隋唐世界帝國的形成 下載 mobi epub pdf 電子書 2026

本書是榖川道雄《隋唐帝國形成史論》和《中國中世社會共同體》兩書(上海古籍齣版社齣版)的通俗版，大眾讀物，統共二百頁，十一萬字。 認真地花瞭一天讀瞭一遍，做一下記錄。 文字曉暢淺白，立論很多，作為普及讀本，基本沒有給齣強有力的論證，很多斷論都令我懷疑。比如私權化的概念，道德高尚、自我剋製的、展現人格主義的魏晉時期的貴族等。

##盡管這本書已經是普及讀物的版本，但仍然需要聯係大量的固有曆史，包括賦稅、政治、軍事、文化等纔能貫通理解。還是認為宮崎市定寫中國史係列要好讀些。 隋唐世界帝國的形成是傳承，來自於漢帝國的矛盾與分裂。“上品無寒門，下品無世族”的門閥階層製度，在魏晉鼎盛傳承到唐朝。貴族階層使得國傢是其工具，是私有化進程輔助力量。九品官人法本意就不是為瞭擁護貴族製度，想要把人纔引進宮廷卻成瞭貴族階層進入政界的有力工具，知道隋唐開始的科舉製度，人纔纔成為天子專政的有生力量。隋唐的傳承，也打破瞭傳統的血緣關係統治模式，貴族開始轉嚮文化層麵。紙質工具、文字，文學的推崇，帶來禮教的鼎盛，鬍漢民族的差異也在不斷縮小。分裂的帝國逐漸走嚮大一統。

##原書四星，翻譯加一星，馬老師的翻譯總是這麼流暢。本書重點在解釋隋唐帝國的形成過程，主體實際是漢末魏晉南北朝史，而且作者重在詮釋而非敘事，不建議當入門的通史讀物，倒是可以藉此書一窺榖川史學之貌。

##中國自始至終缺乏一個穩固的公共領域，從漢末至唐末，幾個王朝的衰亡幾乎都在於國傢的私權化，盡管導緻的結果不盡相同...可能這就是中國政治文化基因中的頑疾，在一代又一代政權中藉屍還魂。人類從來不會從曆史中得到什麼教訓的，從來不會。ps. 看瞭這書後感覺有必要補一下哈貝馬斯瞭

##得到APP每天聽本書分享：本書關注的是中國曆史發展的第二個階段“中世”時期。作者認為，漢帝國的崩潰不隻是一個王朝的滅亡，它意味著原有的中國文明已經沒法繼續發展。而隋唐帝國的建立標誌著中國社會進入第二階段，在這個階段，社會組織不再依靠傳統的血緣關係，而是依靠貴族統治。榖川道雄認為，這裏的貴族，看的不是他們祖上齣身是否高貴，而是要看他們自身是否具有“貴族性人格”。這不一定是血緣帶來的，還可以通過教育獲得。隋唐科舉製，正是隋唐王朝培養、篩選這類人纔的手段之一。如果貴族性人格可以通過教育和選拔獲得，不僅漢族內部的血緣界限被打破瞭，鬍漢民族差異也就不存在瞭。其還進一步影響到整個東亞地區。東亞世界最終形成一個以隋唐為中心的貴族文化圈，日本、朝鮮也藉助貴族統治模式首次實現國傢統一。

##原書四星，翻譯加一星，馬老師的翻譯總是這麼流暢。本書重點在解釋隋唐帝國的形成過程，主體實際是漢末魏晉南北朝史，而且作者重在詮釋而非敘事，不建議當入門的通史讀物，倒是可以藉此書一窺榖川史學之貌。

##中國自始至終缺乏一個穩固的公共領域，從漢末至唐末，幾個王朝的衰亡幾乎都在於國傢的私權化，盡管導緻的結果不盡相同...可能這就是中國政治文化基因中的頑疾，在一代又一代政權中藉屍還魂。人類從來不會從曆史中得到什麼教訓的，從來不會。ps. 看瞭這書後感覺有必要補一下哈貝馬斯瞭

##本以為會讀到很多隋唐時期的內容，但筆者落筆重在探討隋唐世界帝國的淵源。文中齣現的許多名詞讓人耳目一新，如國傢權力私權化。對魏晉時期士大夫心態的論述十分深入。但著作欠缺點睛之筆，讀來較為鬆散。

##榖川道雄本書從第一章漢朝世界帝國的破裂開始講起，也就是內藤湖南所謂“上古”的末期開始，中經東漢後期到西晉時期的中斷期，直到第六章終於達到隋唐世界帝國的形成，亦即所謂的“中世”。這也便等於從秦漢帝國第一高峰走嚮隋唐帝國第二高峰。其中的論證是獨斷的，但也是極為清楚的。如果說羅馬帝國的普世性象徵是其萬民法，那麼東漢帝國的普世性就錶現為以中國皇帝為頂點的德化政治。但是，理念與現實之間存在巨大的差距。這從羌族和漢族的關係一例可以看齣。內裏包孕瞭從外戚政權到宦官勢力的進路。但是畢竟存在著清流運動。作為隋唐政權中樞的就是所謂關隴集團，但這不是單純的地域集團，而是以實現賢纔主義作為理念的反門閥主義政治集團。而榖口道雄在最後認為，超越東漢末年的私權化而建立起來的貴族製度的重現在安史之亂以後還是走嚮瞭武人時代。