具体描述
内容简介
老子，春秋楚圆人，姓李，名耳，留世五千言，名为《老子》。老子创立的“道德文化”封他以后的莆子百家麈生了深刻的影响，他是公忍的“百家之祖”。迄今为止《老子》的语言释本就运二百六十多种。老子是一位倬大的思想家、哲学家、科学家，道家学派创始人，居十大思想家之首。被誉为“东方巨人”，中圆和的一第哲人一。他的著作在中圆乃至思想史、文化史、宗教史等等方面都曾产生遇巨大的影响，而且正在越．臣来越受到举世瞩目。在当前，道德复兴，少儿经典诵读兴起，以及范围内“老学”热潮的出现，探索老子学说的真正意境和深刻内涵，是多有识之士的共同心贩。然而遗憾的是，随着历史的燮迁“老子”一书，原著真本已失，傅抄多误。历代以来，靛解更是仁者兄仁，智者兄智，难以统一。雎亦不乏珠玑闪烁者，但却少见能真正全面破解其内涵的。宽中许是限于历史条件的的制约；或者是因封于道学思想认识的不足；或许封老子“修之身”的体悟不深，馑徒其文字、文学等方面加以诠释；或者由于文字本身字羲的变化，造成后人封其所表逵内涵的误解、误判，等等。
作者简介
熊春锦，字厚金，号空净，当代享誉中外的国学名家。现任欧洲中国康复养生学院院长、欧洲中华道德文化研究促进会一主席、新加坡南洋文化发展公司董事长、新加坡人类道德促进会久名誉主席、华人艺术家联合会理事、北京德慧智教育科技中心董事长。熊春锦先生1948年生于湖北麻城国学世家，受祖上传统国学思想熏陶，博学多艺。他集中国传统道医学、丹道学、养生学、武术、中医、针灸、西医、周易、外环境学等于一身，有大量著述问世，总计四百余万字。涉及丹道学、道医学、太极旋极学、易经易理学、三元四素学、生理组织学、外环境学、宇宙天体学、中医养生学、传统康复学等学科，填补了人类医学史和哲学史上的多项理论空白。
熊先生以中华传统教育模式为基础，结合新的生命科学研究成果，提出了完整的德慧智教育理念，并在中国大陆和欧洲等地同步进行推广实践，经过数年对各个年龄段诵读人群的跟踪调查，验证了德慧智教育理念严密的科学性和性。
目录
序校勘说明
《老子?德道经》正文（一至八十一）
附注：关于“祭”与“然”的考证
经典诵读心诀
群体经典诵读的效应
经典诵读舌的灵动与灵悟
经典诵读心诀的灵活应用
《光音观心》经典诵读方法
出版说明
《老子?德道经》实践的十善利益
主要参考文献书目
精彩书摘
前面我们已经破解象喻藏诀之秘，解析了道篇第二早。那么我们能不能通过这一方式触类旁通，举一反三地产生我们擒六贼的实践方法呢？？我想同样是可以的，也是必须进行的。细细地分析起来，我们的眼耳鼻舌身意这六贼，其实自从我们进入少年生命期时，步人这个由人生先天无为向后天有为逐步渡过阶段时，眼耳鼻舌身意的『贼性』就已经在被我们的家庭培养着、社会培养着，再加上我们自己的学习仿效，就已经开始逐步形成，在外部有相的影响作用下逐步生成。比如说七岁到十四、五岁这一个阶段二八贼都是在成长之中，只是各有快慢，作贼的能力施展得迟和早有一些差别。例如身贼，什么叫身？？眼耳鼻舌身意‘身’不仅单指身躯，常常主要是指我们的生殖器的行为。它的贼性形成的时间和展开偷盗精气神的时机，相对于眼耳鼻舌而言，就相对晚一些，但是它一旦展开内盗，却比眼耳鼻舌之盗产生的祸患强大得多。意，是指后天阴意，主观意识，不合道德的常道经验思维模式等，它的完善虽然比较晚，但它却是六贼的统帅，它就是六贼。我们依据对道：早的解密破译而触类旁通地擒制六贼，要改造这个眼贼，就要在我们双眼为贼之时，把这个贼性观出来，把它不观正喜观邪，不观内恋观外的盗贼之性加以擒制！『名可名，非恒名』地进行擒制。因为轩辕黄帝早就说过： 『形名已立，声号已建，则无所逃迹匿正矣。』我们的祖先早已经将我们这一双眼睛立了形名，建立了声号，我们坚持着『可』这个非恒名『可』这个不是常道的声号，那么它不就也同样能够无法逃其踪迹而归于正道。只要我们坚持着『可』它，并且主动提供给它德一能量，营养它，扶生它健康生存，那么目不邪视也就必然产生；它也就会自觉地去『非礼勿视』了，比拼命地去克制那样强得多。你看看我们有的人见了那些邪性的东西，心裹在说『不能看、不能看！』但是眼睛还是要盯着看，那是为什么>.那就是我们没有『名可名、非恒名』地制注意和眼里边的那个阴贼。
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1973年，湖南长沙马王堆汉墓出土了帛书本《老子》，给几千年来的老学研究带来了从未有过的光明。帛书《老子》有甲、乙两种版本，皆是“德篇”在前，“道篇”在后。尤其乙本在两篇后分别有“德”、“道”二字，明确分出篇名。这使得自魏晋以来被误名为《道德经》，及颠倒“德篇”与“道篇”编排次序的事实真相大白。
《老子 德道经》由国学名家，太上脉系当代传人熊春锦先生校勘。先生参照1973年马王堆出土的帛书甲乙本,参照银雀山竹简版、敦煌藏经洞写本等等多个古老版本,致力于恢复原貌。为尽可能地复原太上老子演创五千灵文之本义，重新勘定《德道经》原文的工作，自始至终由太上脉系当代传人熊春锦先生亲自主理。本书恢复老子创作留世“五千言”时德篇在前、道篇在后的本意，指明“以德进道”实为研修《老子》的必经阶梯，还原《老子﹒德道经》命名次序和写作原貌，魏晋之后《老子》书名的千年讹传以及被历代修编篡改的史实。
熊春锦字厚金，号空净，太上脉系当代传人，当代享誉中外的国学名家。现任欧洲中国康复养生学院院长、欧洲中华道德文化研究促进会主席、新加坡南洋文化发展公司董事长、新加坡人类道德促进会名誉主席、华人艺术家联合会理事、北京德慧智教育科技中心董事长。
熊春锦先生1948年生于湖北麻城国学世家，受祖上传统国学思想熏陶，博学多艺。他集中国传统道医学、丹道学、养生学、武术、中医、针灸、西医、周易、外环境学等于一身，有大量著述问世，总计四百余万字。涉及丹道学、道医学、太极旋极学、易经易理学、三元四素学、生理组织学、外环境学、宇宙天体学、中医养生学、传统康复学等学科，填补了人类医学史和哲学史上的多项理论空白。
熊先生以中华传统教育模式为基础，结合新的生命科学研究成果，提出了完整的德慧智教育理念，并在中国大陆和欧洲等地同步进行推广实践，经过数年对各个年龄段诵读人群的跟踪调查，验证了德慧智教育理念严密的科学性和性。
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这本拼音版道德经很实用，虽然不是全部理解，但在读的时候喜悦的心情自然就出来啦！——网友曹道林
万经之首的德道经，涵盖整个宇宙的奥秘，很喜欢。——网友行者
口袋书籍，很适合小学生诵读。携带也方便。——网友元亨利贞
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用户评价
从整体阅读体验来说，这套书的呈现方式让人感到一种罕见的平静与踏实。它不仅仅是一套书，更像是一个文化符号，一种对生活态度的宣言。在充斥着浮躁和喧嚣的当下，能够拥有一套这样充满古朴气息和深厚底蕴的经典读物，本身就是一种精神上的富足。它提醒着我们，真正的力量往往蕴含在最朴素的原则之中，而《道德经》正是这种“大智若愚”哲学的集大成者。触摸着精装本的纹理，品味着袖珍本中的哲思，我感到自己正在与一种超越时代的精神力量建立连接，这对于构建一个更加稳健的内心世界，有着不可估量的助益。
评分作为一名长期关注传统文化教育的实践者，我对于“中华德慧智教育”这个概念感到非常振奋。现在的教育体系中，如何平衡知识的传授与德行的培养，一直是绕不开的话题。这本袖珍读本的设计思路，显然是希望将老子思想的精髓以最易于接受、最方便携带的方式融入到日常生活中去。它的体积小巧，无论是放在口袋里还是放在案头，都不会占用太多空间，这为“随时随地学习”提供了极大的便利。这种“润物细无声”的教育理念，远比那种生硬的说教更有效。通过这些至简的篇章，潜移默化地培养孩子们的谦逊、包容和与自然和谐相处的智慧，这才是真正的“德慧”。
评分我一直对古代哲学思想抱有浓厚的兴趣，尤其对道家学说情有独钟。这本书的出现，对于我深入研究《道德经》的原貌提供了一个极佳的窗口。马王堆汉墓帛书的影印或者说依据这些文本的整理，无疑为我们理解早期老子思想提供了一个更接近本真的参照系，它让我们有机会跳脱出后世各种解读的窠臼，直接面对那些穿越时空的智慧碎片。这种追本溯源的感觉，对于每一个真正的学问爱好者来说，都是一种无可替代的体验。它不是简单的文本再现，更像是一次考古发掘，让我们得以触摸到历史的脉搏。我期待着能在这些字里行间，发现那些被时间尘封的、更纯粹的哲理光芒。
评分这套组合书的搭配真是妙不可言。一面是厚重的、具有学术价值的精装帛书版，代表着对经典文本的严肃对待和深度探究；另一面是轻巧、实用的袖珍读本，则体现了将古代智慧生活化的迫切需求。这种“重”与“轻”、“深”与“用”的结合，满足了不同场景下的阅读需求。当我需要沉下心来做研究时，精装版是我的精神食粮；而当我出差在外，想在碎片时间里汲取一点宁静的力量时，袖珍本就成了我的贴身伙伴。这种精心设计的组合，展现了出版方对读者需求的深刻洞察，简直是为我量身定做的学习工具包。
评分这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，精装的质感拿在手里沉甸甸的，很有分量感，那种古典韵味扑面而来。内页的纸张选择也恰到好处，触感温润，不反光，长时间阅读下来眼睛也不会感到疲劳。尤其是繁体竖排的排版，让人仿佛回到了那个古老的时代，阅读的仪式感油然而生。每次翻开它，都像是在进行一场与古人智慧的深度对话。这种对细节的执着和对阅读体验的尊重，在如今快节奏的出版市场中显得尤为珍贵。看得出，出版方在制作这套书时，是倾注了大量心血的，从字体的选择到版式的设计，都体现了对经典的敬畏之心。光是把玩这实物，就已经是一种享受了。
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