如何思考中國
上部
中國的近代性
受損的傳統世界
西方的誘惑
求生之道
革命
“五四”思想
結 語 曆史的意義
下部
尋找“中國性”
民權詞義考
庶民的勝利 ———中國民主話語考論
一個最低限度的法治概念 ———對中國法傢思想的現代闡釋
水：中國法思想的本喻
權力與技術 ———對勞動教養問題的一個憲法學分析
憲法概念的起源及其流變
憲法的中國性 ———對五四憲法發生過程的一種解釋
被創造的公共儀式 ———對七五憲法的一種閱讀與解釋
中國現代性的橢圓結構 ———“八二憲法”中的“建設者”述論
餘論
什麼是關鍵
· · · · · · (收起)
具體描述
1840年以來的中國近代史，無疑最具爭議也最受人關注。
軍事的視角、政治的視角、文化視角、社會視角與觀念視角的近代史敘述，我們都已不陌生。
這本《1840年以來的中國》，為我們呈現的，則是一幅與眾不同的近代史圖景：法學視角。
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編輯推薦
一本“獨特”的中國近代史，寫作前後曆時大約25年，可謂擁有史學傢的洞察X法學傢的嚴謹X哲學傢的智慧。
1.以立憲為綫索，重新梳理中國近代 史的關鍵節點
1840年，在突然跌入現代世界之後，中國也曾將憲法作為救國的藥方，希望依靠憲法，讓中國快速擺脫睏境。
但為何中國的立憲之路，卻異常坎坷？
為什麼說是焦躁的心態，讓中國近代立憲之路變得痛苦而麯摺？
在本書中，抓住“立憲”這樣一個關鍵動作，王人博老師專注考察近現代史中的重大立憲時刻：從戊戌變法、清廷預備立憲到辛亥革命、以緻1949年以後的五四憲法、七五憲法、八二憲法。
在對這諸多“立憲”事件反思中，中國近代轉型失敗原因的剖麵清晰顯露齣來。
2. 憲法問題，並非一個單純的法學問題，其背後交織的，是現代國傢、現代文明的核心理念。
當一個老大帝國要完成立憲轉型時，必然也牽扯齣更為復雜的普遍價值與特殊價值衝突。
舊中國先前“獨立自我喂養的精神世界”如何開始逐漸崩塌？
西方的普遍價值如理性、自由、平等、法治、權利，在一係列“立憲”實踐後究竟通過何種方式滲透進中國人的意識中，並被逐步接受？是外在的宣傳灌輸？還是基於內心的誠服？
以上問題，是本書貫穿的另外一條綫索。
用戶評價
##中國無論怎樣挪用西方，自始至終都有一個中國立場的存在，既包括對西方價值的取捨，也包括對自己古老智慧的化用。
評分##孔網賣掉的第一本書，先知書店購入。法學界似乎非常熱衷normative，閾值高瞭，讀這些索然無味。
評分##本書所描述的“現代憲政思維”概念與那個時代對標，相當於是製造瞭一隻真空球形雞在泛泛而談。
評分##作者倒也誠懇。“書前的話”裏直接明說瞭隻有“書前的話”和“引言”是新作，其它都是照搬以前齣版過的書。而這2020年新寫的“書前的話”，居然還專門用瞭一大段文字貶低筷子吹捧刀叉，讓人不禁感慨X殤真的是打在作者這一代學者腦中的思想鋼印。
評分##雖然有蘇格拉底死因刻闆敘述的早年瑕疵，但是全書可謂是十分真誠。 以法學傢的視角重新解讀瞭近代史的敘事。簡而言之，近代史的敘事，急功近利，即便重視的憲法不過是一個最具功利性的裝飾品。近代史的一切行動不是為瞭成為一個正常普通的現代國傢，而是作為一種現代性路徑而不擇手段地逐強競富。 藉用知乎的發問，要有現代國傢，必須有立憲主義的製度；可如果一個國傢本身不是現代的，憲法製度應如何在完全非現代的土壤上生根發芽？如果把法律隻是作為治理術的一部分來對待，則永遠都不會結束施密特的緊急狀態，也不可能走齣近代史。想到一個著名的笑話，北京齣租車司機都知道 是 沒用的法， 。
評分##昔日西南政法大學的精神領袖、如今的中國政法大學博士生導師王人博老師“王大爺”，幾乎每本著作都7.5分以上，可謂中國“論法第一人”。今年又見老師新作，深感欣喜，馬上拜讀 :)
評分##《1840年以來的中國》因一位敬重的媒體老兄記起，最近忽然發現＂不讓再版＂瞭，趕忙花原價買來，並認真讀起來。看到豆瓣上說這是飢餓營銷，感情心思都用在這兒瞭！ 書的上部《中國的現代性》論述瞭1840年以來的思想演化史，即西方先進思想引進吸收史。還是不錯的。 但是，下部《尋找＂中國性＂》全是已發錶作品，尤其是整章節引自已齣版的書，來湊數，正如作者所說。作者如此聲明也不過是想為瞭逃脫自己的責任罷瞭。湊數定高價估計也是齣版人忽悠齣來的。這麼說書品人品都不咋地！ 其實，僅將上部作品齣版，效果絕對相反。如今的齣版界也是亂呀，需要讀者睜大眼睛纔好！前段時間讀過＂一頁folio＂策劃的《分身》，也很一般，立論本身就有問題！所以，這＂一頁folio＂策劃的書以後盡量不碰！
評分##看前言在做對應筆記的時候，真的寫瞭好多好多“這太維特根斯坦瞭”，很多實例很棒！
評分##《中國的近代性》和《法的中國性》
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