历史地理学与历史人类学
历史地理与女性研究
本书的缘起及基本构想
湘东南的历史地理背景
“讨鼓旗”
何谓“鼓旗”
“鼓旗”的内容
何以要“讨”
“讨”的权力
“讨”的制约
余论
后母心
问题的提出
慈母心：再婚女性与前夫子女
后母心：对丈夫前妻子女
血缘：在亲情的天平上
1949年以后的变迁
亲情的地域社会类型
附录一关于嫁妆计算的公式
附录二《小白菜》相关民歌及谣谚分布
· · · · · · (收起)
具体描述
本书基于作者及其亲族长辈的亲身经验、经历，结合地方文献，探讨了较广泛地存在于湘东南一带的“讨鼓旗”习俗，分析其形成的历史人类学逻辑。并延伸探讨湘东南一带迥异于北方民歌《小白菜》流传地域（黄河中下游平原）的女性对于不同类型子女（丈夫与前妻所生子女、本人与前夫所生子女）的亲情差异。在此基础上，结合历史人类学与历史文化地理理念，提出“亲情的地域类型”学术概念。这一概念可望在其他地域的同类研究中加以推广。
用户评价
一本偏向于普及的小书，主干部分是两篇文章，以湘东南地区为视点研究传统乡村的两个女性相关问题。上篇《讨鼓旗》，研究的是女性去世后，娘家在葬礼上向夫家索取经济回偿的习俗。下篇《后母心》，研究的是再嫁的女性对后夫的子女甚好，对与前夫所生亲生子女反而不及的“血不如水”的现象。案例很多，读来很生动形象，分析上似未深入，只是点到为止了。
评分##前沿有意思，前半部分有点历史人类学的意思了，后半部分切入的点我很喜欢，只可惜太简略了，点到为止了，应该还能细细挖掘。这套书都是长一点的论文或者几篇论文，其中好几本都是饱含深情，这本也不例外。
评分##很樸實的故事，沒有很複雜的道理，或者還沒看出複雜的道理，但是家庭和情感確實也是很重要的東西。（反而對略微提及的茶陵很感興趣：）
评分##很有启发，但感觉还是隔着一层，毕竟人家不是干这行的。一般都是从婚礼讨论女性的地位与社会关系，本书尝试用葬礼来角度。很好。娘亲就说女人一生的风光就两次，一次出嫁，一次入葬。作者很巧妙的抓住了这一点。毕竟是外行，很多东西没有搞透彻，感觉隔着一层。
评分##问题意识没错的，亲情是一种文化塑造。但举例也太随意甚至极端了，相似或相反的例子都能从身边找到的话，如何探求社会结构层面的解释？小白菜的流传范围都比听来的故事更有说服力，但对比又太简单了。
评分##问题意识没错的，亲情是一种文化塑造。但举例也太随意甚至极端了，相似或相反的例子都能从身边找到的话，如何探求社会结构层面的解释？小白菜的流传范围都比听来的故事更有说服力，但对比又太简单了。
评分##很久没看人类学方面的书了，确实历史人类学与历史地理学的结合还要走很长很长的路。
评分一本偏向于普及的小书，主干部分是两篇文章，以湘东南地区为视点研究传统乡村的两个女性相关问题。上篇《讨鼓旗》，研究的是女性去世后，娘家在葬礼上向夫家索取经济回偿的习俗。下篇《后母心》，研究的是再嫁的女性对后夫的子女甚好，对与前夫所生亲生子女反而不及的“血不如水”的现象。案例很多，读来很生动形象，分析上似未深入，只是点到为止了。
评分##完全根据作者的亲身经历与田野获得的资料，探讨湖南东南部乡村的女性议题，进而观察晚清以降这一地区的社会结构，从方法和目的来说，都相当历史人类学。遗憾的是，大概由于题材限制，并未瞥见多少历史地理学的元素，或许作者在前言中所期待的历史人类学与历史地理学的结合，还有相当长的道路要走。对《小白菜》对考索很有意思，不失为一个观察近世至今华北区域社会的新视角。
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