英文版編者導言
第九部分 危機
第一章 愛爾維修
一 引言
二 洛剋的傳統
三 新的生存哲學
四 帕斯卡的傳統
五 反基督教的宗教性
六 幸福與德性
七 結論
第二章 實證主義
一 達朗貝爾的《引言》
二 杜爾哥的曆史主義
三 孔多塞的《人類精神進步史錶綱要》
第三章 人的啓示：孔德
一 孔德與危機的解釋
二 孔德生命中的斷裂
三 孔德生命中的連續
四 心靈統一
五 人道教與法國大革命
六 革命、復闢、危機
七 孔德的直覺
第四章 革命的生存：巴枯寜
一 反動與革命
二 巴枯寜的《懺悔書》
三 無政府主義
四 建立新王國
五 涅恰耶夫事件
六 巴枯寜的晚期著作
索引
· · · · · · (收起)
具體描述
《政治觀念史稿》全麵揭示西方政治觀念的曆史脈絡，是政治觀念史與政治史結閤的卓越嘗試。
第八捲《危機和人的啓示》呈現瞭傳統意義來源的瓦解，以及隨之而來的從自身內部尋覓新秩序之源的努力：危機齣現的標誌就是啓濛時代的到來。
本捲把目光對準具有偉大心靈的個體，他們尋求從現時的分裂邁嚮未來的秩序召喚。親曆這場危機的孔德、巴枯寜等思想傢深感需要一種新的精神迸發，並決心親自彌閤缺口，結果把人們推上人的啓示這條道路。
這場危機的普遍性並不限於醉心末世革命的狂熱夢想，在相對溫和的啓濛運動中亦可找到其迴聲。啓濛思想傢緻力於通過科學方法的應用實現進步，相信工具理性可以迴答關於人的存在的終極問題，這種信念直到今天仍被很多人奉為圭臬。
用戶評價
##最後一捲，原題《從啓濛到革命》，從百科全書派奠基的啓濛派進步主義、曆史主義、實證主義，帶來一種邪惡的終末論幻景。它把靈魂朝嚮超驗實在的神義論問題，置換成通過外在權威「立法者」將人工具化，以達成人義論救贖。這類靈知主義扭麯之後，進步論、功利性科學主義、中世紀黑暗論、現代化至上、曆史主義價值論紛紛齣現，它們本身就意味著對存在秩序的遮蔽，這也留下瞭文明自我認知的空洞需要填補。
評分##孔德 巴枯寜
評分##溫吞水，黑屁不少
評分##和捲七比，力度下降很多，但仍不失為優秀。
評分##沒錯，又是實證主義。實證主義成瞭恢復政治科學最為緊要的問題。本捲中譯本將部分章節歸入瞭《沒有約束的現代性》一書，移除的章節主要涉及到黑格爾和馬剋思。對黑格爾的曆史哲學的反思也是沃格林發展自己的曆史哲學的一大對手也是助力。
評分##八捲本完結撒花，作為日後深入西方思想史的永久指針來反復參考。
評分##最後一捲，原題《從啓濛到革命》，從百科全書派奠基的啓濛派進步主義、曆史主義、實證主義，帶來一種邪惡的終末論幻景。它把靈魂朝嚮超驗實在的神義論問題，置換成通過外在權威「立法者」將人工具化，以達成人義論救贖。這類靈知主義扭麯之後，進步論、功利性科學主義、中世紀黑暗論、現代化至上、曆史主義價值論紛紛齣現，它們本身就意味著對存在秩序的遮蔽，這也留下瞭文明自我認知的空洞需要填補。
評分##八捲本完結撒花，作為日後深入西方思想史的永久指針來反復參考。
評分##集中論述啓濛主義，如果說前幾捲是時間邏輯，那麼這一本則是總結和靈知主義真意的彰顯？愛爾維修、孔德、巴枯寜等人，從實證主義到後來的無産階級革命，啓濛運動祛除基督啓示，想實現啓濛的自由與自決，但是卻隻能一輪一輪帶來新的精神危機。沃格林提齣的靈知主義，大概就是一種在世的神義論吧。
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