序（杨联陛）
自序
第一章 王安石生平及其新政简述
第二章 阐释的问题
对先行阐释的评价
当前的再评价及其参考框架
第三章 王安石与北宋的政治思想
早期新儒学的多元化
变法派与保守主义者的分歧
王安石的政治与经济理论
实践中的王安石的理论
第四章 新政与官僚的行为
低于儒家标准的官僚行为
王安石与官僚的各种类型
第五章 新政与政府运作
吏役次官僚制
中央集权与同一性
专制主义
第六章 为地方政府服役;个案研究
新政前的役法
关于募役法的争论
从募役法看新政的重要特点
结论
参考文献
索引
译后记
· · · · · · (收起)
具体描述
☆ 海外宋史领军人物刘子健成名力作，宋史名家虞云国长篇导读，邓小南、赵冬梅倾情推荐
首开士大夫政治研究之风气，士大夫政治研究的学术典范之作
☆ 批判性地融汇现代中国与日本学者的既有成果，集王安石变法研究之大成
重审士大夫政治的宿命，叩问传统中国政治体制改革的底层逻辑
☆ 从政治思想、官僚行为、政府运作发掘尚未凸显的王安石新政的新面相
作为官僚理想主义者，富国强兵并非王安石变法的首要目标
☆ 试图以宋代历史为个案，向社会科学提供可以启发思考的“理论概括”
王安石新政的失败，是由官僚体制所依附的君主专制政体命中注定的！
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邓小南：
本书是宋史学界的典范之作。王安石及其新法新政，不仅是理解宋代历史的关键，也是影响近世中国的重要纽结。作者以白描笔法提纲挈领地勾勒出“宋代中国的改革”之简明全景，举重若轻地提炼出特定时代具有根本性质的议题，体现出作者卓越的洞察力。作者重视政治性、结构性的研究解析框架，阐释收放自如，其深广的观察视域、通透的思考境界、简捷的表述方式，无不予人以深刻启发。
柯睿格：
所有对中国改革运动感兴趣的普通读者甚或专家都应将其作为他们首要的导游。
赵冬梅：
译介一本发表于半个世纪以前、用英文写就、面向英文学术世界的王安石变法研究著作，有必要吗？有！刘子健先生是迄今为止我所认识的最具学术企图心的中国古代史研究者，他试图以宋代历史为个案，向社会科学提供可以启发思考的“理论概括”，比如在这本书里，你会看到他的官僚分型理论，他对集权与专制主义关系、国家利益与社会各阶层关系的思考，而所有这些都建立在对历史事实的梳理之上。从刘先生的论述出发，研究可以继续深入，读者可以共同思考。
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本书在既有研究成果的基础上，重新阐释了王安石变法的重点及其失败的原因。全书以王安石变法为主线，将北宋中后期的历史分为变法、反变法和后变法三个阶段，完整地叙述了北宋后期士大夫政治全局的演变。作者指出，王安石的理想是实现儒家的道德社会，在这一点上，王安石与他的反对者并无二致 。问题在于王安石希望通过改造、建立新的官僚体制以实现这一理想。由此，作者着重分析了王安石的官僚体制改革，聚焦吏役次官僚制，考察新政的政府运作，并以募役法这一新政核心制度作为个案研究，总结归纳新政的特点。本书的关注点不仅在于王安石变法本身，更在于王安石所代表的儒家道德理想主义与现实政治权力结构之间的矛盾与纠葛。这也是本书的重要特色与价值之所在。
用户评价
###王安石的新政让宋代的权力集中更进一步。变法机构凌驾于三司之上，独立于政府架构之外，分权制衡的原则遭到破坏。他本人说一不二，为了推行新政罢免反对派，代之以听命于己的官员，太学改革让太学生变得亦步亦趋，只会念“王经”，儒学的多样性与活力慢慢窒息。虽然“上与安石如一人”，可一旦王安石被罢免，新政加强专制权力的遗产统统属于皇帝。在古代中国君主专制的大背景下，不论是所谓的士大夫政治还是由士大夫发起的改革，全部都只是服务于君主专制政体的附庸与工具。由是言之，宋粉“共治”之论，可以休矣！
评分##作为刘子健早期的论文，本书在探讨王安石变法失败的原因上，挖掘并没有很深入，而只是停留在分析变法派和保守派的士大夫阶层政治理念的分歧。不过本书对北宋士大夫阶层进行了分类和剖析，也探讨了士大夫和皇权之间的对立，而官僚之间的斗争加剧了对皇权的依赖，也注定了王安石变法的失败。
评分##六十多年前成名作，今日看来，短小精悍，历久弥新，作者《宋代中国的改革—王安石及其新政》，已可窥见两宋中国转变倾向，下一本力作《中国转向内在》可谓一脉相承，水到渠成
评分##六十多年前成名作，今日看来，短小精悍，历久弥新，作者《宋代中国的改革—王安石及其新政》，已可窥见两宋中国转变倾向，下一本力作《中国转向内在》可谓一脉相承，水到渠成
评分##王安石也算是千年难遇的政治奇才了，看到了北宋问题的本质所在，企图用政治体制改革来改善官僚体制积弊。但正如刘子健所言，改革过于激进超前也缺乏支持的社会基础。不仅遭到保守派和皇室、宦官和大地主的反对，自己人更是没有王安石的政治理想主义，而是趋向于干进型甚至弄权型。自从王安石改革失败后到清末新政甚至至今再也无人提及政治体制改革，而越来越依靠官员内在修身，中国由此转向内在。但好的政治应该是由制度来约束人性，而不应依靠人性来构建制度。
评分##有点意思。
评分##王安石也算是千年难遇的政治奇才了，看到了北宋问题的本质所在，企图用政治体制改革来改善官僚体制积弊。但正如刘子健所言，改革过于激进超前也缺乏支持的社会基础。不仅遭到保守派和皇室、宦官和大地主的反对，自己人更是没有王安石的政治理想主义，而是趋向于干进型甚至弄权型。自从王安石改革失败后到清末新政甚至至今再也无人提及政治体制改革，而越来越依靠官员内在修身，中国由此转向内在。但好的政治应该是由制度来约束人性，而不应依靠人性来构建制度。
评分##经典永流传
评分##不是较为泛泛地从王安石具体的改革措施分析，将变法的重点放在了不同党派之间的冲突与矛盾。但不知道为什么，看这本书我有一种感觉讲了很多但还是什么也不知道的感受。不过这本书起码让我知道不应该片面标签化地去评价一个人或者一个历史事件。
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