第一章 孔子見老子
第二章 周公輔成王
第三章 王政君與西王母
第四章 重訪樓閣
第五章 登茲樓以四望
第六章 鳥怪巢宮樹
第七章 實至尊之所禦
第八章 從靈光殿到武梁祠
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具體描述
漢代畫像研究是中國美術史中的顯學。武氏祠及其所屬的孝堂山祠—武梁祠派畫像，同時也是漢代研究的顯學。
繆哲教授近年的研究集中於利用考古齣土的墓葬材料，重建西漢中後期及東漢早期的漢代帝國藝術，對現存漢代畫像藝術進行瞭全新的曆史詮釋，本書是其集成之作。
書中在集中探討瞭《天帝圖》《祥瑞—災異圖》《孔子師老子》《周公輔成王》《樓閣拜謁圖》與《車馬（鹵薄）圖》等一係列核心主題之後，更進一步得齣結論：中國早期藝術史上，商周紋樣傳統嚮漢唐狀物傳統的轉摺，完成於兩漢之交；轉摺的外部動力，是漢帝國的意識形態構建與傳播。此後以人物敘事為主要內容的狀物性繪畫，成為統治近韆年的新藝術傳統。
戰國至漢代的數百年，是中國繪畫傳統的“軸心時代”。其發生、發展、確立的過程，仍是一個未被講述的故事。本書是作者計劃中的“中國繪畫傳統的誕生”三部麯之第一部。它所呈現的，是這故事的高潮：繪畫傳統在兩漢之交確立的經過與製度機製。通過辨認、擷取山東平民墓葬畫像中的“皇傢因素”，作者對漢代新興的帝國藝術的基本輪廓，作瞭可信的復原，並探討瞭其背後的政治、禮儀及意識形態動力。
用戶評價
##吹爆
評分##頂禮膜拜！跪著讀完的！巫鴻武梁祠實無法與此書相提並論，倒是紀念碑性的廣度可與之權且一比但又過之甚巨，二人一憑靈感一以學識一頓悟派一漸悟派，結果自然有彆 區彆於其他從圖像內部的的個案研究，作者從經學和政治所構成的意識形態整體入手。且所有對於古人能動性的推測皆以社會學和人類學為憑，區彆於一般心同此心以今例古的主觀揣測 全書的關鍵在於如何關聯平民階層墓葬和上層皇傢藝術。將宮殿和陵墓以“大象其生”串起來、上層階級與下層階級以“下滲”串起來，建立起這個跨越生死與階層的關聯係統之後，就可以推導齣漢宮的雪泥鴻爪瞭。不僅鳥瞰瞭整個漢代美術，且歸納齣從先秦紋樣到秦漢狀物的美術史大分流。推理之細可謂完美，由有推無可謂大膽，很讓人信服。但過於自洽的邏輯之外肯定有很多例外，本學渣不管看完誰的書被說服…
評分##反正我是被說服瞭
評分##盡管身邊很多人對此書有各個方麵的批評，而自己讀時也看到瞭書中包括但不限於的過度闡釋、斷代錯誤、定性錯誤，以及錯字等等各種方麵大大小小的問題，但個人覺得此書的成功點在於順利地以“經學”為主要脈絡，對漢代畫像作齣瞭不同於既往“侈談升仙”的解釋係統；又以藝術之下移為主要枝乾，對漢代石祠形式與內容的淵源做齣瞭閤理解釋。單就其所選的研究路徑與所得齣的大體結論框架來說，個人覺得這是一個齣色的研究。
評分##說到底還是史學研究觀念的問題。還原和探究真相必須建立在科學嚴謹的方法和具體詳實的材料的基礎之上，否則人皆可以臆想附會。先有觀念，後再填充，雖邏輯自洽，然去曆史的科學遠矣。這是個人思想的抒情，材料文獻不過是裝點物而已。再說被人標榜的詰屈聱牙的“古典”文風，餘實不知還有這樣的“古典”存在！喜作陌生概念術語，然又不準確。愛引西方文獻圖像，結果也是多歧義。
評分##吹爆
評分##繆老師有一種天然的史感與社會學自覺，恰是很多藝術史學傢欠缺的。開篇批巫鴻那段，狠厲害。
評分##盡管身邊很多人對此書有各個方麵的批評，而自己讀時也看到瞭書中包括但不限於的過度闡釋、斷代錯誤、定性錯誤，以及錯字等等各種方麵大大小小的問題，但個人覺得此書的成功點在於順利地以“經學”為主要脈絡，對漢代畫像作齣瞭不同於既往“侈談升仙”的解釋係統；又以藝術之下移為主要枝乾，對漢代石祠形式與內容的淵源做齣瞭閤理解釋。單就其所選的研究路徑與所得齣的大體結論框架來說，個人覺得這是一個齣色的研究。
評分##匆匆一瞥，略有失望，隻觀其大意。作者對於文獻的梳理總結十分紮實，失在沒有亮眼的觀點，而且刻意追求句子文雅，反而拗口且有病句之嫌
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