伯林传

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[加拿大] 叶礼庭
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一 阿尔巴尼
二 里加, 1909—1915
三 彼得格勒, 1916—1920
四 伦敦, 1921—1928
五 牛津, 1928—1932
六 全灵学院
七 兄弟们, 1934—1940
八 以赛亚的战争:纽约, 1940—1941
九 以赛亚的战争:华盛顿, 1942—1945
十 莫斯科, 1945
十一 列宁格勒, 1945
十二 宗族, 1946—1948
十三 冷战, 1949—1953
十四 迟来的觉醒
十五 盛名, 1957—1963
十六 受困的自由主义者, 1963—1971
十七 沃尔夫森, 1966—1975
十八 回首, 1975—1977
十九 后记
· · · · · · (收起)

具体描述

以赛亚·伯林有着多重身份和传奇的经历:生于俄国,犹太血统,英国学者。作为20世纪重要的自由主义知识分子,他与各界的许多名人都有交往。这本根据大量资料和伯林自己口述写成《伯林传》,记述了他如何在复杂动荡的历史环境中走出自己的生活道路,并对自由和多元主义等重要问题形成了自己的独特观点。传记作者(亦为著名学者)叶礼庭保持一种平衡的态度,欣赏伯林的思想,但对其弱点也不加回避。正是伯林身上这种人性的真实让这本书和这个人散发出永久的魅力。

自1987年9月始的十年里,叶礼庭定期拜访伯林,同他一起回忆人生,重新经历他在俄国度过的童年、牛津的求学岁月、美国的外交生涯、对苏联的访问,以及不曾远离思想前线的学术生活。这不是一部用文献堆砌而成的人物评述,而是用伯林自己的回忆写成的思想传记。在本书中,你会看到伯林如何经历暴风骤雨的20世纪,度过诚实且负责任的一生,并且从这个世纪的灾难和成就中提炼出他回响至今的原创思想。

用户评价

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##心里有个分类是读完立刻想要重读的书,看第一页的时候,这一本就放进去了。叶礼庭笔力惊人,一边讲一边评,展示出一种高度综合的懂得。这种传记写作本质上是思想史写作。以至于读到结尾人生落幕,竟没有太多悲伤,而是再度加深理解,经验与理论之间从此再无间隙,伯林一生所求无非是独特而自由。

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##在这部伯林最好的传记里,你可以读到一个几乎完整经历了20世纪,经受了它诸多苦难的人,终于明白人类的事务是多么复杂,完美的方案是多么遥不可及,而难能可贵的“现实感”是多么必要。我们还可以读到一个经历了俄国革命、世界大战、犹太建国,探访了战时美国、铁幕东方的学者,对人性的悲剧和他人的处境有着怎样同情的理解,我们可以读到一个人如何将多元和包容性奉为自己核心的准则,同时又度过了又不曾与自己的理论相违背的人生。伯林的人生是一部献给20世纪真正自由之人的历史。在伯林那里,人类因为对于自由的恰切理解,而真正肩负起共同生活的沉重责任。

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##在读到最后的章节,我的眼眶居然湿润了,目光反复徘徊在最后的文字上,仿佛不忍这位思想大师的离去。 庆幸自己认识了这样一位自由主义的传奇,仿佛人生四十年的懵懂被拨开云雾,虽然对未来有了新的疑虑,但还是非常感激他,让我认识到怀疑主义也是一种值得考察的人生态度。 以赛亚柏林,他的身上具有我认同的一切,他的一生展示了知道很多小事的狐狸也可以活的高尚而伟大,而不用必须把只知道一件大事的刺猬当成自己的枷锁。正因为人间的道德、价值和所谓真理不可完全通约,所以如何将消极自由作为社会政治的底线尤为重要。 忍不住再次默念一遍最后的一句话:“在一个黑暗的世纪里,他向我们展示了一个有才智的人的生活应该是什么样子:充满怀疑精神与讽刺意味,不偏不倚,并且无拘无束。”

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##阿尔巴尼开头的描写非常有全男性英国特权机构的感觉hhh

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##比起几年前看到伯林为马克思立传时的惊讶,叶礼庭为伯林立传却是一件意料之中的事——无论从立场到生活经历,二者都有相似之处。叶礼庭在后记中概括伯林:“他从来没有写过日记,也不愿意考虑自传的问题。他觉得专注于自身是一种无聊的行为,他的座右铭是‘在我身后任凭洪水滔天’……他的回答十分轻快:‘我的生活与我的观点是相反的…我相信所有选择都是痛苦的,而不是说选择对我个人而言是痛苦的。’”这或许就是我第一眼看伯林的著作便被他吸引的深层次原因——我们在对待人生的态度上是如此的相像,虽然我曾并现在也偶尔尝试摒弃这种态度。

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##伯林先生身上的三重矛盾身份-俄国人、犹太人和英国人让这本书更为多彩了起来,浪漫主义伴随着他在所有幸福时机下自我感触的悲剧色彩,也可以很好地互文他身上的这种矛盾性。对于大清洗运动时期人们为何不能说出关于社会问题的真实想法,当时的学生是这么回答的:"如果有人这么做的话,他就会像被扫帚扫掉一样被消灭。”以赛亚对自由主义,对自我良知的坚守,对浪漫主义的合理性的包容,现在这个时代已经很难有人可以做到,如果个体想要获得自由,就必须以稳固的文化归属作为保证。读完这本书再看眼前的风景,多少还是觉得有些讽刺。非常非常好但却好像没多少人有兴趣去念的书,不该让他和它的价值终结于此。

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##叶礼庭写伯林,情感部分实在生动,让人忍俊不禁。有一处,以赛亚和伯爵夫人帕特里西亚,还有个俊小伙雅克一块儿去看歌舞剧,然后回到旅馆。那一晚,以赛亚隔着墙壁听了一夜自己情人与小鲜肉的床事,第二天早晨结账的时候,他收了房间的钥匙,他终生都没有丢弃这把钥匙。以赛亚和阿赫玛托娃,这部分笔墨细节很多,相当独立的故事了。当时她比他大20岁。两人之间的情感暗涌,怎么说呢?大概就是她孤独寂寞,有肉欲的渴望,而他抗拒一位曾经的美人而现在年华老去的女性的暗示,但他在精神上怜惜她的不幸也爱慕她的才华与名望。写得很微妙。当然,不是挖名人隐私,这本传记非常优秀,传记该有的优点,全都有,清楚晓畅有文采,学术点评也很到位。以爱因斯坦的评价:“上帝让伯林只成为这个世界的旁观者。”他是最有现实感的自由主义者。

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##好的传记作家必须画出传主的精神地图,并找到地图形成的原因。伯林的犹太复国主义、身份归属的需求、对边缘人物的着迷、被视为外人的敏感。这些都可以从童年找到原因,幸亏没有过多的怨气。幸亏伯林的父亲将家从俄国搬去了伦敦。关于伯林与维特根斯坦的见面,在BBC的哲学谈话为他赢得了“讲台上的帕格尼尼”赞誉、与帕斯捷尔纳克的相处,以及与“国宝”诗人阿赫玛托娃止于礼的两次见面,都是大场面。

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##终于用官方中文名叶礼庭了。

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