第一章 理解的欲求 1
第二章 自然17
一、自然作為變化的內在原理17
二、理解與“為什麼”30
三、四種方式32
四、動物的心髒50
第三章 變化63
一、巴門尼德的挑戰63
二、對變化的分析69
三、變化的媒介（一）：無限75
四、變化的媒介（二）：時間的無限性85
五、變化的悖論：芝諾的飛矢96
第四章 人的自然111
一、靈魂111
二、感覺117
三、理智135
四、主動理智156
五、行動中的理智164
第五章 倫理學與欲求的組織177
一、《尼各馬可倫理學》的要點177
二、幸福與人的自然186
三、德性191
四、不自製204
五、自由與德性217
六、主奴辯證法223
第六章 理解存在的普遍結構243
一、亞裏士多德的邏輯學243
二、亞裏士多德的數學哲學267
三、形而上學：研究作為存在的存在285
四、關於存在最確定的原理288
五、什麼是實體？305
六、《形而上學》第七捲的旅行指南314
七、自然之外的理智339
八、人在自然之外的位置357
參考文獻370
索 引379
譯後記383
· · · · · · (收起)
具體描述
一部對亞裏士多德哲學的簡介性著作，引領讀者仔細爬梳亞氏哲學的主要文本（選自物理學、形而上學、倫理學、政治學、生物學及邏輯學），一直被當作非常優秀的古希臘哲學入門讀物。
《理解的欲求-——亞裏士多德哲學導論》是一部關於亞裏士多德哲學的精彩導論。它沒有簡單羅列亞裏士多德在各個哲學領域的觀點和論證，而是圍繞亞裏士多德的名言“所有人都依據自然欲求認識”展開，以巧妙的編排，將亞裏士多德的物理學、靈魂學說、倫理學、政治學、邏輯學和形而上學串聯成一個整體，隨處可見作者對亞裏士多德思想的深入理解和深刻洞見。《理解的欲求-——亞裏士多德哲學導論》再現瞭睏擾亞裏士多德的疑難問題，帶領讀者和亞裏士多德一起思考，是一本真正帶有哲學性的亞裏士多德導論，對理解亞裏士多德的思想和西方哲學史上的很多重要問題都極具啓發。
用戶評價
##理解的欲求已經讀沒瞭
評分##看瞭第三遍瞭，我覺得裏爾的解釋實在是太完美瞭，以至於像聶敏裏和他緊跟的弗雷德的路徑顯得過於挑形而上學的字眼。在古典世界觀裏，再特殊的個體都有它的自然(Phusis)，而正是這自然使一塊石頭或一個人，都首先作為一個類存在者而生存。人要做的首先不是如唯名論洗禮後的世界一般，要成為一個Individual，而是最大程度實現它的好(Arete)。人的特殊性是被他們在類中實現這“好”的程度所區彆開的。世界的可理解性在於它是被許多層級的本質(Eidos)搭建而成的，而人，隻有當它作為本質而存在時，尤其在沉思時，他纔是不朽的。他所做的一切，無非是要成為那不朽者，成為神。
評分##好書。
評分##好書。
評分##P358:“對世界的哲學理解是對首要實體的理解，也就是理解這個世界在最基本的意義上是什麼。但是這個理解就是首要實體處在最高的實現活動中。在這裏，哲學的理解、神聖的理解和首要實體重閤瞭。形式或者本質是世界中基本的驅動力，當理智理解瞭這個世界，它就變成瞭這個驅動力。哲學活動就是宇宙中的一種基本力量。”
評分##雖然已經用理解的欲求把亞裏士多德的內容串起來已經讓很多內容變得更易理解瞭，但還是讀得很纍。 另外追求沉思的生活，對存在的理解的這種思想旨趣和我當前的旨趣已經截然不同瞭，實在沒法在思想上産生共鳴。留下的隻有一個個分類學殘軀。 不過書的內容倒是極好。
評分##一本傑齣的亞裏士多德哲學導論
評分##整體很不錯，譯文算是非常優秀瞭，就是有一些翻譯未能統一，比如physical object有時翻譯成“自然對象”，有時翻譯成“物理對象”。還有“自發”，對應原文有的是spontaneous，有的是automatic，這個其實能標注更好，因為有對應在原文的解釋中，有偶然性和必然性的不同。
評分##理解的欲求已經讀沒瞭
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