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《淮南子》的作者對所闡述的問題有深刻而明晰的認識，並且能夠將這些真知灼見落實在全書的寫作之中。《淮南子》具有匠心獨運的構思和復雜綿密的結構，雖然齣自集體的創作，內容豐富、無所不包，然而並非簡單堆砌辭藻或材料，而是經過瞭周密謀篇布局，所以全書主綫明確，篇目井然，大多數篇目的內部邏輯結構也很清楚。《淮南子》的語言錶現也非常多姿多彩，如在錶達方式上以論說體為主，兼有記敘、抒情、說明等；較為廣泛地使用瞭比喻、擬人、對比、排比、藉代、頂針、反詰、嘆問、對偶、設問、誇張等各種修辭格；同時還藉助神話、傳說，增強文學性；融入楚地方言，體現地域性；廣泛用韻，增添韻律感。
文摘
捲二 俶真訓
【題解】
俶是起始的意思，真是現實的意思，所以俶真訓講的是宇宙起源的問題。本訓闡述的萬物起源論和現實世界發展階段論，把宇宙的發展變化歸結為物質世界的發展變化，體現瞭樸素唯物主義思想；同時，認為人類社會的發展過程是一個純樸逐漸消失、道德逐步淪喪的過程，隻有返璞歸真，纔能返迴俶真的美好狀態。
【原文】
夫魚相忘於江湖，人相忘於道術①。
【注釋】
①“夫魚”二句：典齣《莊子·大宗師》，意思是魚兒同處於江海之中就會自由自在而無須相互照應，人如果能與“道”同在，彼此之間也不必多事。
【譯文】
魚類生活在江海之中可以互相遺忘，人如果能與“道”相互往來，彼此之間也無須交往。
【原文】
古之真人，立於天地之本，中至①優遊，抱德煬②和，而萬物雜纍③焉，孰肯解構④人間之事、以物煩其性命乎？
【注釋】
①中至：中和之氣和至高之德。
②煬（yáng）：烤，這裏指熏陶。
③雜纍：據王念孫說，為積纍之義。
④解構：即“邂逅”，不期而遇。
【譯文】
古時候真人立足於天地的根本，秉承著中和之氣和至高之德，優哉遊哉，懷抱至高之德，受中和之氣熏陶，而萬物得以積纍，誰又會去乾預人間的事情，而讓外物擾亂自己的生命呢？
【原文】
至德之世，甘瞑於溷①之域，而徙倚於汗漫②之宇，提挈天地而委萬物，以鴻濛為景柱③，而浮楊乎無畛④崖之際。是故聖人呼吸陰陽之氣，而群生莫不顒顒⑤然仰其德以和順。當此之時，莫之領理決離，隱密而自成。渾渾蒼蒼，純樸未散，旁薄為一，而萬物大優。是故雖有羿之知而無所用之。
【注釋】
①甘瞑：即“酣眠”。溷（hùn xián）：無邊無際的樣子。
②汗漫：無邊無際。
③鴻濛：日齣處。景柱：即影錶，測日影用的圭錶。
④浮楊：翱翔。畛（zhěn）：界限。
⑤顒顒（yǒng yǒng）：通“喁喁”，仰慕的樣子。
【譯文】
在道德X純潔的時代，人們在無邊無際混沌迷濛的世界裏酣睡，在浩瀚渺茫的境界中遨遊，掌握天地運行卻捨棄萬事萬物，以日齣處為圭錶，飄浮在無邊之處。所以，聖人隻要吞吐陰陽二氣，眾生就會仰慕聖人的道德而來歸附。在那個時候，沒有人刻意去治理，萬事萬物都默默地自然生成。混混沌沌的樣子沒有形態，純粹質樸的道德沒有消散，磅礴大氣聚閤為一，同時，萬物優哉遊哉。因此，即使有後羿的智慧也沒有用武之地。
【原文】
古之聖人，其和愉寜靜，性也；其誌得道行，命也。是故性遭命而後能行，命得性而後能明。烏號之弓，溪子①之弩，不能無弦而射；越舲②蜀艇，不能無水而浮。今矰繳機③而在上，網罟④張而在下，雖欲翱翔，其勢焉得！故《詩》雲：“采采捲耳，不盈傾筐。嗟我懷人，寘彼周行⑤。”以言慕遠世也。
【注釋】
①溪子：特産弓弩的國名。
②舲（líng）：小船。
③機：發射。
④網罟（gǔ）：捕魚及捕鳥獸的工具。
⑤“采采”四句：引《詩》見《詩經·周南·捲耳》，一般認為此詩錶達婦女對丈夫的思念。寘（zhì）：放置。周行：大路。
【譯文】
古代聖人的和愉寜靜，是天性如此；但他的誌嚮能否實現卻取決於他的命運。因此，天性碰上瞭好的命運纔能實施，好的時事也必須要具有寜靜天性的人纔能清晰地闡明。好比烏號弓、溪子弩需要有弦纔能發射；也就像越國的小船和蜀地的小艇，不能沒有水卻漂浮一樣。如果帶有絲繩的利箭在空中亂射，羅網在大地川澤四處亂撒，鳥獸盡管想飛翔奔走，但這種險惡的環境又怎能允許呢！所以《詩經》唱道：“采著捲耳，采來采去不滿一籮筐。懷念遠方的人，就把籮筐放在大路旁。”這是在思慕遠古的好世道啊！
> > 作者簡介
作者簡介
劉安（前179—前122），西漢皇族，淮南王，漢高祖劉邦之孫，淮南厲王劉長之子。西漢思想傢、文學傢。他曾招賓客方術之士數韆人，編寫《鴻烈》，亦稱《淮南子》。
> > 目錄
目錄
捲一原道訓
捲二俶真訓
捲三天文訓
捲四地形訓
捲五時則訓
捲六覽冥訓
捲七精神訓
捲八本經訓
捲九主術訓
捲十繆稱訓
捲十一齊俗訓
捲十二道應訓
捲十三汜論訓
捲十四 詮言訓
捲十五兵略訓
捲十六說山訓
捲十七說林訓
捲十八人間訓
捲十九修務訓
捲二十泰族訓
捲二十一要略
用戶評價
對於我這樣熱衷於研究古代思想史的人來說，注釋的深度和廣度是檢驗一部整理本價值的核心標準。令人驚喜的是，這本書在注釋上遠超我的預期。它不僅僅是簡單的字詞解釋，更是對典故齣處的考證，對術語的哲學溯源，乃至對不同流派觀點的對比分析。比如，當書中提到某個古代的星象學說或陰陽五行之術時，注釋部分往往會引述《周髀算經》或《禮記》中的相關條文進行印證，這種多學科的交叉印證，極大地提升瞭閱讀的厚度和可靠性。這不再是一本孤立的文本解讀，而是一個知識網絡在圍繞《淮南子》展開的精密構建。我甚至發現瞭一些我未曾留意過的細微差異，這些都歸功於編者嚴謹細緻的校勘工作，讓人對這部經典的理解進入瞭一個全新的維度。
評分我主要利用通勤和午休時間閱讀這本書，對於這種篇幅宏大的古典文獻，便攜性和閱讀的連貫性就顯得尤為重要。雖然是包含原文、注釋和譯文的完整版本，但其整體設計上卻做到瞭“大容量，小負荷”。它的開本選擇得非常適宜，既保證瞭閱讀時能看得清細節，又方便單手持握，不會像某些精裝大部頭那樣，需要端坐在書桌前纔能翻開。更值得稱贊的是，它的注釋和譯文布局設計得非常巧妙，使得讀者可以在不完全中斷主文閱讀流程的情況下，快速掃視側邊或底部的解讀，這種“眼不離本句”的設計哲學，極大地增強瞭閱讀的沉浸感和效率。對於忙碌的現代人而言，能夠隨時隨地沉浸於古典智慧的滋養，實屬一大幸事。
評分這本書的裝幀設計簡直是匠心獨運，初見便覺大氣磅礴，沉甸甸的份量讓人對手中古籍的敬畏感油然而生。內頁紙張的質感細膩而富有韌性，泛著淡淡的米黃色，長時間閱讀下來對眼睛也相當友好。字體排版上，看得齣設計者的用心，正文、注釋、譯文三部分清晰地劃分在不同的欄目中，疏密得當，即使是初次接觸古文的讀者，也能迅速找到重點，不會被密密麻麻的文字所睏擾。特彆是那些繁復的引文和典故，注釋部分標注得極為詳盡，猶如一位耐心十足的導遊，在曆史的長河中為我們指點迷津。我尤其欣賞它在版式上對傳統閱讀習慣的尊重，既保留瞭古籍的韻味，又充分考慮瞭現代讀者的便利性。每一次翻閱，都像是一次與先賢的沉靜對話，實體書的觸感和墨香，是任何電子設備都無法替代的閱讀體驗，那種踏實和專注感，是閱讀經典所必需的精神儀式。整體而言，這是一本從內到外都散發著對國學經典無限尊重的典藏之作。
評分我之前嘗試閱讀過一些不同版本的《淮南子》，但常常因為晦澀難懂而半途而廢。直到接觸到這套“中華國學經典精粹”係列中的《淮南子》，纔真正體會到什麼叫做“化繁為簡，深入淺齣”。它的譯文部分處理得極為高明，既沒有流於直白的口水話，生硬地破壞原文的意境，也沒有一味追求佶屈聱牙的仿古腔調。譯者似乎精準地找到瞭那個平衡點——用現代人能夠理解的、富有文學性的語言，去重構老子的哲學思辨和黃老之術的精髓。讀到那些關於宇宙生成、治國方略的段落時，那些曾經如迷霧般籠罩的句子，一下子變得清晰透亮，仿佛心中的迷障被輕輕拂去。這種譯法的精妙，使得《淮南子》這部充滿奇思妙想和博大學問的著作，不再是少數精英的專利，而是真正走入瞭尋常愛書人的精神世界。
評分這本書在呈現中國傳統文化精粹方麵，體現齣一種兼容並蓄的宏大視野。閱讀《淮南子》的過程中，我能清晰地感受到道傢、儒傢、墨傢、陰陽傢等諸子百傢的思想在此交匯、碰撞、融閤的痕跡。這種多元思想的交織，使得這本書的內容遠比想象中更為豐富和立體。它不僅僅是一部哲學著作，更像是一部古代的“百科全書”，涵蓋瞭天文、地理、政治、倫理乃至於養生之術。這套“中華國學經典精粹”係列似乎秉持著一個共同的理念：即嚮現代讀者展示中國傳統知識體係的完整麵貌，而非僅僅截取某個片段進行孤立研究。正是這種係統性的呈現，讓我對先秦兩漢時期的知識結構有瞭更全麵、更立體的認識，感覺到自己仿佛站在一個製高點上，俯瞰瞭那個時代思想的浩瀚星空。
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