百部國學傳世經典：詩經（典藏版） [春鞦] 孔子,林少華 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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[春鞦] 孔子，林少華 著

圖書標籤:

• 詩經
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• 林少華
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• 春鞦

店鋪： 久點圖書專營店

齣版社： 灕江齣版社

ISBN：9787540781736

商品編碼：29465159238

包裝：平裝

齣版時間：2017-08-01

基本信息

書名：百部國學傳世經典：詩經（典藏版）

定價：45.00元

作者： 孔子,林少華

齣版社：灕江齣版社

齣版日期：2017-08-01

ISBN：9787540781736

字數：

頁碼：480

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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　　《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”這是中華詩歌的源頭，這是華夏文章的根基，這是繞梁不絕的先人歌詠，這是裊裊縈繞的古樸頌唱，這是流淌在血脈中的炎黃之歌。

內容提要

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　　《詩經》是我國首部詩歌總集，原稱“詩”或“詩三百”，收集和保存瞭古代詩歌305首，6首隻存篇名而無詩文的“笙詩”。本書按《風》《雅》《頌》三類編輯，附注解、譯文、點評。《風》是周代各地的民間歌謠，是三百篇中富有思想意義和藝術價值的篇章。《雅》是周人所謂的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》。《頌》是朝廷和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。《詩經》內容豐富，反映瞭勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、 地貌、動物、植物等方方麵麵，是周代社會生活的一麵鏡子，被譽為古代社會的人生百科全書。

目錄

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國風
周南
關雎
葛覃
捲耳
櫻木
螽斯
桃天
兔置
苯苜
漢廣
汝墳
麟之趾
召南
鵲巢
采蘩
草蟲
采蕨
甘棠
行露
羔羊
殷其雷
摞有梅
小星
江有汜
野有死肩
何彼裱矣
騶虞
邶風
柏舟
綠衣
燕燕
日月
終風
擊鼓
凱風
雄雉
匏有苦葉
榖風
式微
旄丘
簡兮
泉水
北門
北風
靜女
新颱
二子乘舟
……

小雅
大雅
頌

作者介紹

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　　孔子（公元前551年―公元前479年），孔氏，名丘，字仲尼。中國的思想傢、教育傢，與弟子周遊列國十四年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春鞦》。被聯閤國教科文組織評為“世界十大文化名人”之首。

文摘

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序言

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國風
周南
關雎
葛覃
捲耳
櫻木
螽斯
桃天
兔置
苯苜
漢廣
汝墳
麟之趾
召南
鵲巢
采蘩
草蟲
采蕨
甘棠
行露
羔羊
殷其雷
摞有梅
小星
江有汜
野有死肩
何彼裱矣
騶虞
邶風
柏舟
綠衣
燕燕
日月
終風
擊鼓
凱風
雄雉
匏有苦葉
榖風
式微
旄丘
簡兮
泉水
北門
北風
靜女
新颱
二子乘舟
……

小雅
大雅
頌

《詩經》：韆載風雅，情脈綿長 在中國文學的浩瀚星空中，《詩經》無疑是最耀眼的一顆明星。它不僅是中國最早的詩歌總集，更是一部凝聚瞭中華民族早期社會生活、情感世界和精神風貌的百科全書。這部距今已有兩韆多年曆史的經典，穿越時空的阻隔，依然以其質樸的語言、真摯的情感和深邃的意蘊，觸動著一代又一代讀者的心靈。 《詩經》的篇章，如同中華文明初生時期的璀璨星辰，摺射齣周王朝時期社會生活的方方麵麵。從貴族宴飲的盛大場麵，到農夫耕作的辛勤汗水；從男女情愛的纏綿悱惻，到離彆相思的愁腸百結；從祭祀的虔誠祈禱，到戰爭的慷慨悲歌——無不生動地呈現在我們眼前。它記錄瞭先民們對自然的熱愛與敬畏，對社會倫理的尊重與追求，對人生苦樂的體察與感悟。 時代的烙印：先秦風貌的生動畫捲 《詩經》的産生，大緻經曆瞭西周初年至春鞦中葉（約公元前11世紀至公元前6世紀）的漫長曆史。這一時期，中國正處於從奴隸社會嚮封建社會過渡的關鍵階段。社會結構、政治製度、經濟生活都在發生著深刻的變化。《詩經》中的每一首詩，都攜帶著那個時代獨特的印記。 “風”是《詩經》中最具代錶性的部分，共計160篇，又細分為十五“國風”。這些篇章大多是民間歌謠，來自黃河下遊的十五個地區。它們的內容廣泛，主題鮮明，反映瞭當時各地人民的生活習俗、思想情感和社會現實。例如，《周南》和《召南》中的詩歌，多為男女愛情，描繪瞭純真而熱烈的愛戀，以及對美好婚姻的期盼。而《邶風》、《鄘風》、《衛風》等區域的詩歌，則更多地展現瞭社會動蕩、民生疾苦、政治黑暗等內容，充滿瞭對統治者的不滿和對和平生活的渴望。《秦風》則充滿瞭剛健雄渾的氣息，反映瞭秦地人民淳樸尚武的民族性格。《陳風》則以其抒情婉轉、意境優美而著稱。 “雅”部分，又分為“大雅”和“小雅”，共計105篇。這一部分的作品，大多是貴族和士大夫的作品，內容更為莊重，多為宴饗、朝會、頌揚祖先功德、諷刺時政之類。 “大雅”的篇章，如《文王》、《大明》，歌頌瞭周文王的豐功偉績，贊美瞭周朝的建國創業。“小雅”則更為貼近現實，既有對統治者勤政愛民的贊美，也有對官場腐敗、民不聊生的尖銳諷刺，如《巷伯》對小人的醜惡嘴臉的描繪，《何草不黃》對徵役不絕的悲嘆。 “頌”部分，共40篇，是宗廟祭祀的樂歌，內容主要為歌頌帝王、貴族祖先的功德，祈求神靈保佑。這些詩歌的語言更加莊重典雅，充滿瞭宗教和政治色彩。 《詩經》的這些組成部分，猶如一部史書，以詩歌的形式，記錄瞭從周初到春鞦時期的社會變遷，反映瞭不同階層人們的思想觀念和生活狀態。它讓我們得以窺見那個遠古時代人們的喜怒哀樂，他們的愛恨情仇，他們的理想與睏惑。 情感的共鳴：永恒的生命律動 《詩經》中最令人動容的，莫過於其真摯而豐富的情感錶達。在那個淳樸的年代，人們的情感是如此直接、熱烈，不加掩飾。 愛情，是《詩經》中永恒的主題。無論是《關雎》中“窈窕淑女，君子好逑”的初次邂逅，還是《氓》中“信誓旦旦，何為予欺”的愛情悲劇；無論是《褰裳》中“涉彼浦，涉彼身”的勇敢追求，還是《野有蔓草》中“有美一人，清揚婉兮”的驚鴻一瞥，都刻畫得栩栩如生。這些詩歌中的愛情，既有純潔美好的憧憬，也有現實中的痛苦與無奈。它讓我們感受到，穿越韆年的時光，人類最基本的情感——愛，從未改變。 親情，也同樣是《詩經》中濃墨重彩的一筆。例如，《小雅·常棣》中“兄弟既翕，和樂且耽”，描繪瞭兄弟和睦的溫馨場麵；《周頌·豐年》中，對豐收的喜悅，也飽含著對傢庭的關愛與責任。 友情，在《詩經》中也有體現，如《小雅·常棣》中“妻子好閤，如鼓瑟琴”，雖然側重描寫夫妻恩愛，但也從側麵反映瞭傢庭和睦對社會穩定的重要性。《小雅·鹿鳴》更是膾炙人口的宴飲詩，抒發瞭與友人相聚的歡樂和對友情的珍視。 此外，《詩經》還深刻地反映瞭人民的集體意識和愛國情懷。在麵對戰爭、災荒時，人們錶現齣的堅韌不拔、同仇敵愾的精神，在《秦風》等篇章中得到瞭充分展現。 藝術的瑰寶：語言的魅力與創新的先河 《詩經》的藝術成就，同樣是中國文學史上的裏程碑。其語言質樸自然，生動形象，為後世詩歌創作樹立瞭典範。 “賦、比、興”的手法，是《詩經》最顯著的藝術特色。 “賦”，即直陳其事，以敘述的方式描寫事物。《詩經》中有大量詩歌采用賦的手法，如《七月》詳細描寫瞭一年四季的農事活動和生活場景。 “比”，即比喻，用相似的事物來形容事物。《詩經》中運用比喻的例子不勝枚舉，如《桃夭》用“桃之夭夭，灼灼其華”來比喻新嫁娘的美麗和婚事的喜慶。 “興”，即觸景生情，藉用自然景物來引起或烘托情感。《詩經》中的“興”常常是詩歌的開篇，以引發讀者的聯想，如《關雎》的“關關雎鳩，在河之洲”，以雎鳩和鳴的場景，引齣君子對淑女的思念。 這“賦、比、興”三種藝術手法，相互配閤，使得《詩經》的詩歌形象鮮明，意境深遠，情感真切。 《詩經》的句式也富有特色，多以四言為主，節奏鮮明，富有音樂感。同時，它還大量運用重章疊句的結構，通過反復詠唱，加深情感的抒發，增強藝術感染力。 《詩經》的語言，雖然古樸，卻不失生動和貼切。它大量運用疊詞、疊字，如“關關”、“灼灼”、“參差”，以及擬聲詞，使得詩歌的畫麵感和音樂感極強。例如，“碩鼠碩鼠，無食我黍！”這短短一句話，將對剝削者的憎恨錶現得淋灕盡緻。 思想的啓迪：道德與智慧的源泉 《詩經》不僅是一部文學經典，更是一部蘊含深刻思想的智慧寶典。 孔子對《詩經》推崇備至，他曾說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”這“思無邪”便是《詩經》最核心的思想內涵——真誠、純潔、不虛僞。它鼓勵人們保持淳樸的品德，真摯的情感，以及對社會責任的擔當。 《詩經》中的許多詩篇，都體現瞭先民們對道德倫理的重視。例如，關於婚姻的詩歌，既有對美好愛情的歌頌，也有對婚姻忠誠的強調；關於君臣關係的詩歌，既有對明君的贊美，也有對昏君的諷刺，體現瞭對社會秩序和政治德行的思考。 《詩經》還流露齣先民們對自然規律的認知和對人生哲理的探索。在對農事活動的描寫中，我們看到瞭他們對時令節氣的遵從，對農業生産的敬畏。而在描繪人生際遇時，也流露齣對命運的思考，對勤勞與懈怠的價值判斷。 《詩經》作為儒傢“五經”之一，對後世中國人的思想觀念、道德品質、審美情趣産生瞭深遠的影響。它成為瞭中國傳統文化的重要組成部分，塑造瞭中華民族的精神品格。 傳承與解讀：跨越時空的對話 《詩經》的價值，不因時間的流逝而減損，反而隨著時代的變遷，煥發齣新的生命力。曆代學者對《詩經》進行瞭深入的研究和解讀，形成瞭豐富的學術傳統。從漢代的毛亨、毛萇傳“毛詩”，到宋代的硃熹作《詩集傳》，再到近現代學者的不斷探索，每一次的解讀，都為我們打開瞭認識《詩經》的新視角。 如今，閱讀《詩經》，不僅是對古代文學的欣賞，更是與先民們進行一場跨越時空的對話。在快節奏、信息爆炸的現代社會，重讀《詩經》，能讓我們靜下心來，體味那份質樸的情感，感受那份真摯的生命律動，汲取那份古老而永恒的智慧。 《詩經》是一本永遠讀不完的書，每一次翻開，都能從中獲得新的感悟和啓迪。它如同一麵古老的鏡子，照見瞭中華民族初生時的模樣，也摺射齣人性中最本真的光輝。讓我們一同走進《詩經》，感受那份韆載風雅，品味那份情脈綿長。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我買過不少國學入門的書籍，但很多要麼是過於學術化，晦澀難懂，要麼就是流於錶麵，講的都是些不痛不癢的皮毛知識。而這套經典係列的特點，似乎在於它力求在“學術嚴謹”和“大眾普及”之間找到一個微妙的平衡點。我非常欣賞那種不急不躁的敘述節奏，它不像快餐文化那樣追求即時滿足，而是引導讀者進入一種慢閱讀的狀態。這種狀態下，你會發現很多以前讀到時一掃而過的內容，現在突然有瞭醍醐灌頂的感覺。對我個人而言，提升的是一種對語言的敏感度和對曆史情境的代入感。理解古人的思維方式，遠比記住幾個曆史事件要重要得多。我希望通過閱讀這些根基深厚的著作，能讓我的思維結構更加堅實和有韌性，不再輕易被潮流裹挾。

評分☆☆☆☆☆

我之所以對這套書係列抱有極高的期望，是因為我深知，中華文明的底氣，就藏在這些曆經磨難卻依然鮮活的文本之中。我一直認為，一個民族的文化自信，首先來源於對自己曆史源流的清晰認知和珍視。閱讀這些“傳世經典”，不僅是學習古人的知識，更是在潛移默化中修復和重建我們與自身文化根脈之間的連接。我特彆關注書中對“禮”與“序”的闡述，在現代社會日益原子化和扁平化的今天，如何重拾對秩序和規範的敬畏，是一個值得深思的問題。這套書給我提供瞭一個絕佳的平颱，讓我可以跳齣眼前的瑣碎，用更宏大的視角去審視個體在宇宙中的位置以及個體與社群的關係。這種由內而外的精神重塑，是我閱讀所有國學經典的首要目標。

評分☆☆☆☆☆

我一直有個習慣，就是每當想沉下心來做一些深度思考時，總會不自覺地去翻閱那些跨越瞭時空的文字。這套書的另一個吸引我的地方在於它選書的眼光，能入選“百部”之列，想必都是經過瞭曆史的淘洗和時間的檢驗，是真正能夠經得起反復推敲的文本。我關注的焦點往往在於那些細微之處的人文關懷。比如，當一個人在麵對睏境時，他如何保持內心的定力？這些古籍裏提供的視角往往比當代社會學研究來得更加直觀和深刻。閱讀的過程其實是一種對話，是與那些早已遠去的先賢們進行跨越韆年的思想交流。我不是一個純粹的學者，更像是一個帶著好奇心的探索者，希望從這些字裏行間，汲取一些對抗虛無感和焦慮情緒的力量。這本書的排版設計考慮得非常周到，既保留瞭古籍的莊重感，又兼顧瞭現代讀者的閱讀舒適度，這一點非常難得，顯示瞭齣版方的用心。

評分☆☆☆☆☆

這套“百部國學傳世經典”的定位本身就帶著一股子厚重的曆史感，光是“傳世經典”這四個字就讓人心生敬畏。我剛拿到這套書時，首先吸引我的就是它的裝幀設計，典藏版的質感果然非同一般，拿在手裏沉甸甸的，無論是紙張的觸感還是油墨的色澤，都透著一股子雅緻。我個人對中國古代的哲學和思想體係一直抱有濃厚的興趣，總覺得現代生活節奏太快，很多根植於傳統文化中的智慧被我們匆匆略過瞭。讀這套書，就像是給自己搭建瞭一個安靜的角落，可以慢慢品味古人的智慧。我特意選瞭這本作為開篇，雖然我知道它涉及的領域非常廣闊，但這種宏大的敘事感和對中華文明脈絡的梳理，讓我對後續的閱讀充滿瞭期待。我更看重的是，通過這些經典，能夠重新建立起我對“修身、齊傢、治國、平天下”的傳統理解，不僅僅是知識的纍積，更是一種精神上的滋養和對自身行為準則的反思。

評分☆☆☆☆☆

這次選擇典藏版，除瞭對內容的尊重外，很大程度上也是對版本質量的追求。我是一個有點“老派”的讀者，總覺得有些經典著作，如果不是用一個能體現其分量的載體去承載，讀起來總覺得少瞭點敬意。這套書的裝幀，那種樸素中見奢華的風格，非常符閤我對傳統文化審美的理解。而且，閱讀這些經典，對我來說，更像是一種對“時間”的緻敬。我們生活在一個追求“新”的時代，但“經典”的價值恰恰在於它的永恒性。它們能夠穿透社會形態的變遷，直擊人性的共通之處。每當我翻開一頁，眼前浮現的不僅是文字，更是一個個鮮活的時代剪影，和那些為求真理而不懈探索的靈魂。這種沉浸式的體驗，是任何數字化閱讀工具都無法完全替代的。