具体描述
约翰·穆勒（1806—1873）为英国著名哲学家、心理学家和经济学家，十九世纪古典自由主义思想家。本书是一本伦理学名著，也是功利主义的经典总结，不仅阐明了功利主义的基本精神，而且澄清了功利主义的基本观点，并对伦理学的基本问题给出了功利主义的经典答案。本书也探讨了功利主义道德标准何以可能或者说在何种程度能为人们所接受，而且对功利主义道德标准给出了哲学上的证明，最后论述了功利主义的正义理论。
用户评价
##译者序写得蛮好。/ 对《功利主义》第五章（密尔对“正义与功利主义的关联”的阐释）还未能清晰地理解。等读了罗尔斯《正义论》后再回过头来看吧。
评分##译本毫无问题，商务印书馆万岁，这个两星只给原作者的逻辑，道德伦理学家们很喜欢事先设定“良心是先验的，不需要证明，是每个人打从娘胎就具备的玩意儿”，然后假惺惺地据此设想“最高级的道德就是人们为了大家共同的福利”，真的，不要从合理性合法性的角度证明道德，求求了，这东西是后天培养的，你把一个人类幼崽扔给狼养，他是不会具备你们这些道德家所谓的了不起的人性、道德的。
评分##功利主义有很多可取之处 但也有不少不可取之处 例如 功利主义追求全体福利的最大化 但忽视了个人 此书让我又大概了解到了另外一种思想
评分##遇到重要的论证节点时，几乎是不可避免地诉诸了经验论或不可知论
评分##功利主义有很多可取之处 但也有不少不可取之处 例如 功利主义追求全体福利的最大化 但忽视了个人 此书让我又大概了解到了另外一种思想
评分##11月9-11日阅读：伦理学经典。功利主义与契约论分庭抗礼。基本观点：合乎道德的行为/制度应该能够促进“最大多数人的最大幸福”（增进幸福总量），依据经验主义认识论，重视日常经验对个人利益的肯定和与个人利益的一致性。教育观点：做个人幸福与他人幸福之间不偏不倚的旁观者；社会情感是本性的一部分、也是功利道德的情感基础和约束力来源，可以联系到涂尔干（涂尔干不是从经验利益角度讲的，而从分工依赖角度讲的）；意志与欲望、经验与习惯的关系、以及如何就此培养道德意志，完美继承了洛克。
评分##译者序写得蛮好。/ 对《功利主义》第五章（密尔对“正义与功利主义的关联”的阐释）还未能清晰地理解。等读了罗尔斯《正义论》后再回过头来看吧。
评分##译本毫无问题，商务印书馆万岁，这个两星只给原作者的逻辑，道德伦理学家们很喜欢事先设定“良心是先验的，不需要证明，是每个人打从娘胎就具备的玩意儿”，然后假惺惺地据此设想“最高级的道德就是人们为了大家共同的福利”，真的，不要从合理性合法性的角度证明道德，求求了，这东西是后天培养的，你把一个人类幼崽扔给狼养，他是不会具备你们这些道德家所谓的了不起的人性、道德的。
评分##各种双重否定否到我怀疑人生…
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