二 里加， 1909—1915
三 彼得格勒， 1916—1920
四 伦敦， 1921—1928
五 牛津， 1928—1932
六 全灵学院
七 兄弟们， 1934—1940
八 以赛亚的战争：纽约， 1940—1941
九 以赛亚的战争：华盛顿， 1942—1945
十 莫斯科， 1945
十一 列宁格勒， 1945
十二 宗族， 1946—1948
十三 冷战， 1949—1953
十四 迟来的觉醒
十五 盛名， 1957—1963
十六 受困的自由主义者， 1963—1971
十七 沃尔夫森， 1966—1975
十八 回首， 1975—1977
十九 后记
· · · · · · (收起)
具体描述
以赛亚·伯林有着多重身份和传奇的经历：生于俄国，犹太血统，英国学者。作为20世纪重要的自由主义知识分子，他与各界的许多名人都有交往。这本根据大量资料和伯林自己口述写成《伯林传》，记述了他如何在复杂动荡的历史环境中走出自己的生活道路，并对自由和多元主义等重要问题形成了自己的独特观点。传记作者（亦为著名学者）叶礼庭保持一种平衡的态度，欣赏伯林的思想，但对其弱点也不加回避。正是伯林身上这种人性的真实让这本书和这个人散发出永久的魅力。
自1987年9月始的十年里，叶礼庭定期拜访伯林，同他一起回忆人生，重新经历他在俄国度过的童年、牛津的求学岁月、美国的外交生涯、对苏联的访问，以及不曾远离思想前线的学术生活。这不是一部用文献堆砌而成的人物评述，而是用伯林自己的回忆写成的思想传记。在本书中，你会看到伯林如何经历暴风骤雨的20世纪，度过诚实且负责任的一生，并且从这个世纪的灾难和成就中提炼出他回响至今的原创思想。
用户评价
##比起几年前看到伯林为马克思立传时的惊讶，叶礼庭为伯林立传却是一件意料之中的事——无论从立场到生活经历，二者都有相似之处。叶礼庭在后记中概括伯林：“他从来没有写过日记，也不愿意考虑自传的问题。他觉得专注于自身是一种无聊的行为，他的座右铭是‘在我身后任凭洪水滔天’……他的回答十分轻快：‘我的生活与我的观点是相反的…我相信所有选择都是痛苦的，而不是说选择对我个人而言是痛苦的。’”这或许就是我第一眼看伯林的著作便被他吸引的深层次原因——我们在对待人生的态度上是如此的相像，虽然我曾并现在也偶尔尝试摒弃这种态度。
评分给六星的传记。以赛亚·伯林给我许多启示和颤抖的喜悦。太多了说不过来，在一本接一本的阅读过程中，他让我不断修正自己，又不断获得相信，相信庄严宁静的道德世界的持久生命力，见证一个极具学术个性的人如何在一个世纪里勇敢坚韧地怀疑自己，质疑热情，与各种陈词滥调或时髦的观念搏斗，同时又深知自己灵魂深处最贴近的是什么。诚然，那些黑色幕布中逐渐退隐的俄国思想家和艺术家才是他的灵魂相知，那赫尔德式的气质才是他最重要的根脉，但伯林却有能力把这些都深藏不露，用一种坚定的意志去过自己真正的生活。像一只幽默的老狐狸一样怀疑世界，内心却时刻渴望成为一只自由的刺猬。
评分##叶礼庭写伯林，情感部分实在生动，让人忍俊不禁。有一处，以赛亚和伯爵夫人帕特里西亚，还有个俊小伙雅克一块儿去看歌舞剧，然后回到旅馆。那一晚，以赛亚隔着墙壁听了一夜自己情人与小鲜肉的床事，第二天早晨结账的时候，他收了房间的钥匙，他终生都没有丢弃这把钥匙。以赛亚和阿赫玛托娃，这部分笔墨细节很多，相当独立的故事了。当时她比他大20岁。两人之间的情感暗涌，怎么说呢？大概就是她孤独寂寞，有肉欲的渴望，而他抗拒一位曾经的美人而现在年华老去的女性的暗示，但他在精神上怜惜她的不幸也爱慕她的才华与名望。写得很微妙。当然，不是挖名人隐私，这本传记非常优秀，传记该有的优点，全都有，清楚晓畅有文采，学术点评也很到位。以爱因斯坦的评价：“上帝让伯林只成为这个世界的旁观者。”他是最有现实感的自由主义者。
评分##“以赛亚终生都保持着一种只要他人具备其他一些优点作为弥补，对他们所持的具体观点就相对不太注意的度量”…“他希望自己认真但不要过于严肃，有趣而不至于给人以肤浅的印象”…“解放一个人就是要把他从各种障碍—偏见、暴政、歧视—当中解脱出来，去实现他自己的自由选择，而不是告诉他怎样去运用他的自由”…以赛亚平静而幸福地活过来了，高寿使他得以迎接苏共的垮台，晚年的一切，都让他感到了深切而宁静的满足…这是很好，很长的一生。ps.以赛亚和阿赫玛托娃在列宁格勒的长谈，代入感太强了，读起来热烈澎湃～～
评分##看到最后，明明知道伯林早已离世，但又恍惚觉得是我读到的那刻才离开的。
评分给六星的传记。以赛亚·伯林给我许多启示和颤抖的喜悦。太多了说不过来，在一本接一本的阅读过程中，他让我不断修正自己，又不断获得相信，相信庄严宁静的道德世界的持久生命力，见证一个极具学术个性的人如何在一个世纪里勇敢坚韧地怀疑自己，质疑热情，与各种陈词滥调或时髦的观念搏斗，同时又深知自己灵魂深处最贴近的是什么。诚然，那些黑色幕布中逐渐退隐的俄国思想家和艺术家才是他的灵魂相知，那赫尔德式的气质才是他最重要的根脉，但伯林却有能力把这些都深藏不露，用一种坚定的意志去过自己真正的生活。像一只幽默的老狐狸一样怀疑世界，内心却时刻渴望成为一只自由的刺猬。
评分##一个生在悲剧年代却没有体验过生活悲剧的人，一个卷入世界大事件却又游离在外的人，一个试图浅薄生活却深刻洞悉了时代论述的人。
评分##叶礼庭写伯林，情感部分实在生动，让人忍俊不禁。有一处，以赛亚和伯爵夫人帕特里西亚，还有个俊小伙雅克一块儿去看歌舞剧，然后回到旅馆。那一晚，以赛亚隔着墙壁听了一夜自己情人与小鲜肉的床事，第二天早晨结账的时候，他收了房间的钥匙，他终生都没有丢弃这把钥匙。以赛亚和阿赫玛托娃，这部分笔墨细节很多，相当独立的故事了。当时她比他大20岁。两人之间的情感暗涌，怎么说呢？大概就是她孤独寂寞，有肉欲的渴望，而他抗拒一位曾经的美人而现在年华老去的女性的暗示，但他在精神上怜惜她的不幸也爱慕她的才华与名望。写得很微妙。当然，不是挖名人隐私，这本传记非常优秀，传记该有的优点，全都有，清楚晓畅有文采，学术点评也很到位。以爱因斯坦的评价：“上帝让伯林只成为这个世界的旁观者。”他是最有现实感的自由主义者。
评分##伯林横跨学政两界、在动荡不安的20世纪幸运地在童年离开彼得格勒，流亡伦敦并进入牛津全灵学院；对于世俗性和权势世界运转的兴趣让他广泛交际，在二战时到纽约任驻美新闻机构和大使馆工作，深入了解上层名流接触政治情报；从哲学转向观念史后，又与俄国文艺界进行联系，尤其是阿赫玛托娃（诗五首）和帕斯捷尔纳克（日瓦戈医生）等俄国知识分子；回到英国后深入政府、在BBC广播讲话和学院授课后享受盛名。这位以言语为琴弦的帕格尼尼，在狐狸和刺猬的选择间最终也成为了后者，只知一件大事，并且专注于怀疑主义、自由主义和多元论，在生命的终极目标和价值观念尚人类必然互相冲突、悲剧不可避免。这种浪漫派的悲剧在他作为俄国人、犹太人和英国人的三重身份、作为中立派的两面夹击上真正复刻了屠格涅夫，做到了‘在我身后任凭洪水滔天’。崇敬 SY
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