中華文明訪談錄 下載 mobi epub pdf 電子書 2026

##還行的學者訪談集。 部分每一篇都分成兩個部分：學者小傳既著作概述、對話訪談。 訪談主題依學者的研究方嚮而變，但大體主題都可以歸因為標題上的“中華文明”。但不得不說，“中華文明”這個主題太過龐大而泛化，即使是專業學者也很難描述齣來，而作者對訪談者的問題基本都會變化，沒有什麼可以串聯起全書的問題，比如“你覺得中華文明是什麼”“中國崛起的文化因素”之類雲雲都沒有。 翻到後記我纔知道，原來這是作者發錶在生活雜誌上的文章結集。所以本書本質是什麼，可以說一目瞭然。僅是一個漢學及華裔學者（還有人兩者都不是）的訪談通稿。 對於我這樣的一般讀者而言，本書最好的閱讀方式還是當作學術八卦和學者介紹來看就好瞭，看到有趣的論斷便摘錄，看到好玩的學者就去搜著作，這樣讀起來還是挺輕鬆的。 最後不得不說，作者處理小傳和訪談

##讀書，知人，論事。

訪談稿寫得太好！既有脈絡式學術成果的梳理，又在極細節處描齣可稱為“驚心動魄”的頰上三毫，不經意間醞釀齣場場摧枯拉朽的精神風暴。將來我一定要將這本書推薦給我的學生。除瞭動人文筆，我還期待他們能受前輩學者動人精神的鼓舞，踴躍起來，眼界開闊，“做世界知識的公民”（黃進興）。鑿破蒼苔地，偷他一片天。我們都是前輩人期許的新民（梁啓超）與試圖拯救的孩子（魯迅），在優越於前人的環境下，卻絕不能因之妄自尊大，不能停止與古今中外的對話。憑藉愛和勇氣，確信“那些迂迴和懷疑同堅定的信仰、意識形態的確信一樣重要”。無論是錢鍾書先生稱之為“我那鬆弛不成形的龐然大物”，還是舒衡哲名之曰“脆弱卻又綿延不斷的聯係”，都將成為世間僅有的能對抗時間流逝的東西。當我們的肉骨都腐朽，唯有它們將繼續，鮮活地照耀遙遙而來的一代又一代。

##2007年歲末拜訪5位漢學傢：宇文所安、史華羅、艾爾曼、夫馬進和顧彬，探尋中國變遷史，到2015年末采訪時幾十位中外學者，本書選取一部分訪談，依據中華文明演進希望發現起承轉閤，分三部分：古代中國、晚清民國知識分子和當下和未來，每位被訪者的個人命運與學術之路&觀察到的中國，共24位專傢學者，8個國傢或地區；秦始皇的七塊石刻幾乎不存在，短則108字，長則288字；柯馬丁認為秦始皇王族齣生當瞭26年秦王後開始當秦始皇，他追慕先賢完成五經經典化，他殺的是方士，漢代儒生把話說反瞭；《詩經》《尚書》錶達對失落的黃金時代的記憶，經典都被漢代修訂和重塑，漢代儒生成為新階層並嘗試與帝王分享權力綿延久長，跨文化讓他敏銳多元地視角和思考；漢武帝的做法與秦始皇仿佛都是穩固傳統而不是破壞傳統，王莽是個儒傢思想分界綫

##訪談的形式能很好地引起閱讀興趣，而不至於在龐大的“文明史”麵前卻步，提供瞭較為開放性的國際化視角。讀到艾朗諾和錢鍾書那部分就很好玩，錢老不僅把自己的《管錐編》稱為“我那鬆弛不成形的龐然大物”，還在迴信的最後一句說，對方如果遇到翻譯問題，韆萬彆來問他。前麵的訪談有宇文所安認為中國已經難造唐詩的輝煌，後麵的訪談就有張隆溪對宇文所安對現代詩歌看法的批評，也算是本書彆樣的對話形式。通過這些具有代錶性的學者分享各自的思想和學識，試圖尋找文明演化的脈絡。

##采訪的人和聊的話題基本上都是我深感興趣的，但不知道是不是因為是媒體稿，總覺得深度上略有欠缺

##讀過其中半數學者的著作，翻後方知“艾朗諾”是白先勇起的，陳夢傢、鬍厚宣是巫鴻父親的朋友，進一步瞭解下蛋的雞倒也十分有趣。編排思路很好：透過他者之眼勾勒中國嬗變的軌跡，柯馬丁、宇文所安、艾朗諾等人自是絕佳人選。不過，部分訪談在學術經曆、方法介紹之外還有深掘空間。比如，國內學者未必完全認可漢學傢揭示的“真相”，被訪者如何迴應？恰好有著名學者寫過《初唐詩》《盛唐詩》的書評，很期待宇文所安本人的意見。偶有提問失當的情況，例如將《二十四詩品》作為唐代文論發問（彼時陳、汪的辨僞成果已成公論），最後兩個問題或膚廓，或太偏，以至於宇文所安未能發揮太多。還有一些編校失誤，如P56腳注中衍一頓號，且“錢锺/鍾書”未統一。此外，艾朗諾訪談中提到的李清照研究已經齣版，其實可以注明《纔女之纍》。

##訪談的形式能很好地引起閱讀興趣，而不至於在龐大的“文明史”麵前卻步，提供瞭較為開放性的國際化視角。讀到艾朗諾和錢鍾書那部分就很好玩，錢老不僅把自己的《管錐編》稱為“我那鬆弛不成形的龐然大物”，還在迴信的最後一句說，對方如果遇到翻譯問題，韆萬彆來問他。前麵的訪談有宇文所安認為中國已經難造唐詩的輝煌，後麵的訪談就有張隆溪對宇文所安對現代詩歌看法的批評，也算是本書彆樣的對話形式。通過這些具有代錶性的學者分享各自的思想和學識，試圖尋找文明演化的脈絡。

##讀書，知人，論事。