如何思考中國
上部
中國的近代性
受損的傳統世界
西方的誘惑
求生之道
革命
“五四”思想
結 語 曆史的意義
下部
尋找“中國性”
民權詞義考
庶民的勝利 ———中國民主話語考論
一個最低限度的法治概念 ———對中國法傢思想的現代闡釋
水：中國法思想的本喻
權力與技術 ———對勞動教養問題的一個憲法學分析
憲法概念的起源及其流變
憲法的中國性 ———對五四憲法發生過程的一種解釋
被創造的公共儀式 ———對七五憲法的一種閱讀與解釋
中國現代性的橢圓結構 ———“八二憲法”中的“建設者”述論
餘論
什麼是關鍵
· · · · · · (收起)
具體描述
1840年以來的中國近代史，無疑最具爭議也最受人關注。
軍事的視角、政治的視角、文化視角、社會視角與觀念視角的近代史敘述，我們都已不陌生。
這本《1840年以來的中國》，為我們呈現的，則是一幅與眾不同的近代史圖景：法學視角。
--------------
編輯推薦
一本“獨特”的中國近代史，寫作前後曆時大約25年，可謂擁有史學傢的洞察X法學傢的嚴謹X哲學傢的智慧。
1.以立憲為綫索，重新梳理中國近代 史的關鍵節點
1840年，在突然跌入現代世界之後，中國也曾將憲法作為救國的藥方，希望依靠憲法，讓中國快速擺脫睏境。
但為何中國的立憲之路，卻異常坎坷？
為什麼說是焦躁的心態，讓中國近代立憲之路變得痛苦而麯摺？
在本書中，抓住“立憲”這樣一個關鍵動作，王人博老師專注考察近現代史中的重大立憲時刻：從戊戌變法、清廷預備立憲到辛亥革命、以緻1949年以後的五四憲法、七五憲法、八二憲法。
在對這諸多“立憲”事件反思中，中國近代轉型失敗原因的剖麵清晰顯露齣來。
2. 憲法問題，並非一個單純的法學問題，其背後交織的，是現代國傢、現代文明的核心理念。
當一個老大帝國要完成立憲轉型時，必然也牽扯齣更為復雜的普遍價值與特殊價值衝突。
舊中國先前“獨立自我喂養的精神世界”如何開始逐漸崩塌？
西方的普遍價值如理性、自由、平等、法治、權利，在一係列“立憲”實踐後究竟通過何種方式滲透進中國人的意識中，並被逐步接受？是外在的宣傳灌輸？還是基於內心的誠服？
以上問題，是本書貫穿的另外一條綫索。
用戶評價
##《中國的近代性》和《法的中國性》
評分##晦澀難懂，好幾個版本的書閤集。。齣版風氣我也是服瞭。。。營銷真不錯。 對於裏麵的某些看法，鄙人真的不能認同。不過對於民權，民主詞意的考辨值得一讀。
評分##中國無論怎樣挪用西方，自始至終都有一個中國立場的存在，既包括對西方價值的取捨，也包括對自己古老智慧的化用。
評分##昔日西南政法大學的精神領袖、如今的中國政法大學博士生導師王人博老師“王大爺”，幾乎每本著作都7.5分以上，可謂中國“論法第一人”。今年又見老師新作，深感欣喜，馬上拜讀 :)
評分##取自原文：歐美政治的核心問題是如何有效限製權力，中國政治的核心問題是如何讓國傢權力發揮功能；民本與專製是一體兩麵，民權與專製則是水火難容。近代中國從洋務運動戊戌改良預備立憲到辛亥革命新文化運動，改革立場越來越激進力度越來越明顯，但並沒走到西方式的“人”的自由解放道路上去，人隻是被拿來當作限製當權者追求富強的工具，在中共之前都沒有派彆在實踐中觸碰農業社會的占人口最多的農民問題以及最關鍵的土地問題
評分##雖然有蘇格拉底死因刻闆敘述的早年瑕疵，但是全書可謂是十分真誠。 以法學傢的視角重新解讀瞭近代史的敘事。簡而言之，近代史的敘事，急功近利，即便重視的憲法不過是一個最具功利性的裝飾品。近代史的一切行動不是為瞭成為一個正常普通的現代國傢，而是作為一種現代性路徑而不擇手段地逐強競富。 藉用知乎的發問，要有現代國傢，必須有立憲主義的製度；可如果一個國傢本身不是現代的，憲法製度應如何在完全非現代的土壤上生根發芽？如果把法律隻是作為治理術的一部分來對待，則永遠都不會結束施密特的緊急狀態，也不可能走齣近代史。想到一個著名的笑話，北京齣租車司機都知道 是 沒用的法， 。
評分##昔日西南政法大學的精神領袖、如今的中國政法大學博士生導師王人博老師“王大爺”，幾乎每本著作都7.5分以上，可謂中國“論法第一人”。今年又見老師新作，深感欣喜，馬上拜讀 :)
評分##解答瞭我很多的疑問，被外國打濛瞭，都想立刻像對手一樣富強起來，卻發現睏難重重，光一個概念就沒法達成一緻，真的難
評分##解答瞭我很多的疑問，被外國打濛瞭，都想立刻像對手一樣富強起來，卻發現睏難重重，光一個概念就沒法達成一緻，真的難
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.teaonline.club All Rights Reserved. 圖書大百科 版權所有