中日两个世界的相遇
第一章 古代世界的解体
一 汉朝世界帝国的破裂
二 东汉政权的腐朽
三 从政治斗争到内乱
第二章 迈向新时代的探索
一 新的生活集团
二 批判礼教主义的潮流
三 魏晋政权与贵族制
第三章 胡汉分立的世界
一 内战再起
二 五胡的国家构造
三 北魏称霸华北
第四章 贵族与国家
一 汉化政策
二 江南王朝的命运
三 超俗的世界
第五章 中国重新统一的道路
一 北魏末年的动乱
二 府兵制国家
三 征服江南
第六章 隋唐文化的世界
一 隋唐国家的支柱
二 隋唐文化的基调
三 东亚世界的形成
四 唐朝世界帝国的破裂
终 章 世界帝国与贵族社会
中国史的第二阶段
学术文库版后记
年表
出版后记
· · · · · · (收起)
具体描述
京都学派第三代学者的通俗作品
提纲挈领地勾勒隋唐帝国的发轫
追根求源地探索唐朝的形成过程
▶编辑推荐◀
六朝隋唐史研究核心学者谷川道雄写给大众的中古史入门读物
贯通孤立的断代史，以流动的逻辑阐释“是什么形成了隋唐这个繁荣的世界性帝国”
快速了解对中古史研究产生极大影响的“豪族共同体”理论，窥见大家治史思想之精华
▶内容简介◀
本书讲述的是自秦汉帝国崩溃后，经过三国时期、魏晋南北朝时期直到形成隋唐帝国的过程，从贵族社会的角度观察了汉末至隋唐五百年间动荡的历史沧桑，探讨了他们为重新统一进行了怎样的努力、产生了怎样的精神文化，以及在此过程中社会形态的转变。本书内容充实通俗，生动地描绘了中国中世社会的形成。
用户评价
##本以为会读到很多隋唐时期的内容，但笔者落笔重在探讨隋唐世界帝国的渊源。文中出现的许多名词让人耳目一新，如国家权力私权化。对魏晋时期士大夫心态的论述十分深入。但著作欠缺点睛之笔，读来较为松散。
评分##全书基本上就是谷川道雄先生对其两部史学名著的通俗化概述，也算是京都学派理论在上世纪七十年代的一次面向日本大众的阐述。因“共同体”的团成而兴盛，因“私权化”的腐蚀而衰败构成谷川氏中古史叙述的经典范式，马云超先生的翻译又为这番通俗化笔触加上了飞翔的双翼，读来甚是美妙。全书在东汉的衰亡与魏晋南北朝的转变上着力较多，基本上用极其精干的文句把汉、魏、唐之演进交代得深入浅出，可惜唐史部分着墨较少且不少观点似乎已经有些过时。不过，总的来说还是瑕不掩瑜的，是一本深浅得宜的小巧好书，礼赞。
评分##汗青堂又一汉学大家作品！学术性与通俗性兼备，贯通孤立的断代史，以流动的逻辑阐释“是什么形成了隋唐这个繁荣的世界性帝国”
评分##本以为会读到很多隋唐时期的内容，但笔者落笔重在探讨隋唐世界帝国的渊源。文中出现的许多名词让人耳目一新，如国家权力私权化。对魏晋时期士大夫心态的论述十分深入。但著作欠缺点睛之笔，读来较为松散。
评分##在里面看到了很多人的影子，通俗著作写成这样很不容易。比起一年前看《中国中世社会与共同体》和《六朝贵族制社会研究》时对于二位学者提出的所谓“道德力量”似乎多了一点理解。“威望”本就是权力的一个主要来源，从东汉到隋唐的一系列政治动向，似是在威望形成权力，权力凝聚成强制权力，强制权力升华为理念化权力，理念化权力重又产生异化的复杂循环中轮转。
评分##汗青堂又一汉学大家作品！学术性与通俗性兼备，贯通孤立的断代史，以流动的逻辑阐释“是什么形成了隋唐这个繁荣的世界性帝国”
评分##汉唐帝国之间，不同民族、阶层的冲突和妥协，最终在隋唐走向了统一。看似无序的历史中，其实可以看到一条统一中原的主线，历史其实就是这部分主线上的精英所创造的。
评分##3.5；《隋唐帝国形成史论》的微缩版，轮廓清晰，通俗易读（尤其在通读魏晋的基础上），看得出对前辈史家及内地史论的借鉴和化用；梳理从汉朝的崩裂（是谓上古的结束）开始，到隋唐的形成（是谓中世的开启），阐述外戚/宦官的轮流坐庄引发的影响，基于血缘的乡里社会解体后产生寻求共同利益的共同体/集团，从早期诉诸个人道德的制约到语言、文字、儒学、法律、宗教、官制等方面的一统化雏形，以及胡汉军事集团的糅合，浩浩汤汤流向“贵族阶级领导下构筑的新型社会和精神世界”。 提出“贵族制是中国社会第二阶段的产物”，对“东亚世界”作出独到定义，并考量隋唐帝国之中世文化对东亚的辐射影响。
评分##本以为会读到很多隋唐时期的内容，但笔者落笔重在探讨隋唐世界帝国的渊源。文中出现的许多名词让人耳目一新，如国家权力私权化。对魏晋时期士大夫心态的论述十分深入。但著作欠缺点睛之笔，读来较为松散。
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