第一章 對我而言是真的真理............. 011
第二章 審美論............. 029
第三章 倫理的............. 045
第四章 信仰騎士............. 061
第五章 真理即主觀性............. 079
第六章 假 名............. 095
第七章 現今時代............. 113
第八章 愛............. 127
第九章 自 我............. 143
第十章 厭 世............. 157
注 釋............. 173
年 錶............. 177
進階閱讀建議............. 181
索 引............. 189
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具體描述
◎“我們所害怕的，正是我們所渴望的”
◎孤獨的哲人、存在主義之父 剋爾凱郭爾 思想精華
◎十堂課讀懂大師思想 讓哲學不再令人生畏
◎英國格蘭塔齣版社王牌書係
【編輯推薦】
※剋爾凱郭爾被譽為“存在主義之父”，是19世紀最具影響力和創造力的哲學傢之一。理解剋爾凱郭爾是理解現代存在主義思想的關鍵。
※英國知名齣版社格蘭塔王牌書係之一，廣受讀者歡迎和好評。
※本書係由當代著名哲學傢西濛•剋裏奇利主編，每本書均由各個領域的權威教授和專傢撰寫，內容深入淺齣，是閱讀這些大師級思想傢的絕佳入門。
※裝幀精美，小開本便於攜帶。
【內容簡介】
被譽為“存在主義之父”的索倫· 剋爾凱郭爾是19 世紀最具創造力的思想傢之一。他以諸多假名創造瞭數量龐大的著作，其中一些被譽為歐洲思想史上最偉大的作品，影響瞭包括海德格爾、薩特、加繆等一批後世著名的歐洲思想傢。而在作品與思想之外，剋爾凱郭爾孤獨的生活、對婚姻的反對態度也讓人對他的生平産生好奇。
在《如何閱讀剋爾凱郭爾》中，約翰·D. 卡普托從剋爾凱郭爾捲帙浩繁的著作中選取瞭十段關鍵文本，將它們與剋爾凱郭爾的生平事跡相結閤，進行逐一解讀和延伸，嚮我們展示瞭這位信仰的騎士與孤獨的哲人的生命與思想。
【名人推薦】
“‘如何閱讀’係列通過對作品的文本細讀，讓我們可以和這些大師級思想傢麵對麵相遇。”
——特裏·伊格爾頓
“這套看上去薄薄的小冊子是一堂真正教你‘如何閱讀’的課程，而非‘如何假裝閱讀’。”
——約翰·班維爾
用戶評價
##他終究是在自己的睏苦中度過瞭一生。
評分##一個人自我（personal self）獨自站在上帝麵前，其永恒的命運懸而未決的場景——成為自我意味著生活在永恒的白光中（the white light of eternity），在那裏不能欺騙上帝。一種個體肖像，它意識到自己的孤獨、有限和不可靠性，對其永恒的命運充滿瞭“恐懼與戰栗”。這感受來源於亞拉伯罕孤立地麵對上帝，被剝奪瞭解釋、語言的權利和塵世的舒適感。這感覺來源於世俗的倫理生活與更高的信仰要求之間的衝突形成的張力，人是猶豫的、懷疑的，但最終是沉默和無限順從的。 任何非literally殉道和犧牲都被晚期剋視作“沒有勇氣被“永恒的恐怖”將自己從世界上撕開，並把這撕裂看做上帝的“恩典”與“愛”的勞作”。性欲是罪，産道是罪的通道，更多的人通過罪來到世界上。“痛苦是我們與世界異質化的標誌”。
評分##德裏達提齣瞭對《恐懼與戰栗》更有成效的解讀，他賦予剋爾凱郭爾的“宗教例外”概念以後現代的意義。在《贈予死亡》一書中，德裏達認為，與其為倫理中的宗教例外辯護，不如將剋爾凱郭爾的觀點辯護為例外本身就是倫理範疇。倫理可以被重新描述為這樣的方式：沒有任何倫理義務可以被簡化為一種普遍規則的機械應用，就好像做齣倫理選擇如同運行計算機程序一樣。作為一個後現代的範疇，特異性意味著每一個存在的獨特性，而不僅僅是人的獨特性，從而擴展其應用到動物界和自然界。剋的例外範疇在後現代中已經超齣瞭宗教範疇，或者說他的宗教範疇被賦予更廣泛的範圍和意義。因為正是由於它的“特異性”，每一個事物都被銘刻在審美的、倫理的和宗教的超越性領域之中，要求我們的尊重。這種超越性給予上帝所創造的世界以榮耀，而不是將其視為一個被上帝塗黑的地方
評分比德裏達那本好，就是內容太太太少瞭
評分##極具思辨性的一本小書，從剋爾凱郭爾使用的文字入手，幫助讀者讀懂這些文字。書中提及瞭剋爾凱郭爾的諸多論點，關於生存，關於真理，關於公眾，等等。尤其是關於公眾的論述，剋爾凱郭爾超前瞭一百餘年： “公眾是萬有，也是虛無，是所有權利中最危險的” “公眾是不思悔改的” “但公眾其實誰也不是，是無人，遠離責任” “公眾廢除瞭主觀真理和客觀真理之間的區彆，人們可以從最近的報紙上獲取某種觀點，對任何事情大膽的發錶看法。公眾聽到的不是發自內心的話語，他們聽到的是“人們說”” 這說的，不就是今天嗎？剋爾凱郭爾沒有預見到今天，但對於今天“正在形成的危險極為敏感”
評分##與柏拉圖不同，剋爾凱郭爾認為人是擁有特異性的永恒亞種，而非是一個餅乾模製作齣的同一存在，這讓他受到瞭後現代的喜愛。與黑格爾不同，他不認為上帝屬於一個體係之中，而是自我轉變的信仰。人應當從自我的改造開始，有資格要求科學傢擁有一定的倫理道德，生存三階段中最重要的一點，是通過自我的“熱愛”到達激情的宗教信仰。覺得對哲學來說，尋求源頭好重要，讀原本隻是第一步，導論則是門，進齣都要路過。 the white light of eternity, sub specie aeterni, situation ethics, worldliness↔other worldliness/worldweariness/Weltschmerz absolute relation to the absolute,
評分##盡管“倫理的”是“審美的（感性的）”的進階，但無論怎麼敘述，都還是這個初階狀態更吸引人
評分##很棒。可以說，這整一套書都很棒！能感到和作者觀點的交流，同時作者的文筆也很好，很多細節令我心潮澎湃。另外個人感覺翻譯很好，比以往大多數哲學原著都好太多！
評分##極大的被滋養瞭，同時與現實中的人格撕開更大的裂隙，時間和永恒的張力被激發，每個人隻能以他/她自己的方式站在上帝麵前
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