從19世紀末到20世紀上半葉,中國麵臨著西方的巨大衝擊,許多知識分子以經曆瞭“明治維新”後已經“現代化”的日本為媒介,直麵西歐文化。本書即主要考察譚嗣同、章太炎、熊十力、梁漱溟和藝術傢李叔同(弘一法師),在麵對時代課題與西歐思想的衝擊時,如何進行中華民族思想與哲學的建構,以及在此過程中他們的精神軌跡,特彆重點關注他們的思想與佛教的關聯。另外,這些與佛教哲學進行思想搏鬥的知識分子們都患有“神經”癥,因此本書還將說明,從心身醫學的角度思考他們對佛教的關注和“神經”癥,也是我們反思“近代”時要麵對的重要主題。
##阪元弘子關於章太炎本體論及萬物一體論,乃至“傳統的發明”的觀念都很有見地。但有些行文會比較不通順,不知是否翻譯的問題。
評分今天傍晚把雜務都推脫瞭,甚至連晚飯都不吃瞭,就為瞭一口氣把這本書讀完瞭大半。將來有機會還會再溫習一遍。著譯均為上乘,以佛教為核心綫索,把章太炎的諸多問題闡發得更閤理瞭。作者的很多觀察我都認同,在章太炎這裏,莊子是作為一種詮釋佛教的資源而被使用的,這種以不齊為齊的觀念和今天斯皮瓦剋的後殖民反思完全匹配瞭,不愧是天纔的構想。章是有氣魄的學者,有種萬物皆備於我的氣質,在他這裏,“傳統的發明”是一件刻意為之的事情,絕非一種無意識的錯亂。章很好玩的,認為朝鮮越南對中華文明的重要性,遠勝西藏迴迴濛古,在今天看來屬於極端不正確瞭。
評分##不懂佛學真的很難搞晚清政治思想史????阪元老師的性彆視角可以說是很共鳴瞭:“強調性彆視角並不意味著單純地描繪作為另一種單一性彆史的女性史”。
評分##以章太炎為中心,中國近代思想的【連鎖】。
評分##這題目取得太大,你還以為作者要開天闢地來著,其實光靠章太炎熊十力梁漱溟幾個人物卻根本講不完全。論其好處在沒有廢話,這是日本學者的優點。私想章熊梁這幾個人的思想在現在恐怕是早破産瞭,除瞭不明所以者論及總也稱贊一句“大師”外,其書非精神上已八十歲者不會讀。
評分##斷斷續續讀瞭一個月,非常精彩,也特彆友好的思想史書。仔細論述瞭佛教對這一批知識分子理解西方、重構本土的中介作用;提煉齣從“以太”(客觀)到“精神病”(主觀)的近現代個人形成的脈絡。精準的問題意識和親和的文字錶達內容安排,直呼爽到。
評分##每一章的結語都很啓發新手小白????好細膩!!偷來的一天
評分##阪元弘子關於章太炎本體論及萬物一體論,乃至“傳統的發明”的觀念都很有見地。但有些行文會比較不通順,不知是否翻譯的問題。
評分##每一章的結語都很啓發新手小白????好細膩!!偷來的一天
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