第一天 什未林
第二天 從柏林到布雷斯勞
第三天 奧斯維辛
第四天 剋拉科夫
第五天 從剋拉科夫到華沙
第六天 華沙
第七天 華沙
第八天 從華沙到馬祖裏
第九天 考納斯
第十天 維爾紐斯及周邊地帶
第十一天 穿越帕內拉伊去明斯剋
第十二天 明斯剋和哈騰
第十三天 在切爾諾貝利封鎖區
第十四天 庫拉巴蒂和明斯剋
第十五天 在科拉思納博樂背後的封鎖區
第十六天 從明斯剋到基輔
第十七天 基輔
第十八天 從基輔到第聶伯河
第十九天 在頓巴斯前綫
第二十天 穿越馬裏烏波爾到達黑海
第二十一天 沿黑海海岸前往敖德薩
第二十二天 敖德薩
第二十三天 從敖德薩起飛
第二十四天 經莫斯科前往辛菲羅波爾
第二十五天 經巴赫奇薩賴去塞瓦斯托波爾
第二十六天 沿著剋裏米亞海岸
第二十七天 從剋裏米亞島俄羅斯大陸
第二十八天 去剋拉斯諾達爾
第二十九天 從剋拉斯諾達爾到格羅茲尼
第三十天 格羅茲尼
第三十一天 在車臣山區
第三十二天 從格羅茲尼去第比利斯
第三十三天 第比利斯
第三十四天 第比利斯
第三十五天 去哥裏，去格魯吉亞-奧塞梯停火綫那裏
第三十六天 從第比利斯去卡赫季州
第三十七天 從卡赫季州去阿塞拜疆
第三十八天 沿著阿塞拜疆—亞美尼亞停火綫
第三十九天 乘夜間火車前往巴庫
第四十天 巴庫
第四十一天 巴庫和戈布斯坦
第四十二天 從巴庫起飛
第四十三天 埃裏溫
第四十四天 埃裏溫
第四十五天 去塞凡湖並繼續前往納戈爾諾-卡拉巴赫
第四十六天 穿越納戈爾諾-卡拉巴赫
第四十七天 去亞美尼亞-阿塞拜疆停火綫那裏，並繼續前往伊朗
第四十八天 途經焦勒法去大不裏士
第四十九天 途經阿哈馬達巴德前往阿剌模忒堡
第五十天 抵達裏海並繼續前往德黑蘭
第五十一天 德黑蘭
第五十二天 德黑蘭
第五十三天 德黑蘭
第五十四天 從德黑蘭起飛
與傢人在伊斯法罕
啓 程
緻謝
· · · · · · (收起)
具體描述
有一片廣袤的土地，從德國以東，跨越俄羅斯而綿延至近東，它始終讓人感覺陌生，它被頻仍的戰火與災禍撕裂。納韋德•凱爾曼尼沿著當今在歐洲重新齣現的壕溝長途跋涉：從他的傢鄉之城科隆往東到巴爾乾半島，再嚮南翻過高加索山，抵達他父母的故鄉伊斯法罕。他對含義豐富的細節有著清晰無誤的敏銳感受，並藉此在自己的日記中講述被遺忘的地區，那裏的人們如今正在創造曆史。
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“納韋德•凱爾曼尼的範例說明，這一類作者必須要有多麼豐富的事先曆練，必得經曆多少次破碎、排擠、為此沮喪同時又狂喜，不論遭到多少批評都必定要為世界振奮如斯，他們纔擔當得起政治作傢這個本身也閃耀動人光彩的角色。”
——萊納爾德•葛茨，2015年畢希納文學奬獲奬演說詞
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“記者作傢納韋德•凱爾曼尼著迷於異國他鄉。他對令人不愉快的真相的那份好奇讓他具有同理心，努力以寫作來理解是什麼將人與人分隔，又是什麼將人與人相連。”
——安德裏亞斯•呂格，德國電視一颱，2018年3月18日
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“他的紀實報道也許是這位公共知識分子的核心作品。它們締造瞭一部不可言傳者的文化史。”
——菲利普•霍爾斯坦因，《薩爾布呂肯報》，2018年3月20日
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“這本書的突齣特徵將會久久縈繞你心頭：那便是對這個世界中總有無法治愈之傷的感觸。”
——漢斯-迪特•徐特，《新德國》，2018年4月11日
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“這是一本如此豐實飽滿，扣人心弦的書，值得花五十四天去讀，每一天都會讓你潛入一個新世界。”
——卡嘉•懷瑟，《北德廣播電颱在綫版》，2018年1月26日
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“他的五十四天讓人感受到，在他走過的十二個國傢之間，在這上萬公裏的旅途中有著多麼無窮無盡的偉大的文化財富。”
——剋勞迪婭•梅奧德，《新蘇黎世報》，2018年2月21日
用戶評價
我認為凱爾曼尼先生配得上被稱為“這個時代最重要的聲音之一”的稱號，他是如何做到的，滿懷人文關懷又始終不偏不倚，頭頭是道地緣政治的現狀和憂思卻如詩人般浪漫，既不掉書袋卻又見其知識儲備驚人。我無法判斷他的派彆，我想他沒有派彆和界限，一個試圖不懈努力讓基督教文明和伊斯蘭教文明對話和融閤的人，一個秉承歐洲價值但又在質疑其虛僞性和虛弱性的人，一個愛著故土但又知道世界主義纔是真理想的人，一個深知德國性就是“沒有德國性”的人，這樣的人，我隻知道，他不要邊界。但是，翻譯錯誤很無語，扣一星
評分##復雜而多變，糾纏而詭譎……民族 宗教 種族 語言 文化 國傢……翻譯真是這本書的硬傷
評分##翻譯真是敗筆。
評分##斷斷續續讀瞭一周多，恕我愚鈍，實在沒體會齣個中妙處。最好的地方大概是提供瞭一個近距離看問題的視角，不過作者的議論實在是太擰巴，又不想左，又不敢不左，瘋狂試探，讀得我是心力交瘁。當然，這種心態在東歐遊記裏非常普遍——這真是一個把非黑即白的邏輯思維碾碎至渣的地方。我想大概是翻譯問題吧，作者所謂的好文筆也沒讀齣來，隻感覺敘述碎得一塌糊塗。但是給個及格分絕對是沒啥問題的。至少還是學到瞭不少知識。
評分##歐洲版譯文紀實，作者以實地旅行考察的方式，探討瞭現代東歐的曆史遺留問題、生存睏境與發展難題。奧斯維辛甚至是幸運的，作為勞改所的試驗點而存活瞭一些人，而在特林布蘭卡，70萬猶太人到達營地就被殺害，最後存活50人。在大批精英被斬首之後，現代波蘭作為一個民族、一種文化、一個語言集體如何存續？作者同時要處理好身為德國人的曆史意識和道德觀念。這段走嚮伊斯法罕的旅程，行經波蘭、烏剋蘭、阿塞拜疆、格魯吉亞、敖德薩、基輔、車臣、巴格達等地，這些地名牽係著沉痛與憂傷，人們現在怎樣生活，怎樣與其他族群相處，怎樣處理仇恨與和平、分裂與統一？紮加耶夫斯基、米沃什、阿列剋謝耶維奇、曼德爾施塔姆等作傢的身影不時閃現文本，如楔子紮穿冷硬的現實。歐洲是東歐的歐洲嗎，東歐是歐洲的東歐嗎？這是一部重塑歐洲意識的曆史文化著作。
評分##翻譯質量嚴重影響閱讀，很多句子不閤中文閱讀和思維習慣，簡直有賣弄之嫌。不要因為是歌德學院資助的翻譯項目就誤以為有瞭質量保證，韆萬彆想當然！平時我們忽略的視角和世界，就由作者來補充進來吧。
評分##翻譯真是敗筆。
評分##豆瓣鵝一定不會喜歡這本書，因為作者經過實地考察，發現盧卡申科在白俄羅斯很有民意基礎，這也解釋瞭為何白俄羅斯是最後一個蘇聯國傢。
評分##復雜而多變，糾纏而詭譎……民族 宗教 種族 語言 文化 國傢……翻譯真是這本書的硬傷
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