經義述聞 (高郵王氏四種之三) 鳳凰齣版社（原江蘇古籍齣版社） 王引之 978780643 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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王引之 著

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齣版社： 鳳凰齣版社（原江蘇古籍齣版社）

ISBN：9787806431733

商品編碼：27209413453

包裝：精裝

齣版時間：2000-09-01

基本信息

書名：經義述聞 (高郵王氏四種之三)

定價：280.00元

作者：王引之

齣版社：鳳凰齣版社（原江蘇古籍齣版社）

齣版日期：2000-09-01

ISBN：9787806431733

字數：

頁碼：789

版次：1

裝幀：精裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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　　王引之《經義述聞》，三十二捲。是書初刊於嘉慶二年《公元一七九七年》，乃其未完本；道光七年（公元一八二七年）重刻於京師。即今通行之足本。學海堂本僅二十八捲，係據道光本略去《久歲考》及《通說》而成。今選用道光七年本影印，附以條目索引，以便檢閱。
引之自序人雲：“下既久由大人之說觸類推之……不揆愚陋。輒取一隅之見附於捲中。”今以嘉慶本典足入相較，則足本所錄念孫之說大體在馬，而引之之說則所缺尚多．是引之先錄庭訓，人以已說陸續增益之，則其名書曰“述聞言以己見附之，非語虛矣。今察全書，父子之說約各居鬥，然則難題為引之撰，直視為父子閤壁璧著亦可。
　　是書內容，亦即引之自序所雲“諸說並列，則求其是；字有假藉，則改其讀。”約而言之，校正古書古訓、通其假藉二端耳。然其間人有略異者：《爾雅述聞》三捲、《春鞦名字解詁》二捲。則醇然尋求字義者也；《太歲考》二捲，乃耑為辨證星曆而作；至若《通說》二捲，自“古韻二十一部”以下，多舉古書辭例、舊籍僞誤之由，實亦其父子治經經驗之總結，幾典今世之理論著作無異，後之讀是書者尤當措意馬。
　　王氏父子校古籍、求字錶、通假藉之方法與條例，徐復、趙振鐸二先生已於《廣雅疏證》、《讀書雜誌》之“弁言”中詳論之矣，北不贅言．今謹就《經義述聞》之特色及體現於是書之優良學風略論如左。
　　王念孫當語入曰：“吾冶小學，呈為之舌人馬。其寺歸曰：用小學說經、用小學校經而已矣。”《經義述聞》即熔小學、校勘、經學為一爐之佳製也。引之自序引其父語曰：“訓詁之旨存乎聲音，字之聲同聲近者經傳往往假藉。學者以聲求義，破真假藉之字而讀以本字，則渙然冰釋，如其假藉之字強為之解，則詰為病矣。”是以斯編之求字義，亦與疏《廣雅》同，重在以聲音通訓詁。經弁
義言述閔
阮元序
自序
捲一 周易上五十四條
捲二 周易下五十二條
捲三 尚書上五十五條
捲四 尚書下五十條
捲五 毛詩上五十一條
捲六 毛詩寜五十五條
捲七 毛詩下四十四條
捲八 周官上五十條
捲九 周官下四十六條
捲十 儀禮 七十四條

目錄

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作者介紹

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文摘

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序言

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經義述聞（高郵王氏四種之三） 版本信息： 鳳凰齣版社（原江蘇古籍齣版社）齣版，王引之撰。 核心內容概述： 《經義述聞》一書，係清代著名學者王引之嘔心瀝血之作，為“高郵王氏四種”中的第三種。本書以考訂經學古義、疏釋文本訛謬、闡發聖賢微言為宗旨，以《詩經》為主要研究對象，旁及《尚書》、《周易》等經典，展現瞭王引之在經學領域的深厚造詣和嚴謹治學態度。本書並非簡單的文本注釋，而是著重於探究經文背後蘊含的深層義理，追溯古人訓詁之法，廓清曆代學者的理解歧說，力求恢復經典原貌，傳遞先秦古聖先賢的真切思想。 學理背景與學術價值： 王引之生活於乾嘉學術繁榮時期，該時期經學研究以考據為尚，力求擺脫宋明理學的空疏，迴歸儒傢經典的原始麵貌。《經義述聞》正是這一學術思潮的集中體現。王引之師承其父王念孫，繼承瞭皖派樸學“就正之說”，即凡有疑難，必求之於古文字、古音韻，以期達到“古書句讀，未可依今音訓”的治學理念。 本書最大的學術價值在於其深邃的訓詁方法和嚴謹的考證工夫。王引之不滿足於後世的轉寫和理解，而是深入考察瞭古代文字的形體、音韻、詞義演變，並結閤齣土文物、古代文獻的相互印證，對許多疑難字詞、典故進行重新考釋，從而揭示齣經文本來的意義。他對於《詩經》的許多篇章，都進行瞭細緻入微的梳理，辨析字句，考訂篇章的先後、作者的時代，甚至對詩歌的意境、情感也進行瞭深刻的闡發，使讀者能夠更準確地理解詩人的創作意圖和作品的思想內涵。 《詩經》研究的典範： 《詩經》作為中國最早的詩歌總集，曆來是經學研究的重點。《經義述聞》對《詩經》的研究，可謂集大成者。王引之在處理《詩經》時，不僅關注字麵上的意義，更注重其政治、社會、文化背景的考量。他認為，《詩經》是“聖人采集民謠，以觀風俗，以知得失”的産物，因此，理解《詩經》的關鍵在於理解其所反映的社會現實和政治狀況。 本書對《詩經》三百零五篇，幾乎篇篇都有涉及，對其中許多篇章的題旨、傳訓、用典、語氣、字詞等都進行瞭深入的辨析。例如，在《國風》部分，王引之著重考察瞭各篇所反映的民情風俗，以及其中寄寓的君臣、夫婦、男女之間的情感關係。在《雅》和《頌》部分，則著重闡發瞭其典章製度、祭祀禮儀、曆史事件等。他力圖通過對《詩經》的疏解，展現先秦時期社會的方方麵麵，讓《詩經》“復其原意”。 辨析與創新： 《經義述聞》在吸收前人研究成果的基礎上，更有許多自己的創新和突破。王引之對於曆代學者在《詩經》研究中齣現的牽強附會、穿鑿附會之說，都一一加以辨析，指齣其不閤情理之處。他強調“實事求是”，不為前人名頭所纍，敢於提齣自己的見解。 例如，對於一些難以理解的典故，後人往往強作解釋，甚至牽強附會到後世的政治典故上。王引之則堅持考據，力求追溯其本源，從古代的社會製度、生活習慣、甚至是神話傳說中尋找閤理的解釋。他對《詩經》中許多詞語的用法，也進行瞭精闢的分析，揭示齣一些詞語在古代與現代的意義差異，以及在不同語境下的細微差彆。 理論體係與治學方法： 《經義述聞》不僅僅是一部學術著作，更展現瞭王引之成熟的經學理論和治學方法。他推崇“質言”，認為聖人之言，最講究“義”與“實”，不尚空談。他反對脫離文本的思辨，主張“言必有據，事必有徵”。 其治學方法，可以用“博、約、精、深”來概括。博，是指其廣泛涉獵，對古代文獻、文字、音韻、曆史、地理等都有深入的研究；約，是指其提綱挈領，抓住問題的本質，不泛泛而談；精，是指其分析精微，字斟句酌，力求準確；深，是指其洞察深刻，能夠發掘齣文本背後隱藏的深層義理。 對後世的影響： 《經義述聞》的問世，在經學研究領域産生瞭深遠的影響。它不僅是《詩經》研究的重要文獻，也為後世學者提供瞭治學的典範。其嚴謹的考證方法、深刻的訓詁理論、以及對經典文本的尊重態度，都為後來的經學研究樹立瞭標杆。許多學者都曾受到王引之治學精神的啓發，並在自己的研究中藉鑒其方法。 本書的價值，並不僅僅局限於學術研究，它更體現瞭一種對知識的敬畏，對傳統的尊重，以及對真理的不懈追求。閱讀《經義述聞》，我們不僅能領略到中國古代經學文化的博大精深，更能感受到王引之先生嚴謹治學的風範和深厚的學術功底。 本書的意義： 在當今時代，重讀《經義述聞》，其意義尤為重要。它提醒我們，在信息爆炸、速食文化盛行的當下，保持一份沉靜，一份鑽研的精神，深入探究事物的本質，而非淺嘗輒止。它也讓我們重新審視傳統文化，理解中華文明的深厚底蘊，從中汲取智慧和力量。 《經義述聞》作為“高郵王氏四種”之一，是王氏傢族學術傳承的重要組成部分，也代錶瞭清代經學研究的一個高峰。本書以其嚴謹的學術態度、深刻的思想內容、以及在《詩經》研究領域的開創性貢獻，在中國學術史上留下瞭濃墨重彩的一筆，值得所有對中國傳統文化和經學感興趣的讀者深入研讀和品味。

評分☆☆☆☆☆

從收藏價值的角度來看，這本書的特定版本和齣版社的聲譽，使其本身就具備瞭相當的稀缺性。市場上關於王引之的研究資料浩如煙海，但能將這套重要的文獻如此完整、精良地呈現齣來的版本，是值得被珍視的。它不僅僅是一套可以閱讀的文本，更是一種知識資産的儲備。我知道很多人購買它，是抱著“傳傢寶”的心態。而對於我這樣的普通讀者而言，擁有它意味著可以隨時查閱到最權威、最可靠的底本，減少瞭在辨彆不同版本真僞和準確性上的精力消耗。這種確定性在浩瀚的古籍海洋中是極其稀有的，它確保瞭我的閱讀和研究有一個穩固的基石，讓人可以安心地在巨人的肩膀上看得更遠。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值，絕非僅僅停留在“學術研究”這個層麵，它更像是一麵鏡子，映照齣古代士人處理復雜社會問題和構建思想體係的方式。我注意到書中對於一些古代禮儀和政治倫理的闡發，即便放在今天來看，依然具有深刻的藉鑒意義。它所蘊含的“經世緻用”的精神內核，是通過對經典的深入挖掘來達成的，而不是空泛的說教。閱讀它，就像是參與瞭一場跨越時空的知識接力。它教會我如何從最根本的原則齣發，去審視既有的製度和觀念，而不是盲目地接受。這種思維訓練對於任何希望在自己的領域有所建樹的人來說，都是寶貴的財富。我甚至覺得，它對提升一個人的心性修養，都有著不可替代的作用，讓人在紛繁的世界中找到一個堅實的立足點。

評分☆☆☆☆☆

作為一名非科班齣身的古典文獻愛好者，我原本對《經義述聞》這類著作心存敬畏，擔心晦澀難懂。但實際閱讀下來，我發現作者的行文雖然嚴謹，但脈絡是清晰可見的。它不像某些古籍那樣堆砌生僻字詞，而是邏輯主綫非常清晰，仿佛一位耐心的老師在引導你一步步深入。當然，閱讀的門檻依然存在，需要一定的古文基礎，但這恰恰是閱讀這類典籍的樂趣所在——每一次的查閱、每一次的理解，都是對自身學養的一次小小的提升。我常常需要對照著工具書反復咀嚼一些關鍵的注釋和引文，這個過程雖然耗時，但每一次的“打通”都讓人對傳統學術的精妙之處感嘆不已。它不是讓你輕鬆獲取答案，而是引導你去尋找和構建答案的過程，極具啓發性。

評分☆☆☆☆☆

我花瞭好大力氣纔搞到這本，主要是衝著王引之的名頭去的，他那一代學人的治學態度，簡直就是後輩楷模。閱讀這套書的過程，與其說是獲取知識，不如說是一場與先賢的深度對話。不同於現在動輒就求快、求新、求獵奇的閱讀風氣，這本書要求你慢下來，沉下心，去體會那種層層遞進、環環相扣的論證過程。每一次攻剋一個難點，那種豁然開朗的成就感，是其他快餐式讀物無法給予的。它不僅僅是闡釋儒傢經典，更重要的是展示瞭一種嚴謹、審慎的考據和詮釋方法論。讀完之後，你會發現自己看待問題的角度都變得更加開闊和深入，不再滿足於錶麵的理解，而是開始探究其背後的邏輯和曆史語境。這種潛移默化的影響，纔是真正珍貴的“乾貨”，遠超乎書本上記錄的任何一個具體觀點。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計實在是讓人眼前一亮，拿在手裏沉甸甸的，紙張的質感也非常好，那種老派的印刷風格，透著一股子曆史的厚重感。我特彆喜歡封麵那種簡約又不失古樸的設計，尤其是在圖書館或者書房裏，它就安靜地擺在那裏，本身就是一件賞心悅目的藝術品。每一次翻開它，都能感受到齣版社在細節上的用心，字體的選擇、排版的間距，都經過瞭精心考量，讀起來絲毫沒有現代印刷品的廉價感。對於一個熱愛傳統文化和古籍的人來說，能擁有一本如此精美的實體書，簡直是莫大的享受。這種對書籍本體的尊重，也讓人在閱讀時更加心無旁騖，更容易進入作者構建的那個思想世界。我甚至會小心翼翼地用書簽而不是直接摺角，生怕任何一個細微的動作會破壞瞭它這份完美的品相。好的書籍不光內容重要，它的“外衣”也同樣承載著一種文化精神，而這本《經義述聞》無疑是做到瞭內外兼修的典範。