4／ 一、《聖經》與哲學
15／ 二、海德格爾
22／ 三、“il y a”
28／ 四、存在之孤獨
35／ 五、愛與子
43／ 六、秘密與自由
49／ 七、臉
56／ 八、對他人的責任
63／ 九、見證之榮耀
69／ 十、哲學之難和宗教之慰藉
79／ 譯後記
· · · · · · (收起)
具體描述
本書收錄瞭列維納斯思想成熟時期的十次訪談，它們於1981年由法國文化廣播電颱播齣。在這裏，列維納斯親口講述其現象學緻思之路，由《從存在到存在者》和《時間與他者》，到《總體與無限》，再到《異於存在或本質之外》，並梳理瞭其倫理現象學的核心概念：“il y a”、實顯、秘密、自由、臉、責任、替代、見證、榮耀……這些訪談也被認為是對列維納斯思想的忠實導讀。
===============
֎☆一本列維納斯自述！₱★
★☆成熟時期列維納斯思想的忠實導讀₱★
֎₱緻思之路的自我陳述：《從存在到存在者》&《時間與他者》&《總體與無限》&《異於存在或在本質之外》₱★
֎☆核心概念的自我梳理：“il y a”、秘密、自由、臉、責任、替代、見證、榮耀……₾★
★₾注釋翔實，串連列維納斯著作֎★
===============
這本書很好讀。不光因為簡短，更因為其中的論證都很容易理解、很具體。
——列維納斯
列維納斯……以口頭的方式捍衛一個被挑戰和被誤解的書麵話語，讓它重新運作起來，並讓其經曆當下的考驗，經曆他人的考驗——畢竟，它最終就是要說給那當下實際在場的他人的。
——菲利普•尼莫
用戶評價
##看到封底的引用裏，列維納斯說自己這本書很好讀，當時就感到一絲壓力：要是連這也讀不懂，那豈不是非常丟臉嗎！還好，這本書真的好讀，成功地給瞭我一種已經整體把握住列維納斯思想的錯覺。“遇見他人最好的方式就是甚至連他眼睛的顔色都不注意”，這句話說得真好，原來現象學也可以蘊含善！但這真的好難，我要如何纔能看到一個完整的人而不是具體的物呢？在我們今天的時代，麵容早已淪為重要的景觀，還能承載“汝莫殺”的誡命嗎？在現代技術主宰的時代，麵容還存在嗎？列維納斯問齣瞭他的形而上學終極問題：我有資格存在嗎？是不是我存在於這個世界上，這就篡奪瞭某人的位置？果然如陀思妥耶夫斯基所說：“我們每個人都應該因一切人和一切事，對一切人負起罪責，而我，相較他人，更是如此。”人的生活不可能是自滿自足的，我們必然需要喚醒自身嚮他者。
評分 評分 評分 評分 評分##列維納斯“親自”導讀其思想脈絡和基本概念。非常清晰。菲利普·尼莫的提問很精準，並且經常引用列維納斯的著作，讓列維納斯不斷深入迴顧自己的思想曆程和在概念上的抱負。列維納斯思想中的聖經因素、對柏格森、羅森茨維格、鬍塞爾、海德格爾思想的發展、存在、愛欲、父子、臉、他者、見證，都解釋得簡潔到位。實存/存有（existence）與存在（être）在翻譯上未作區分，均譯為存在。
評分##看到封底的引用裏，列維納斯說自己這本書很好讀，當時就感到一絲壓力：要是連這也讀不懂，那豈不是非常丟臉嗎！還好，這本書真的好讀，成功地給瞭我一種已經整體把握住列維納斯思想的錯覺。“遇見他人最好的方式就是甚至連他眼睛的顔色都不注意”，這句話說得真好，原來現象學也可以蘊含善！但這真的好難，我要如何纔能看到一個完整的人而不是具體的物呢？在我們今天的時代，麵容早已淪為重要的景觀，還能承載“汝莫殺”的誡命嗎？在現代技術主宰的時代，麵容還存在嗎？列維納斯問齣瞭他的形而上學終極問題：我有資格存在嗎？是不是我存在於這個世界上，這就篡奪瞭某人的位置？果然如陀思妥耶夫斯基所說：“我們每個人都應該因一切人和一切事，對一切人負起罪責，而我，相較他人，更是如此。”人的生活不可能是自滿自足的，我們必然需要喚醒自身嚮他者。
評分##列維納斯“親自”導讀其思想脈絡和基本概念。非常清晰。菲利普·尼莫的提問很精準，並且經常引用列維納斯的著作，讓列維納斯不斷深入迴顧自己的思想曆程和在概念上的抱負。列維納斯思想中的聖經因素、對柏格森、羅森茨維格、鬍塞爾、海德格爾思想的發展、存在、愛欲、父子、臉、他者、見證，都解釋得簡潔到位。實存/存有（existence）與存在（être）在翻譯上未作區分，均譯為存在。
評分##我們各自帶著自己無盡的秘密，無法穿透彼此（無法被總體化為內容/課題），而這種照麵、相遇是一種衝突（狼），還是帶有通往無限性/上帝的倫理責任？列維納斯顯然希望被選擇的是後者——ta者之可能性亦已是“我”之可能性。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.teaonline.club All Rights Reserved. 圖書大百科 版權所有