4／ 一、《圣经》与哲学
15／ 二、海德格尔
22／ 三、“il y a”
28／ 四、存在之孤独
35／ 五、爱与子
43／ 六、秘密与自由
49／ 七、脸
56／ 八、对他人的责任
63／ 九、见证之荣耀
69／ 十、哲学之难和宗教之慰藉
79／ 译后记
· · · · · · (收起)
具体描述
本书收录了列维纳斯思想成熟时期的十次访谈，它们于1981年由法国文化广播电台播出。在这里，列维纳斯亲口讲述其现象学致思之路，由《从存在到存在者》和《时间与他者》，到《总体与无限》，再到《异于存在或本质之外》，并梳理了其伦理现象学的核心概念：“il y a”、实显、秘密、自由、脸、责任、替代、见证、荣耀……这些访谈也被认为是对列维纳斯思想的忠实导读。
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֎☆一本列维纳斯自述！₱★
★☆成熟时期列维纳斯思想的忠实导读₱★
֎₱致思之路的自我陈述：《从存在到存在者》&《时间与他者》&《总体与无限》&《异于存在或在本质之外》₱★
֎☆核心概念的自我梳理：“il y a”、秘密、自由、脸、责任、替代、见证、荣耀……₾★
★₾注释翔实，串连列维纳斯著作֎★
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这本书很好读。不光因为简短，更因为其中的论证都很容易理解、很具体。
——列维纳斯
列维纳斯……以口头的方式捍卫一个被挑战和被误解的书面话语，让它重新运作起来，并让其经历当下的考验，经历他人的考验——毕竟，它最终就是要说给那当下实际在场的他人的。
——菲利普•尼莫
用户评价
##可以说，从列维纳斯开始，现象学从第一人称转向了第二人称：或者说，原本意义的第一人称就[是]第二人称 。逃离[我]，就是逃离[存在]，逃向符号的裂隙里。没人可以否认这个裂隙在黑格尔的体系中有位置，但这个位置恰恰是[非]位置的：它是断裂，是质料。法国现象学生长于存在内部的异域，而这内部直接以拓扑学的方式翻转到存在的外部，且正[是]存在之根据。
评分##列维纳斯的存在之问：是不是仅仅只是存在，我就已经在杀人？
评分##阅读这本小书的夜晚，一页一页在眼前闪过，心中思绪与咖啡因交杂着迷迷茫茫飘到未来。头疼又无法入睡，焦虑又无力，想来也是体会了il y a如失眠般无法出离的切身情绪。不知不觉读到后记，想了下却发现自己也不知道看了什么。但或许，书中提到的一切都影响了我。至少，这本书就是一张他人之脸，在深夜的孤独中真真正正地打断了我的存在。不在于告诫他人脸之神圣与我责任之优先，倒是让我清醒的认识到，尽管自己在追求这些为他人之伦理，却仍自私地从未真正去看过现实中与我亲熟的、面对面的他们。
评分 评分 评分 评分 评分 评分##列维纳斯“亲自”导读其思想脉络和基本概念。非常清晰。菲利普·尼莫的提问很精准，并且经常引用列维纳斯的著作，让列维纳斯不断深入回顾自己的思想历程和在概念上的抱负。列维纳斯思想中的圣经因素、对柏格森、罗森茨维格、胡塞尔、海德格尔思想的发展、存在、爱欲、父子、脸、他者、见证，都解释得简洁到位。实存/存有（existence）与存在（être）在翻译上未作区分，均译为存在。
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