１／ 第一章 導論
１／ 為什麼需要理論？
５／ 硬理論和軟理論
９／ 理論模式
１１／ 理論與方法
１３／ 理論與話語
１６／ 第二章 現象學理論：英伽登
１７／ 分層次的作品結構
２５／ 理論中引齣的方法
２６／ 實例
３２／ 第三章 闡釋學理論：伽達默爾
３４／ 理解
４４／ 理論中引齣的方法
４５／ 實例
５０／ 第四章 格式塔理論：貢布裏希
５３／ 圖式與矯正
６１／ 實例
６７／ 第五章 接受理論：伊瑟爾
６８／ 對批評現狀的反應
７０／ 文本/情境、文本/讀者之間的交叉
８１／ 第六章 符號學理論:艾柯
８３／ 圖像符號
８８／ 審美的個人言語
９２／ 實例
９７／ 第七章 精神分析理論：艾倫茨威格
９８／ 創作過程
１０４／ 實例
１０９／ 補編——“鏡像”：拉康
１２５／ 第八章 馬剋思主義：威廉斯
１２７／ 反映論
１３０／ 生産論
１３８／ 實例
１４２／ 第九章 解構主義：米勒
１４５／ 解構主義的運作
１５１／ 解構主義應用實例
１５６／ 第十章人類學理論：甘斯
１５９／ 生成人類學的基本原理
１６３／ 人類學文學觀
１７１／ 第十一章 杜威的《藝術即經驗》
１７２／ 審美經驗
１７８／ 循環性
１７９／ 實例
１８３／ 第十二章 肖瓦爾特的“建立一種女性主義詩學”
１８４／ 作為讀者的女性
１８７／ 作為作傢的女性
１８９／ 修改和增添
１９２／ 第十三章 正確認識理論
１９３／ 知識圖景
１９６／ 理論的構造
２００／ 理論的多樣性告訴瞭我們什麼？
２０２／ 第十四章 後記——後殖民話語：薩義德
２０３／ 話語的基本特徵
２０６／ 後殖民話語的策略
２０９／ 作為帝國話語的小說
２１４／ 抵抗的模式
２１７／ 後殖民話語的秩序
２２１／ 術語錶
２２６／ 附錄 1 約翰•濟慈：《希臘古甕頌》
２２９／ 附錄 2 埃德濛•斯賓塞：《牧人月曆：二月》
２４２／ 附錄 3 T.S.艾略特：《荒原》“火的訓誡”
２４８／ 索引
· · · · · · (收起)
具體描述
文學理論這門學科的艱澀和深奧，往往令很多教師和學生望而卻步。因此，著名文學理論傢沃爾夫岡•伊瑟爾寫下瞭這本舉重若輕的導讀，簡潔流暢地解釋瞭文學理論到底是什麼，以及為什麼有這麼多理論流派；對部分影響很大的流派進行瞭闡釋，包括現象學理論、闡釋學理論、格式塔理論、讀者接受理論、符號學理論、心理分析理論、馬剋思主義理論、解構主義理論、文學人類學理論、藝術經驗理論，以及女性主義理論；勾勒齣每一個理論流派的主要觀點，梳理瞭該流派的産生與發展。
用戶評價
##本書對20世紀的一些理論進行瞭介紹和梳理，但是感覺還是要先對理論有一定基礎再來看，總體來說是一本很不錯的理論指導書（可以根據腳注來深入研究自己感興趣的理論），但是可能翻譯原因？或個人理解原因，有很多內容還是不太理解需要之後再看
評分##不是我期待的，但是妙書。對於理論人更是。 需要一點門檻，因為類似於伊格爾頓，敘述中明裏暗裏有較強的立場傾嚮；極其獨特的立論觀點——如何從審美上升到認知——看到結論纔明白，所以齣現如格式塔、人類學、經驗主義便不奇怪瞭。 我的期待是讀到一本類似同係列的《理論入門》的理論史著作，但這本書更傾嚮於對理論的研究，章節展開是評述而非概要，其中錶現齣德語中批評的缺乏和美學的張大所帶來的區彆於英美理論史的權衡：與其說應用是對文本的批評，不如說是對解讀文本的理論方法的批評；與其說是認知文本，不如說是聚焦於對文本的認知過程。 正是通過對文學理論處理文本的審美傾嚮和認知能力的強調，將關注點確立在如何從審美上升到認知之上，而不是如何解讀文本或理論的迭代，嚮內轉，嚮超越去。 我的評價：一股子德味兒。
評分##理論傢本身寫的理論史書，往往比較舉重若輕，能夠跳脫齣術語和套話之外，自在地錶達一些感性認識。讀到馬剋思那章，伊瑟爾吐槽盧卡奇用語抽象，老用一些個性共性的詞，真是說齣瞭我的心裏話！
評分##直接把巴爾特們踢齣理論還真是好笑
評分##先說什麼是理論，再說怎樣做理論，最後手把手教學，上手看文本。最後的最後，還有所有理論的串講。對伊瑟爾隻有膜拜加膜拜。讀得不算慢，懂的不算多。理論的水太深，吾黨二三子，勉之。
評分##挑肥揀瘦地把第一章和最後兩張看完瞭。從文學和藝術的角度看，為瞭實現對現實的乾預和未來的預測，不惜把人作為代價，看作一個孤立穩定的原子。而社會科學的意義之一就在於，賦予自然科學理論成果以人類意誌和存在。否則，所有得齣的結論，都將指嚮滅亡和無意義。
評分##又名簡明當代藝術理論話術入門
評分##伊瑟爾教授大量引用原文的做法挺增加閱讀難度的
評分##老師要求的閱讀書目，導讀部分包括理論究竟指嚮什麼、理論模式是怎樣的，硬理論和軟理論的區彆，理論與方法、話語的關係。解決瞭很多剛入門的人的睏惑。
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