★拉丁美洲哲学思想走向成熟的突破之作,开启墨西哥国民性批判先河,首次中译。
★丝丝入扣揭示民族自卑心理根源,号召人们重塑墨西哥精神,抵抗物质文明和现代技术对人的物化。
★“光启·拉美思想译丛”,拥有超强顾问与译者团队,汇集海内外拉美研究专家。由滕威、魏然主编,戴锦华、汪 晖、索飒、赵振江、陈众议、刘健芝、Gesine Müller、Gustavo Esteva Figueroa、Héctor Hoyos、Ignacio López-Calvo、João Pedro Stedile、Karina Batthyány、Maria Montt Strabucchi、Mariano Siskind、Paulo Nakatani、Walter D. Mignolo等鼎力支持。历时两年,精心编选书目,集中展现拉丁美洲思想的丰硕成果,“站在拉美看拉美”。
在世界文化与本土文明之间,在现代技术和精神文明之间,在信心缺失与妄自尊大之间,如何“认识你自己”?这不仅是墨西哥的问题,也是每个第三世界国家人民都面临与反思的问题。萨穆埃尔·拉莫斯深入解析塑造民族心理的历史力量,指出殖民制度造成了墨西哥人心里深处的自卑感,让他们不敢正视过去,企图将历史一笔勾销,从零开始。他认为墨西哥革命在反对独裁者迪亚斯政权媚外倾向的同时,又陷入了封闭性的民族沙文主义。然而,真正的自救之路应该是直面自我,辩证地看待历史遗产和民族性的优劣。他指出,墨西哥人应该摆脱世界主义眼光的风情画式的“墨西哥主义”,正确认识自我,认识他人。本书堪称拉丁美洲哲学走向成熟、引起世界注意的突破作品,是用历史主义和现代心理学的理性眼光分析具体民族文化的尝试。
墨西哥版《×国人的性格》。这类型写得好的作品,都像辣刀子,刺激,呛人,有余味,戳心戳肺。作者批评了墨西哥现代化的失范,对欧洲的精神臣服,自卑感造成的失衡表现,因为软弱反而好战的民族主义情绪,对批评十分敏感而时刻准备着先攻击他人的行为,以及引发这些现象的文化和心理原因。嗯,诸般种种,看着都眼熟。
评分##从心理学角度解释了墨西哥循环往复的反历史性。墨西哥国民在其独特历史和文化基因的影响下产生了深切的自卑感,这使他们不愿意正视自己的问题,而是照搬欧洲文化。结果这种生硬移植的文化注定失败,墨西哥自卑感加深。墨西哥历史上大多数的社会运动并非应社会需求而生,而是在虚构伪装的意识形态影响下发起的。艳羡别处风景独好,却从不低头看清自己脚下的路,于是每次都掉进同一个陷阱,在政变、起义、立宪、违宪的循环往复中,难以前进。
评分##无论本书在墨西哥国民性研究中的历史地位和长期影响,几万字的篇幅实在无法令普通中国读者理清现代墨西哥社会思想的基本脉络,而且本书断想式的结构也无法提供简明的概观。或许更重要的是,墨西哥无论在历史背景还是民族性格上与中国实在是缺乏可比性。
评分##乍看是简单的墨西哥国民性批判,指出因无法认识自我与根深蒂固的自卑带来的几种墨西哥人性格,文化沙文主义或“崇洋媚外”都不是面对(西方文明制定的)现代世界秩序的正确态度。国人读此很难不产生自己国家的当下联想,即面对西方文明当如何自处。但深读背后其实有很多更复杂的东西,比如克里奥尔人在美洲的问题,比如墨西哥土著在本书里依然没有发声,书中所说的“民族”概念与我们今天所说的“民族”有何异同,不同人种应当如何共处等等。不过这些都并不妨碍这本书成为了解拉美思想历史的必读经典。
评分##写得比较无趣。不像封面那样吸引人。
评分##写得比较无趣。不像封面那样吸引人。
评分##一点不无聊的学术书籍,讲国家的自卑感,当成个人心理学来分析也完全成立,有点意思。
评分##作为一本哲学著作来说,真的是非常平易近人,也可以视为对墨西哥国民性认知的入门之作。我们好像很少谈论墨西哥,即使我这种非常喜欢拉美文学的人,对中美洲(墨西哥在地理归属上真的太尴尬了)的涉猎也远远少于南美洲,读了《面具与乌托邦》后就理解了墨西哥民族根源性缺失的原因,从效仿欧洲到美国的民族“自卑性”,以及印第安人的特别存在,都指出这个殖民国家克里奥尔文化的传承,与印第安文明的割裂。在墨西哥身上有许多普世的,相通的人类共性,但是也因为其独特的地理条件和历史原因,阐明了在世界之林中国家感微弱的原因,并向我们简单的勾勒出了墨西哥的大体轮廓。
评分##乍看是简单的墨西哥国民性批判,指出因无法认识自我与根深蒂固的自卑带来的几种墨西哥人性格,文化沙文主义或“崇洋媚外”都不是面对(西方文明制定的)现代世界秩序的正确态度。国人读此很难不产生自己国家的当下联想,即面对西方文明当如何自处。但深读背后其实有很多更复杂的东西,比如克里奥尔人在美洲的问题,比如墨西哥土著在本书里依然没有发声,书中所说的“民族”概念与我们今天所说的“民族”有何异同,不同人种应当如何共处等等。不过这些都并不妨碍这本书成为了解拉美思想历史的必读经典。
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