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[法]伊曼努爾·列維納斯

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1／前言
4／一、《聖經》與哲學
15／二、海德格爾
22／三、“il y a”
28／四、存在之孤獨
35／五、愛與子
43／六、秘密與自由
49／七、臉
56／八、對他人的責任
63／九、見證之榮耀
69／十、哲學之難和宗教之慰藉
79／譯後記
· · · · · · (收起)

具體描述

本書收錄瞭列維納斯思想成熟時期的十次訪談，它們於1981年由法國文化廣播電颱播齣。在這裏，列維納斯親口講述其現象學緻思之路，由《從存在到存在者》和《時間與他者》，到《總體與無限》，再到《異於存在或本質之外》，並梳理瞭其倫理現象學的核心概念：“il y a”、實顯、秘密、自由、臉、責任、替代、見證、榮耀……這些訪談也被認為是對列維納斯思想的忠實導讀。

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֎☆一本列維納斯自述！₱★

★☆成熟時期列維納斯思想的忠實導讀₱★

֎₱緻思之路的自我陳述：《從存在到存在者》&《時間與他者》&《總體與無限》&《異於存在或在本質之外》₱★

֎☆核心概念的自我梳理：“il y a”、秘密、自由、臉、責任、替代、見證、榮耀……₾★

★₾注釋翔實，串連列維納斯著作֎★

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這本書很好讀。不光因為簡短，更因為其中的論證都很容易理解、很具體。

——列維納斯

列維納斯……以口頭的方式捍衛一個被挑戰和被誤解的書麵話語，讓它重新運作起來，並讓其經曆當下的考驗，經曆他人的考驗——畢竟，它最終就是要說給那當下實際在場的他人的。

——菲利普•尼莫

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

##可以說，從列維納斯開始，現象學從第一人稱轉嚮瞭第二人稱：或者說，原本意義的第一人稱就[是]第二人稱。逃離[我]，就是逃離[存在]，逃嚮符號的裂隙裏。沒人可以否認這個裂隙在黑格爾的體係中有位置，但這個位置恰恰是[非]位置的：它是斷裂，是質料。法國現象學生長於存在內部的異域，而這內部直接以拓撲學的方式翻轉到存在的外部，且正[是]存在之根據。

評分☆☆☆☆☆

##完美...12月碰到這本書是一種幸運……

評分☆☆☆☆☆

大概是我編得最快最積極的一本書......譯者是我師兄，我導校對瞭兩遍。短短幾十頁，清晰好讀，譯注非常可靠翔實，把列維納斯各個著作都串聯瞭起來。(然而拿到樣書的第一天就看到瞭編校錯誤，簡直眼淚掉下來，該聽老編輯的話，齣版後就彆再翻開自己編的書...)

評分☆☆☆☆☆

##兩個下午，期末焦慮中的慰藉

評分☆☆☆☆☆

##完滿的意識到底是如何實現的？列維納斯通過具有實顯性的“某物”將之同存在、我思二者相聯係而進行論述。文中所談的“實顯”是認識具體物的通道，處於存在與具體物的認知過渡期間。而深入探索這一通道的秘鑰，便是做好對我思的主客體之間的辯證與關係的平衡。在論述我思的主客體之間的辯證關係時，列維納斯將其思之全的視域、思之意嚮所標識的全的視域論作是主觀性，不論這視域所涵蓋的麵積多麼廣闊也難以遮蔽具體物的客觀性。被思之主觀所遮蔽的、遺忘的、剝離的最終為現象學中的意識至於對象時的“朝嚮”所觸及直至捕獲。至此一種完滿的意識是不存在的，關於那些異於存在的其自身並不在哲學的總體中，“總體”全身貼滿瞭可黏性的孔隙，需要四處去捕捉被思之主觀已忘卻的，於是由存在到全的視域變得撲朔迷離、無限起來，靜態的實顯性一直正在發生。

評分☆☆☆☆☆

##兩個下午，期末焦慮中的慰藉

評分☆☆☆☆☆

##我們各自帶著自己無盡的秘密，無法穿透彼此（無法被總體化為內容/課題），而這種照麵、相遇是一種衝突（狼），還是帶有通往無限性/上帝的倫理責任？列維納斯顯然希望被選擇的是後者——ta者之可能性亦已是“我”之可能性。