二 里加， 1909—1915
三 彼得格勒， 1916—1920
四 伦敦， 1921—1928
五 牛津， 1928—1932
六 全灵学院
七 兄弟们， 1934—1940
八 以赛亚的战争：纽约， 1940—1941
九 以赛亚的战争：华盛顿， 1942—1945
十 莫斯科， 1945
十一 列宁格勒， 1945
十二 宗族， 1946—1948
十三 冷战， 1949—1953
十四 迟来的觉醒
十五 盛名， 1957—1963
十六 受困的自由主义者， 1963—1971
十七 沃尔夫森， 1966—1975
十八 回首， 1975—1977
十九 后记
· · · · · · (收起)
具体描述
以赛亚·伯林有着多重身份和传奇的经历：生于俄国，犹太血统，英国学者。作为20世纪重要的自由主义知识分子，他与各界的许多名人都有交往。这本根据大量资料和伯林自己口述写成《伯林传》，记述了他如何在复杂动荡的历史环境中走出自己的生活道路，并对自由和多元主义等重要问题形成了自己的独特观点。传记作者（亦为著名学者）叶礼庭保持一种平衡的态度，欣赏伯林的思想，但对其弱点也不加回避。正是伯林身上这种人性的真实让这本书和这个人散发出永久的魅力。
自1987年9月始的十年里，叶礼庭定期拜访伯林，同他一起回忆人生，重新经历他在俄国度过的童年、牛津的求学岁月、美国的外交生涯、对苏联的访问，以及不曾远离思想前线的学术生活。这不是一部用文献堆砌而成的人物评述，而是用伯林自己的回忆写成的思想传记。在本书中，你会看到伯林如何经历暴风骤雨的20世纪，度过诚实且负责任的一生，并且从这个世纪的灾难和成就中提炼出他回响至今的原创思想。
用户评价
##好的传记作家必须画出传主的精神地图，并找到地图形成的原因。伯林的犹太复国主义、身份归属的需求、对边缘人物的着迷、被视为外人的敏感。这些都可以从童年找到原因，幸亏没有过多的怨气。幸亏伯林的父亲将家从俄国搬去了伦敦。关于伯林与维特根斯坦的见面，在BBC的哲学谈话为他赢得了“讲台上的帕格尼尼”赞誉、与帕斯捷尔纳克的相处，以及与“国宝”诗人阿赫玛托娃止于礼的两次见面，都是大场面。
评分##终于用官方中文名叶礼庭了。
评分##伯林先生身上的三重矛盾身份-俄国人、犹太人和英国人让这本书更为多彩了起来，浪漫主义伴随着他在所有幸福时机下自我感触的悲剧色彩，也可以很好地互文他身上的这种矛盾性。对于大清洗运动时期人们为何不能说出关于社会问题的真实想法，当时的学生是这么回答的:"如果有人这么做的话，他就会像被扫帚扫掉一样被消灭。”以赛亚对自由主义，对自我良知的坚守，对浪漫主义的合理性的包容，现在这个时代已经很难有人可以做到，如果个体想要获得自由，就必须以稳固的文化归属作为保证。读完这本书再看眼前的风景，多少还是觉得有些讽刺。非常非常好但却好像没多少人有兴趣去念的书，不该让他和它的价值终结于此。
评分##表面上是狐狸却一直渴望成为刺猬的伯林，自我分裂、暧昧犹疑的伯林，捍卫“自由”的伯林，总是能带给人力量和支撑的伯林……叶礼庭笔力太惊人了，读到序言就被完全吸引住，无论是对材料的裁剪、叙述方式、传主和作者voice的平衡都无可挑剔。看似波澜不惊实则极有份量的语句。
评分##阅读过程中总会想起茨威格，相比于茨威格的“不知要奔向何方”，伯林则显得尤为幸运，但这种“幸存者的罪恶”则永远潜藏在生命的阴影之下，并外化于伯林多重身份的撕裂以及面对抉择时所处的道德困境。悲剧与选择、忧郁与雄辩、自由与多元，自里加出发的漫长旅途上，怯懦已逝，浪漫不死。 全书最令人触动的便是帕斯捷尔纳克。“十年以后，当以赛亚回到佩列捷尔基诺的时候，帕斯捷尔纳克交给他一份手稿，并说愿意不计后果地在西方将其发表，他已经将自己所有的支吾其词抛到脑后，投身于一个单纯的挑战权威、展露天才的行动之中：那就是《日瓦戈医生》的创造”。 不知毁灭，又怎知新生？
评分##阅读过程中总会想起茨威格，相比于茨威格的“不知要奔向何方”，伯林则显得尤为幸运，但这种“幸存者的罪恶”则永远潜藏在生命的阴影之下，并外化于伯林多重身份的撕裂以及面对抉择时所处的道德困境。悲剧与选择、忧郁与雄辩、自由与多元，自里加出发的漫长旅途上，怯懦已逝，浪漫不死。 全书最令人触动的便是帕斯捷尔纳克。“十年以后，当以赛亚回到佩列捷尔基诺的时候，帕斯捷尔纳克交给他一份手稿，并说愿意不计后果地在西方将其发表，他已经将自己所有的支吾其词抛到脑后，投身于一个单纯的挑战权威、展露天才的行动之中：那就是《日瓦戈医生》的创造”。 不知毁灭，又怎知新生？
评分##伯林横跨学政两界、在动荡不安的20世纪幸运地在童年离开彼得格勒，流亡伦敦并进入牛津全灵学院；对于世俗性和权势世界运转的兴趣让他广泛交际，在二战时到纽约任驻美新闻机构和大使馆工作，深入了解上层名流接触政治情报；从哲学转向观念史后，又与俄国文艺界进行联系，尤其是阿赫玛托娃（诗五首）和帕斯捷尔纳克（日瓦戈医生）等俄国知识分子；回到英国后深入政府、在BBC广播讲话和学院授课后享受盛名。这位以言语为琴弦的帕格尼尼，在狐狸和刺猬的选择间最终也成为了后者，只知一件大事，并且专注于怀疑主义、自由主义和多元论，在生命的终极目标和价值观念尚人类必然互相冲突、悲剧不可避免。这种浪漫派的悲剧在他作为俄国人、犹太人和英国人的三重身份、作为中立派的两面夹击上真正复刻了屠格涅夫，做到了‘在我身后任凭洪水滔天’。崇敬 SY
评分##伯林横跨学政两界、在动荡不安的20世纪幸运地在童年离开彼得格勒，流亡伦敦并进入牛津全灵学院；对于世俗性和权势世界运转的兴趣让他广泛交际，在二战时到纽约任驻美新闻机构和大使馆工作，深入了解上层名流接触政治情报；从哲学转向观念史后，又与俄国文艺界进行联系，尤其是阿赫玛托娃（诗五首）和帕斯捷尔纳克（日瓦戈医生）等俄国知识分子；回到英国后深入政府、在BBC广播讲话和学院授课后享受盛名。这位以言语为琴弦的帕格尼尼，在狐狸和刺猬的选择间最终也成为了后者，只知一件大事，并且专注于怀疑主义、自由主义和多元论，在生命的终极目标和价值观念尚人类必然互相冲突、悲剧不可避免。这种浪漫派的悲剧在他作为俄国人、犹太人和英国人的三重身份、作为中立派的两面夹击上真正复刻了屠格涅夫，做到了‘在我身后任凭洪水滔天’。崇敬 SY
评分##阅读过程中总会想起茨威格，相比于茨威格的“不知要奔向何方”，伯林则显得尤为幸运，但这种“幸存者的罪恶”则永远潜藏在生命的阴影之下，并外化于伯林多重身份的撕裂以及面对抉择时所处的道德困境。悲剧与选择、忧郁与雄辩、自由与多元，自里加出发的漫长旅途上，怯懦已逝，浪漫不死。 全书最令人触动的便是帕斯捷尔纳克。“十年以后，当以赛亚回到佩列捷尔基诺的时候，帕斯捷尔纳克交给他一份手稿，并说愿意不计后果地在西方将其发表，他已经将自己所有的支吾其词抛到脑后，投身于一个单纯的挑战权威、展露天才的行动之中：那就是《日瓦戈医生》的创造”。 不知毁灭，又怎知新生？
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