哲学通过说理达乎道。这让哲学与艺术、宗教等精神领域区分开来。
说理并非只是展示逻辑的强制力了事,说理需要与向之说者的自我连起来。深刻的道理要透达人心。
观念的舞台上,演出着五花八门的主义 :个人主义、 民族主义、民粹主义、宗教原教旨主义、科学主义,更不消说 消费主义。唱都在唱,但没有互相聆听,热闹之余,我们这个 时代始终没有培育起厚重的意义。在没有绝对标准的世界中寻求贯通之理,辨别虚幻与真实,对于思想者来说,还是一件刚开始学习的课业。
##和读书会的同学一起共读了半年终于读完第一遍。第一遍显然只是穷理的起点,而非终点。《说理》汇聚了陈嘉映哲学思想的核心,在多个方面更新了我的真理世界和意义世界,这种影响仍将在我人生的未来若干年持续发酵。向陈老师致敬。
评分这本书,端坐在家时读得呵欠连天,挤在冰冷刺骨的早公交上,倒摇头晃脑地,似有所得。有人问我,为何被一部哲学书感动?我想了想,说:这种从日常生活的广阔天地中求真的精神,给予我绝处逢生的喜悦。
评分##有些章节没什么兴趣一览而过了,例如感官感知相关的章节。最喜欢第六章和第七章,可以解释当下网络舆论许多现象。特别是对意识形态的批评那段,大快人心。
评分##已购。四星半。开头读有点不适应,觉得绕,读下去,适应了写法路数,越读越畅快~有好些点感觉可以细究可以加以化用~要再读一遍~ 我们很难通过说理-论证改变他人的看法,只有过于天真的理性主义者才看不到这一点。他们未免把人想得过于理性了。你向我论证,是把我不接受的结论连回到我接受的道理上来、你的论证通常采用推论的形式,通过我知道的、理解的前提和步骤,推出我本来不接受的结论。不要以为你的推论的强制性会迫使我接受它。这个结论我可能接受,也可能不接受。我接受它,并不是你的推论具有强制性,而是,我虽然不曾想到这个结论,但它是可理解的,亦即,它合于我已经具有的对世界的理解,或者说,合于我所理解的世界。你的论证充当了重新组织我的理解的干线。与其说论证的目的在于从智性上使对方臣服,不如说论证旨在创造新的理解途径。
评分##融古汇今,学贯中西…终于遇到一位能自由转换西方语言和古体文言的大家了,除了第四章分析哲学难读颇晕之外,其他还好,不是哲学介绍,而是哲学导论的导论,意在向大家普及介绍哲学的自成语言体系,打通入门者的困惑,毕竟想学哲学的第一关不是去看原著,因为那些哲学家酷爱发明新词,而且又经过翻译,更是不知所云,这本书可以用来回应那句有关哲学的名言笑话,一堆用汉字组成的句子,每一个都认识,但连在一起怎么就不认识了…
评分##已购。四星半。开头读有点不适应,觉得绕,读下去,适应了写法路数,越读越畅快~有好些点感觉可以细究可以加以化用~要再读一遍~ 我们很难通过说理-论证改变他人的看法,只有过于天真的理性主义者才看不到这一点。他们未免把人想得过于理性了。你向我论证,是把我不接受的结论连回到我接受的道理上来、你的论证通常采用推论的形式,通过我知道的、理解的前提和步骤,推出我本来不接受的结论。不要以为你的推论的强制性会迫使我接受它。这个结论我可能接受,也可能不接受。我接受它,并不是你的推论具有强制性,而是,我虽然不曾想到这个结论,但它是可理解的,亦即,它合于我已经具有的对世界的理解,或者说,合于我所理解的世界。你的论证充当了重新组织我的理解的干线。与其说论证的目的在于从智性上使对方臣服,不如说论证旨在创造新的理解途径。
评分##2021.1.10 哲学基础知识和概念,竟然完全看不进去,弃读。
评分##有点难读 最后一个周六冲刺了一百多页读完了 基本上是一节紧接着一节的节奏 不断深入 同时摆事实和讲道理(后遗症是快不认识这两个词了) 印象深刻是十分赞同维特根斯坦“哲学语词建立在日常生活的语境之中”陈嘉映所说的“我们无可救药地需要直接的感受才能理解”“没有一个民主制是其他民主制的子关系”“科学对象化思考,而哲学不可以,哲学更适合反身化思考” 还有很多能提现陈老师个人想法的例子 看了真的让人觉得 士和公知真的是形而上学和语言哲学意义层面的不一样 非常受教且如沐春风 最后一句“我知道阿波罗驾着太阳周行天空是神话,我知道月亮上没有桂树婆娑,但太阳和月亮不仅是我们的物理能源和光源,它们曾经是并仍然是我们精神的能源和光源。没有两套真理,只有重重叠叠的真理。”非常赞同。
评分这本书,端坐在家时读得呵欠连天,挤在冰冷刺骨的早公交上,倒摇头晃脑地,似有所得。有人问我,为何被一部哲学书感动?我想了想,说:这种从日常生活的广阔天地中求真的精神,给予我绝处逢生的喜悦。
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