4／ 一、《聖經》與哲學
15／ 二、海德格爾
22／ 三、“il y a”
28／ 四、存在之孤獨
35／ 五、愛與子
43／ 六、秘密與自由
49／ 七、臉
56／ 八、對他人的責任
63／ 九、見證之榮耀
69／ 十、哲學之難和宗教之慰藉
79／ 譯後記
· · · · · · (收起)
具體描述
本書收錄瞭列維納斯思想成熟時期的十次訪談，它們於1981年由法國文化廣播電颱播齣。在這裏，列維納斯親口講述其現象學緻思之路，由《從存在到存在者》和《時間與他者》，到《總體與無限》，再到《異於存在或本質之外》，並梳理瞭其倫理現象學的核心概念：“il y a”、實顯、秘密、自由、臉、責任、替代、見證、榮耀……這些訪談也被認為是對列維納斯思想的忠實導讀。
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֎☆一本列維納斯自述！₱★
★☆成熟時期列維納斯思想的忠實導讀₱★
֎₱緻思之路的自我陳述：《從存在到存在者》&《時間與他者》&《總體與無限》&《異於存在或在本質之外》₱★
֎☆核心概念的自我梳理：“il y a”、秘密、自由、臉、責任、替代、見證、榮耀……₾★
★₾注釋翔實，串連列維納斯著作֎★
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這本書很好讀。不光因為簡短，更因為其中的論證都很容易理解、很具體。
——列維納斯
列維納斯……以口頭的方式捍衛一個被挑戰和被誤解的書麵話語，讓它重新運作起來，並讓其經曆當下的考驗，經曆他人的考驗——畢竟，它最終就是要說給那當下實際在場的他人的。
——菲利普•尼莫
用戶評價
##清晰全麵的訪談 列維納斯麵朝嚮他者的赤貧，對哲學傳統中的「存在」提齣質疑，「最自然的成瞭最成問題的。我有資格存在嗎？是不是我存在於這個世界上，這就篡奪瞭某人的位置？」 可以看到陀對列維納斯的影響，他承接伊萬對浸透淚水的世界的質問和佐西馬的「比他人更多一份的責任」，又以一種與兩者都有所不同的方式闡述在一個絕對相異的他者麵前的責任。即使並未通嚮「無權活著」的結論，也永遠不要奢求慰藉：「真正的人的生活不可能是一種將自身等於存在的那種自滿自足的生活、一種寧靜的生活」
評分##完美...12月碰到這本書是一種幸運……
評分##列維納斯“親自”導讀其思想脈絡和基本概念。非常清晰。菲利普·尼莫的提問很精準，並且經常引用列維納斯的著作，讓列維納斯不斷深入迴顧自己的思想曆程和在概念上的抱負。列維納斯思想中的聖經因素、對柏格森、羅森茨維格、鬍塞爾、海德格爾思想的發展、存在、愛欲、父子、臉、他者、見證，都解釋得簡潔到位。實存/存有（existence）與存在（être）在翻譯上未作區分，均譯為存在。
評分##一年前在巴特勒討論對他人的暴力那裏遭遇的列維納斯，現在終於正麵娓娓道來的本尊瞭。最後涉及宗教的兩篇愈發玄妙，但也就是在高光結尾中，前麵的il y a、齣離存在、時間為抵達他處提供的動力機製、愛欲與父子關係、絕對個體化的原則、臉的貧睏與誡令、主體對他人責任的內在性要求、榮耀的慰藉……纔有瞭問題落腳點和關聯的脈絡：“真正的人的生活不可能是一種將自身等於存在的那種自滿自足的生活…真正的人的生活會喚醒自身嚮他者…”
評分##一本很有意思的、可以一窺列維納斯思想的小書。“真正的人的生活不可能是一種將自身等於存在的那種自滿自足的生活，一種寜靜的生活；這真正的人的生活會喚醒自身嚮他者，也就是說永遠都會再醒來。”為他人負責，甚至為他人的責任負有責任。看的過程中，有時也難免會和與談者尼莫一樣感到驚訝：“您（列維納斯）竟甚至於此！”
評分##可以說，從列維納斯開始，現象學從第一人稱轉嚮瞭第二人稱：或者說，原本意義的第一人稱就[是]第二人稱 。逃離[我]，就是逃離[存在]，逃嚮符號的裂隙裏。沒人可以否認這個裂隙在黑格爾的體係中有位置，但這個位置恰恰是[非]位置的：它是斷裂，是質料。法國現象學生長於存在內部的異域，而這內部直接以拓撲學的方式翻轉到存在的外部，且正[是]存在之根據。
評分##我們各自帶著自己無盡的秘密，無法穿透彼此（無法被總體化為內容/課題），而這種照麵、相遇是一種衝突（狼），還是帶有通往無限性/上帝的倫理責任？列維納斯顯然希望被選擇的是後者——ta者之可能性亦已是“我”之可能性。
評分##一本很有意思的、可以一窺列維納斯思想的小書。“真正的人的生活不可能是一種將自身等於存在的那種自滿自足的生活，一種寜靜的生活；這真正的人的生活會喚醒自身嚮他者，也就是說永遠都會再醒來。”為他人負責，甚至為他人的責任負有責任。看的過程中，有時也難免會和與談者尼莫一樣感到驚訝：“您（列維納斯）竟甚至於此！”
評分##我們各自帶著自己無盡的秘密，無法穿透彼此（無法被總體化為內容/課題），而這種照麵、相遇是一種衝突（狼），還是帶有通往無限性/上帝的倫理責任？列維納斯顯然希望被選擇的是後者——ta者之可能性亦已是“我”之可能性。
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