学、校勘、经学为一炉之佳制也。引之自序引其父语曰：“训诂之旨存乎声音，字之声同声近者经传往往假借。学者以声求义，破真假借之字而读以本字，则涣然冰释，如其假借之字强为之解，则诘为病矣。”是以斯编之求字义，亦与疏《广雅》同，重在以声音通训诂。經弁
義言述閔
阮元序
自序
卷一 周易上五十四條
卷二 周易下五十二條
卷三 尚書上五十五條
卷四 尚書下五十條
卷五 毛詩上五十一條
卷六 毛詩宁五十五條
卷七 毛詩下四十四條
卷八 周官上五十條
卷九 周官下四十六條
卷十 儀禮 七十四條

目录

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作者介绍

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文摘

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序言

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经义述闻（高邮王氏四种之三） 版本信息： 凤凰出版社（原江苏古籍出版社）出版，王引之撰。 核心内容概述： 《经义述闻》一书，系清代著名学者王引之呕心沥血之作，为“高邮王氏四种”中的第三种。本书以考订经学古义、疏释文本讹谬、阐发圣贤微言为宗旨，以《诗经》为主要研究对象，旁及《尚书》、《周易》等经典，展现了王引之在经学领域的深厚造诣和严谨治学态度。本书并非简单的文本注释，而是着重于探究经文背后蕴含的深层义理，追溯古人训诂之法，廓清历代学者的理解歧说，力求恢复经典原貌，传递先秦古圣先贤的真切思想。 学理背景与学术价值： 王引之生活于乾嘉学术繁荣时期，该时期经学研究以考据为尚，力求摆脱宋明理学的空疏，回归儒家经典的原始面貌。《经义述闻》正是这一学术思潮的集中体现。王引之师承其父王念孙，继承了皖派朴学“就正之说”，即凡有疑难，必求之于古文字、古音韵，以期达到“古书句读，未可依今音训”的治学理念。 本书最大的学术价值在于其深邃的训诂方法和严谨的考证工夫。王引之不满足于后世的转写和理解，而是深入考察了古代文字的形体、音韵、词义演变，并结合出土文物、古代文献的相互印证，对许多疑难字词、典故进行重新考释，从而揭示出经文本来的意义。他对于《诗经》的许多篇章，都进行了细致入微的梳理，辨析字句，考订篇章的先后、作者的时代，甚至对诗歌的意境、情感也进行了深刻的阐发，使读者能够更准确地理解诗人的创作意图和作品的思想内涵。 《诗经》研究的典范： 《诗经》作为中国最早的诗歌总集，历来是经学研究的重点。《经义述闻》对《诗经》的研究，可谓集大成者。王引之在处理《诗经》时，不仅关注字面上的意义，更注重其政治、社会、文化背景的考量。他认为，《诗经》是“圣人采集民谣，以观风俗，以知得失”的产物，因此，理解《诗经》的关键在于理解其所反映的社会现实和政治状况。 本书对《诗经》三百零五篇，几乎篇篇都有涉及，对其中许多篇章的题旨、传训、用典、语气、字词等都进行了深入的辨析。例如，在《国风》部分，王引之着重考察了各篇所反映的民情风俗，以及其中寄寓的君臣、夫妇、男女之间的情感关系。在《雅》和《颂》部分，则着重阐发了其典章制度、祭祀礼仪、历史事件等。他力图通过对《诗经》的疏解，展现先秦时期社会的方方面面，让《诗经》“复其原意”。 辨析与创新： 《经义述闻》在吸收前人研究成果的基础上，更有许多自己的创新和突破。王引之对于历代学者在《诗经》研究中出现的牵强附会、穿凿附会之说，都一一加以辨析，指出其不合情理之处。他强调“实事求是”，不为前人名头所累，敢于提出自己的见解。 例如，对于一些难以理解的典故，后人往往强作解释，甚至牵强附会到后世的政治典故上。王引之则坚持考据，力求追溯其本源，从古代的社会制度、生活习惯、甚至是神话传说中寻找合理的解释。他对《诗经》中许多词语的用法，也进行了精辟的分析，揭示出一些词语在古代与现代的意义差异，以及在不同语境下的细微差别。 理论体系与治学方法： 《经义述闻》不仅仅是一部学术著作，更展现了王引之成熟的经学理论和治学方法。他推崇“质言”，认为圣人之言，最讲究“义”与“实”，不尚空谈。他反对脱离文本的思辨，主张“言必有据，事必有征”。 其治学方法，可以用“博、约、精、深”来概括。博，是指其广泛涉猎，对古代文献、文字、音韵、历史、地理等都有深入的研究；约，是指其提纲挈领，抓住问题的本质，不泛泛而谈；精，是指其分析精微，字斟句酌，力求准确；深，是指其洞察深刻，能够发掘出文本背后隐藏的深层义理。 对后世的影响： 《经义述闻》的问世，在经学研究领域产生了深远的影响。它不仅是《诗经》研究的重要文献，也为后世学者提供了治学的典范。其严谨的考证方法、深刻的训诂理论、以及对经典文本的尊重态度，都为后来的经学研究树立了标杆。许多学者都曾受到王引之治学精神的启发，并在自己的研究中借鉴其方法。 本书的价值，并不仅仅局限于学术研究，它更体现了一种对知识的敬畏，对传统的尊重，以及对真理的不懈追求。阅读《经义述闻》，我们不仅能领略到中国古代经学文化的博大精深，更能感受到王引之先生严谨治学的风范和深厚的学术功底。 本书的意义： 在当今时代，重读《经义述闻》，其意义尤为重要。它提醒我们，在信息爆炸、速食文化盛行的当下，保持一份沉静，一份钻研的精神，深入探究事物的本质，而非浅尝辄止。它也让我们重新审视传统文化，理解中华文明的深厚底蕴，从中汲取智慧和力量。 《经义述闻》作为“高邮王氏四种”之一，是王氏家族学术传承的重要组成部分，也代表了清代经学研究的一个高峰。本书以其严谨的学术态度、深刻的思想内容、以及在《诗经》研究领域的开创性贡献，在中国学术史上留下了浓墨重彩的一笔，值得所有对中国传统文化和经学感兴趣的读者深入研读和品味。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计实在是让人眼前一亮，拿在手里沉甸甸的，纸张的质感也非常好，那种老派的印刷风格，透着一股子历史的厚重感。我特别喜欢封面那种简约又不失古朴的设计，尤其是在图书馆或者书房里，它就安静地摆在那里，本身就是一件赏心悦目的艺术品。每一次翻开它，都能感受到出版社在细节上的用心，字体的选择、排版的间距，都经过了精心考量，读起来丝毫没有现代印刷品的廉价感。对于一个热爱传统文化和古籍的人来说，能拥有一本如此精美的实体书，简直是莫大的享受。这种对书籍本体的尊重，也让人在阅读时更加心无旁骛，更容易进入作者构建的那个思想世界。我甚至会小心翼翼地用书签而不是直接折角，生怕任何一个细微的动作会破坏了它这份完美的品相。好的书籍不光内容重要，它的“外衣”也同样承载着一种文化精神，而这本《经义述闻》无疑是做到了内外兼修的典范。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值，绝非仅仅停留在“学术研究”这个层面，它更像是一面镜子，映照出古代士人处理复杂社会问题和构建思想体系的方式。我注意到书中对于一些古代礼仪和政治伦理的阐发，即便放在今天来看，依然具有深刻的借鉴意义。它所蕴含的“经世致用”的精神内核，是通过对经典的深入挖掘来达成的，而不是空泛的说教。阅读它，就像是参与了一场跨越时空的知识接力。它教会我如何从最根本的原则出发，去审视既有的制度和观念，而不是盲目地接受。这种思维训练对于任何希望在自己的领域有所建树的人来说，都是宝贵的财富。我甚至觉得，它对提升一个人的心性修养，都有着不可替代的作用，让人在纷繁的世界中找到一个坚实的立足点。

评分☆☆☆☆☆

作为一名非科班出身的古典文献爱好者，我原本对《经义述闻》这类著作心存敬畏，担心晦涩难懂。但实际阅读下来，我发现作者的行文虽然严谨，但脉络是清晰可见的。它不像某些古籍那样堆砌生僻字词，而是逻辑主线非常清晰，仿佛一位耐心的老师在引导你一步步深入。当然，阅读的门槛依然存在，需要一定的古文基础，但这恰恰是阅读这类典籍的乐趣所在——每一次的查阅、每一次的理解，都是对自身学养的一次小小的提升。我常常需要对照着工具书反复咀嚼一些关键的注释和引文，这个过程虽然耗时，但每一次的“打通”都让人对传统学术的精妙之处感叹不已。它不是让你轻松获取答案，而是引导你去寻找和构建答案的过程，极具启发性。

评分☆☆☆☆☆

我花了好大力气才搞到这本，主要是冲着王引之的名头去的，他那一代学人的治学态度，简直就是后辈楷模。阅读这套书的过程，与其说是获取知识，不如说是一场与先贤的深度对话。不同于现在动辄就求快、求新、求猎奇的阅读风气，这本书要求你慢下来，沉下心，去体会那种层层递进、环环相扣的论证过程。每一次攻克一个难点，那种豁然开朗的成就感，是其他快餐式读物无法给予的。它不仅仅是阐释儒家经典，更重要的是展示了一种严谨、审慎的考据和诠释方法论。读完之后，你会发现自己看待问题的角度都变得更加开阔和深入，不再满足于表面的理解，而是开始探究其背后的逻辑和历史语境。这种潜移默化的影响，才是真正珍贵的“干货”，远超乎书本上记录的任何一个具体观点。

评分☆☆☆☆☆

从收藏价值的角度来看，这本书的特定版本和出版社的声誉，使其本身就具备了相当的稀缺性。市场上关于王引之的研究资料浩如烟海，但能将这套重要的文献如此完整、精良地呈现出来的版本，是值得被珍视的。它不仅仅是一套可以阅读的文本，更是一种知识资产的储备。我知道很多人购买它，是抱着“传家宝”的心态。而对于我这样的普通读者而言，拥有它意味着可以随时查阅到最权威、最可靠的底本，减少了在辨别不同版本真伪和准确性上的精力消耗。这种确定性在浩瀚的古籍海洋中是极其稀有的，它确保了我的阅读和研究有一个稳固的基石，让人可以安心地在巨人的肩膀上看得更远。