第一章 对我而言是真的真理............. 011
第二章 审美论............. 029
第三章 伦理的............. 045
第四章 信仰骑士............. 061
第五章 真理即主观性............. 079
第六章 假 名............. 095
第七章 现今时代............. 113
第八章 爱............. 127
第九章 自 我............. 143
第十章 厌 世............. 157
注 释............. 173
年 表............. 177
进阶阅读建议............. 181
索 引............. 189
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具体描述
◎“我们所害怕的，正是我们所渴望的”
◎孤独的哲人、存在主义之父 克尔凯郭尔 思想精华
◎十堂课读懂大师思想 让哲学不再令人生畏
◎英国格兰塔出版社王牌书系
【编辑推荐】
※克尔凯郭尔被誉为“存在主义之父”，是19世纪最具影响力和创造力的哲学家之一。理解克尔凯郭尔是理解现代存在主义思想的关键。
※英国知名出版社格兰塔王牌书系之一，广受读者欢迎和好评。
※本书系由当代著名哲学家西蒙•克里奇利主编，每本书均由各个领域的权威教授和专家撰写，内容深入浅出，是阅读这些大师级思想家的绝佳入门。
※装帧精美，小开本便于携带。
【内容简介】
被誉为“存在主义之父”的索伦· 克尔凯郭尔是19 世纪最具创造力的思想家之一。他以诸多假名创造了数量庞大的著作，其中一些被誉为欧洲思想史上最伟大的作品，影响了包括海德格尔、萨特、加缪等一批后世著名的欧洲思想家。而在作品与思想之外，克尔凯郭尔孤独的生活、对婚姻的反对态度也让人对他的生平产生好奇。
在《如何阅读克尔凯郭尔》中，约翰·D. 卡普托从克尔凯郭尔卷帙浩繁的著作中选取了十段关键文本，将它们与克尔凯郭尔的生平事迹相结合，进行逐一解读和延伸，向我们展示了这位信仰的骑士与孤独的哲人的生命与思想。
【名人推荐】
“‘如何阅读’系列通过对作品的文本细读，让我们可以和这些大师级思想家面对面相遇。”
——特里·伊格尔顿
“这套看上去薄薄的小册子是一堂真正教你‘如何阅读’的课程，而非‘如何假装阅读’。”
——约翰·班维尔
用户评价
##很棒。可以说，这整一套书都很棒！能感到和作者观点的交流，同时作者的文笔也很好，很多细节令我心潮澎湃。另外个人感觉翻译很好，比以往大多数哲学原著都好太多！
评分##看完后对齐克果初步了解了，挺易读的。1齐克果的生存三阶段：审美层，伦理层，宗教层。在观念上把它们视为结合体，伦理层调和下面的审美层，而屈从于上面的宗教层。2真理的主观性。“对我而言是真的真理” ，并不意味着武断或任性，“对我而言是真的”的反面是一种没有生命的真理，纯粹的应酬话。 3对辩证哲学的批判，对“理性”主义的批判。4海德格尔挪用了齐克果假名的主要见解，人们通过海德格尔回到齐克果。
评分##一本简要的导读。宗教的重复，出于作者与文本保持距离的“假名”，“公众”作为现代社会无人的代表，死亡对差异性的平均，苦难贯穿始终。克尔凯郭尔始终适合一个人待着。
评分##好的导读
评分##与柏拉图不同，克尔凯郭尔认为人是拥有特异性的永恒亚种，而非是一个饼干模制作出的同一存在，这让他受到了后现代的喜爱。与黑格尔不同，他不认为上帝属于一个体系之中，而是自我转变的信仰。人应当从自我的改造开始，有资格要求科学家拥有一定的伦理道德，生存三阶段中最重要的一点，是通过自我的“热爱”到达激情的宗教信仰。觉得对哲学来说，寻求源头好重要，读原本只是第一步，导论则是门，进出都要路过。 the white light of eternity, sub specie aeterni, situation ethics, worldliness↔other worldliness/worldweariness/Weltschmerz absolute relation to the absolute,
评分##德里达提出了对《恐惧与战栗》更有成效的解读，他赋予克尔凯郭尔的“宗教例外”概念以后现代的意义。在《赠予死亡》一书中，德里达认为，与其为伦理中的宗教例外辩护，不如将克尔凯郭尔的观点辩护为例外本身就是伦理范畴。伦理可以被重新描述为这样的方式：没有任何伦理义务可以被简化为一种普遍规则的机械应用，就好像做出伦理选择如同运行计算机程序一样。作为一个后现代的范畴，特异性意味着每一个存在的独特性，而不仅仅是人的独特性，从而扩展其应用到动物界和自然界。克的例外范畴在后现代中已经超出了宗教范畴，或者说他的宗教范畴被赋予更广泛的范围和意义。因为正是由于它的“特异性”，每一个事物都被铭刻在审美的、伦理的和宗教的超越性领域之中，要求我们的尊重。这种超越性给予上帝所创造的世界以荣耀，而不是将其视为一个被上帝涂黑的地方
评分##无论是吃喝还是读书、欣赏艺术都属于审美阶段的享受，是不能承受的生命之轻。而过渡到伦理阶段，也无法确定自己具有永恒的伦理价值。在宗教阶段，将平衡有限与无限的价值交给了上帝来衡量。可惜，我根本不懂上帝，只有在前两个生存阶段徘徊，做一个挣扎者，复杂、软弱而真实。
评分##德里达提出了对《恐惧与战栗》更有成效的解读，他赋予克尔凯郭尔的“宗教例外”概念以后现代的意义。在《赠予死亡》一书中，德里达认为，与其为伦理中的宗教例外辩护，不如将克尔凯郭尔的观点辩护为例外本身就是伦理范畴。伦理可以被重新描述为这样的方式：没有任何伦理义务可以被简化为一种普遍规则的机械应用，就好像做出伦理选择如同运行计算机程序一样。作为一个后现代的范畴，特异性意味着每一个存在的独特性，而不仅仅是人的独特性，从而扩展其应用到动物界和自然界。克的例外范畴在后现代中已经超出了宗教范畴，或者说他的宗教范畴被赋予更广泛的范围和意义。因为正是由于它的“特异性”，每一个事物都被铭刻在审美的、伦理的和宗教的超越性领域之中，要求我们的尊重。这种超越性给予上帝所创造的世界以荣耀，而不是将其视为一个被上帝涂黑的地方
评分##绝望。 激烈的殉教意志把读者带入他所在的绝望中。 “最好不要出生，如果你出生了，最好不要延续生命” 死亡为我们提供了对生命最伟大、最简洁的概括。死亡是伟大的平均者。 痛苦锻造了宗教的灵魂，像艺术家一样雕刻着它。 个体被剥夺了普遍伦理的掩护，就暴露在志高者的可怕面孔面前。
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