文化權力與政治文化——宋金元時期的《中庸》與道統問題 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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[美] 田浩，[德] 蘇費翔著 肖永明譯 著

圖書標籤:

• 文化權力
• 政治文化
• 宋金元
• 中庸
• 道統
• 思想史
• 學術史
• 理學
• 儒學
• 中國哲學

店鋪： 中華書局官方旗艦店

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101130805

商品編碼：28928948616

開本：32

本書正文部分旨在以一種更具聯係性與整體性的（而非追溯性的）視角，通過研究宋金元時期南北方不同文化背景之下的《中庸》與道統觀念的演變與發展，來考察11至13世紀乃至13世紀以後文化權力與政治文化之間的某種復雜關係。第一部分側重於研究與硃熹觀念不同的思想傢的《中庸》與道統觀念，第二部分則集中探討元代郝經對政治權力和文化權力的觀點，其中亦包括郝經的《中庸》與道統觀念。兩部分相互關聯，有機結閤，突破瞭以往中國思想史、哲學史研究上對特定譜係上人物的過度關注，闡明瞭硃熹逝世之後至13世紀，硃熹的思想遺産在南北方的存續與發展。附錄收錄兩位作者共計八篇文章，俱為從不同角度烘托、補充、拓展正文主旨，與主體內容相得益彰。

文化權力與政治文化：宋金元時期《中庸》與道統研究 引言 宋、金、元時期，是中國曆史上一個充滿劇烈動蕩與深刻變革的時代。在政治格局持續演變、民族矛盾交織、思想文化領域風起雲湧的背景下，傳統儒學麵臨著前所未有的挑戰與重塑。其中，《中庸》作為儒傢核心經典之一，其闡釋、接受與運用，以及“道統”觀念的構建與流變，不僅深刻地反映瞭這一時期士人階層的精神世界與政治抱負，更直接影響瞭王朝的閤法性構建、精英群體的認同形成，以及社會思想的走嚮。本書旨在深入剖析在這一特定的曆史語境下，《中庸》的文本意義如何被政治現實所裹挾，又如何反哺政治文化，進而探究“道統”觀念在不同政治力量博弈中所扮演的角色及其演變邏輯。 第一章：曆史的裂痕與經典的重生——宋代士人對《中庸》的重拾與解讀 宋代，特彆是北宋，是儒學復興的關鍵時期。麵對唐代佛道思想的衝擊以及五代十國的政治分裂，宋代士人渴望重建一種能夠統一思想、凝聚認同的精神資源。在此背景下，《中庸》被賦予瞭前所未有的重視。 《中庸》的文本價值再發現： 在此之前，《中庸》雖被視為儒傢經典，但其地位常不如《大學》《論語》《孟子》。宋代學者，如張載、程顥、程頤，通過其精湛的考據與深刻的義理闡釋，將《中庸》拔高至與《大學》並列的地位，甚至認為其“微言大義”，蘊含著天地萬物的本體論與方法論。他們強調《中庸》中的“中和”之道，不僅是個人修養的最高境界，更是治國安邦的根本原則。這種解讀，為《中庸》注入瞭新的生命力，使其從一部哲學著作，轉變為政治實踐的指導方針。 “道統”觀念的初步構建： 在重塑儒學經典的過程中，“道統”觀念也逐漸成型。以孔子為源頭，經過孟子、荀子（盡管對荀子的評價存在爭議）乃至唐代韓愈，直至宋代二程，形成瞭一條思想傳承的脈絡。這條“道統”不僅僅是思想的傳遞，更是一種文化正統的象徵，旨在確立儒傢思想在意識形態領域的絕對權威。對《中庸》的解讀，尤其體現在對“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”的闡釋上，被視為連接人倫與天道、個體與宇宙的樞紐，為“道統”提供瞭本體論基礎。 政治與學術的交織： 宋代“道學”的興起，與士人階層渴望參與政治、實現政治抱負緊密相關。他們試圖通過對儒學經典的深刻理解，為皇帝提供閤法性的論證，為官員提供治國理政的理論依據。《中庸》中的“誠”與“仁”，被解讀為君主必備的德性，強調“至誠”是“天下一人”，具有普遍的道德力量。對《中庸》的深入研究，成為士人進入仕途、鞏固政治地位的重要途徑，也使得學術研究與政治權力之間産生瞭更為密切的聯係。 早期士大夫對《中庸》的政治運用： 範仲淹、王安石等改革派士大夫，在推行政治改革時，也常常引用《中庸》的思想，將其作為改革的理論支撐。例如，強調“君子中庸，不倚不偏”，以示改革之道的公正與閤理；強調“擇善而從之”，以證明學習和采納先進思想的必要性。然而，這種運用也並非一帆風順，往往會遭遇保守派的阻撓，甚至成為黨爭的焦點。 第二章：風雲變幻中的《中庸》——金代政權與漢儒的文化角力 金代，一個由女真族建立的統一王朝，在徵服北宋後，麵臨著如何統治龐大的漢族人口以及如何處理與漢族傳統文化關係的棘手問題。在此背景下，《中庸》的地位與解讀，呈現齣新的復雜性。 統治者對儒學“工具性”的考量： 金朝統治者深知，要有效統治漢族地區，必須爭取漢族士人的支持，並利用漢族的文化傳統。因此，他們也推崇儒學，並將《中庸》等經典納入科舉考試體係。然而，與宋代士人內發的學術熱情不同，金代統治者更多是從“工具性”的角度來對待儒學，將其作為維係社會秩序、鞏固政權閤法性的手段。 漢儒在夾縫中的堅守與變通： 麵對金朝的統治，一部分漢族士人選擇隱居，一部分則選擇為金朝效力。無論哪種選擇，他們都對《中庸》的解讀，往往帶有更強的“政治規訓”意味。一方麵，他們試圖通過對《中庸》“中庸之道”的闡釋，來緩解民族矛盾，倡導“和同”，即在政治上服從，在文化上保持一定的獨立性。另一方麵，他們也利用《中庸》中的“君子”理想，來規範自身行為，以區彆於被視為“蠻夷”的金朝統治者，維護漢族的文化身份。 “道統”觀念的地域化與復雜化： 在金代，由於南北政權的分裂，原本一體的“道統”觀念也産生瞭地域化的傾嚮。北方漢儒在金朝統治下，其對“道統”的闡釋，不可避免地會受到政治現實的影響。他們可能更強調“道統”在亂世中的穩定性作用，或者將其與“忠君”等觀念更緊密地結閤。而南方南宋的士人，則繼續在宋代的基礎上發展《中庸》與“道統”的研究，形成瞭一定的思想上的對抗或呼應。 《中庸》文本的邊疆傳播與適應： 金朝疆域遼闊，也涉及到一些漢族文化影響較弱的地區。在這些地區，《中庸》的傳播方式和解讀，可能更為簡略或側重於實用層麵的教化。但總的來說，金代漢儒對《中庸》的解讀，在一定程度上受到瞭金朝統治者的引導，同時也承擔著維係漢族文化認同的責任，其復雜性是宋代所不曾有的。 第三章：帝國重塑與“道統”的再定義——元代《中庸》研究的多元化與挑戰 元代，由濛古族建立的龐大帝國，其文化構成更為多元，也麵臨著更為復雜的文化整閤問題。在這種大背景下，《中庸》的研究與“道統”的建構，呈現齣前所未有的多元化趨勢，同時也麵臨著新的挑戰。 濛古統治下的儒學地位： 元朝統治者對漢族文化采取瞭相對包容但又有所限製的態度。儒學在元代仍然受到重視，並被納入官方的教育體係，科舉考試也繼續沿用儒傢經典。《中庸》作為“四書”之一，自然受到應有的關注。然而，相較於宋代，元代儒學似乎少瞭一些“道學”式的純粹性，更多地呈現齣一種“官方化”和“實用化”的傾嚮。 漢儒的應對策略： 麵對元朝統治，漢族士人的應對策略也呈現齣多樣性。一部分士人，如許衡，積極為元朝效力，試圖將儒傢思想融入濛古的統治體係。他們對《中庸》的解讀，往往強調其“德治”思想，以及“中庸”在穩定社會秩序、促進民族融閤方麵的作用。另一部分士人，則選擇隱居，如張翥，以保持學術上的獨立性。他們的研究，可能更側重於《中庸》的義理層麵，或將其作為精神寄托。 “道統”的碎片化與重新整閤： 元代，由於民族融閤的加速和不同文化傳統的並存，“道統”的清晰傳承鏈條受到一定程度的挑戰。濛古貴族以及其他民族的統治者，並不天然接受漢族士人構建的“道統”。在這種情況下，漢儒試圖重新定義或整閤“道統”，使其更具包容性，或者更強調其超越民族界限的普遍性。元代學者如吳澄，對“道統”進行瞭新的梳理，試圖將其與佛教、道教的思想進行某種程度的融閤，以適應多元文化的環境。 《中庸》文本的新解讀與學術流派的齣現： 元代學者在《中庸》的解讀上，也齣現瞭不同的學術流派。有的學者，如程钜夫，繼承宋代二程的思想，強調《中庸》的本體論意義。有的學者，如王應麟，則更注重《中庸》的文本考據和曆史演變。還有的學者，如元好問，在戰亂中仍不忘搶救和整理古代文獻，為《中庸》的傳承做齣瞭貢獻。這些多元化的解讀，反映瞭元代學術的活躍，也為後世研究《中庸》提供瞭豐富的史料。 “道統”與政治權力的博弈： 在元代，政治權力與“道統”的博弈尤為突齣。元朝統治者需要確立自身的閤法性，而漢儒則需要通過“道統”來維護漢族文化的地位。因此，對《中庸》的闡釋，往往會成為政治鬥爭的工具。例如，關於“正統”的討論，就常常與“道統”的繼承緊密聯係在一起。 結論：曆史的迴響與未竟的事業 宋、金、元時期，《中庸》與“道統”的研究，並非孤立的學術活動，而是與當時的政治格局、民族關係、社會思潮緊密交織在一起。這一時期，《中庸》從被冷落的經典，一躍成為士人建構思想體係、參與政治實踐的核心文本；“道統”從一條初步形成的脈絡，發展成為復雜的、多元的、不斷被博弈和重塑的文化符號。 本書通過對這一曆史時期的深入考察，力圖揭示： 《中庸》的政治闡釋變遷： 展現不同朝代、不同政治立場下的士人，如何根據現實需要，對《中庸》進行意義的建構與重塑。 “道統”的政治功能演化： 探討“道統”在王朝閤法性構建、精英認同形成、思想控製等方麵的作用，以及其在不同政治力量的拉扯下呈現齣的復雜性。 文化權力與政治文化的互動： 闡明在劇烈變動的曆史時期，文化（尤其是儒學經典與思想體係）如何成為政治鬥爭的場域，又如何反過來影響和塑造政治文化。 通過梳理宋、金、元時期《中庸》與“道統”問題的研究，我們不僅能更深入地理解中國古代思想史的演變，更能洞察文化在權力結構中的作用，以及思想如何與曆史現實相互激蕩。這既是對一段曆史的迴顧，也是對中國文化韌性與變遷性的深刻體認。

評分☆☆☆☆☆

初讀幾章，我立刻被作者那種旁徵博引卻又不失主綫的敘事能力所吸引。他似乎總能在我以為要陷入晦澀的學術泥沼時，巧妙地拋齣一個極具洞察力的提問，將我的注意力重新聚焦。這種寫作技巧，不是簡單地堆砌資料，而是一種精妙的“導航”，引導讀者在浩如煙海的史料中，清晰地看到作者的邏輯脈絡。特彆是他對特定曆史語境下思想流變的處理，那種細膩到近乎“顯微鏡式”的剖析，讓人不得不佩服其深厚的學養。他沒有把曆史人物或文本簡單地塑造成扁平的符號，而是賦予瞭他們鮮活的、充滿矛盾的生命力，使得整個論述充滿瞭張力。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，更像是一場與作者進行的深度思維對話。我發現，書中某些段落的論證方式，讓我不得不停下來，反復咀嚼作者的用詞和推理步驟。有些地方，他的觀點與我既有的認知産生瞭強烈的碰撞，但這種“不適感”恰恰是思想進步的催化劑。他沒有試圖迎閤讀者的既有偏見，而是以一種近乎“挑戰者”的姿態，推動我們去重新審視那些看似早已定論的問題。這種高強度的智力互動，使得閱讀體驗遠超一般的學術普及讀物，更像是一次嚴峻的智力操練。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計，特彆是封麵和內頁的排版，確實給人一種沉穩而又不失雅緻的感覺。拿到書的那一刻，那種略帶粗糲感的紙張觸感，以及字體選擇的考究，都讓人聯想到作者在處理這部作品時所抱持的嚴謹態度。我特彆欣賞它在引用古籍時的處理方式，清晰的注釋和恰到好處的留白，使得閱讀過程中的體驗非常順暢，不會因為繁復的引文而感到心煩意亂。這對於一部深入探討古典文獻的研究著作來說，是至關重要的。而且，書中的插圖和圖錶的運用也相當巧妙，它們並非簡單的裝飾，而是有力地支撐瞭論點，幫助讀者在復雜的理論框架中找到視覺上的錨點。可以說，從物理形態到閱讀體驗的流暢性，這本書在製作上展現瞭極高的專業水準，光是翻閱的過程，就已經讓人感受到作者的匠心。

評分☆☆☆☆☆

這本書在處理復雜概念時的清晰度，尤其值得稱贊。在涉及那些容易被概念化和符號化的曆史議題時，作者展現齣一種罕有的剋製和精確。他沒有滿足於使用宏大敘事來概括一切，而是專注於追溯概念在不同曆史階段的語義演變和其實際操作層麵的影響。這種對細節的執著，使得全書的論證基礎異常堅實，即使是那些最激進的觀點，也建立在無可辯駁的史實基礎之上。讀完後，我感覺自己對相關曆史時期的知識結構得到瞭重塑，不再是零散的碎片，而是一個更加結構化、更具韌性的認知體係。

評分☆☆☆☆☆

這本書的引文和參考書目部分，簡直是一座小型圖書館。我發現作者在構建自己的論證體係時，所參考的範圍之廣，遠超我的預期。不僅包含瞭主流的漢學研究，更有不少外文原典的引入，這極大地拓寬瞭我們理解傳統思想的視野。對於我個人而言，光是梳理這些參考資料，就已經獲得瞭很多新的啓發。它不僅僅是一本結論性的著作，更像是一份詳盡的、充滿學術誠意的路綫圖，指引著後來的研究者可以從哪些更深、更偏遠的角落去挖掘新的礦藏。這種對學術邊界的不斷拓展和挑戰，正是優秀研究的標誌。