第一部分 吹笛人傳說的成立
第一章 吹笛人傳說的原型 / 007
格林兄弟的《德國傳說》 / 007
捕鼠人母題的齣現 / 012
找尋最早的史料 / 015
失蹤的時間、人數、地點 / 020
第二章 1284年6月26日的事情 / 022
假說紛紜 / 022
呂訥堡抄本的可信性 / 025
哈默爾恩市的成立過程 / 028
在哈默爾恩市內散步 / 037
澤德門德之戰和一種傳說解釋 / 043
“城市的空氣使人自由”？ / 050
哈默爾恩市的居民 / 052
解放和自治的實情 / 058
第三章 移民者的希望和現實 / 062
移民東德者的心態 / 062
目擊失蹤的路德的母親 / 065
移民代理人和集體婚姻的背景 / 068
孩子們去瞭哪裏？ / 075
維恩理論的缺陷及魅力 / 084
多伯廷的移民遇難說 / 086
第四章 經濟繁榮背後的陰影 / 094
中世紀城市中的底層民眾 / 094
賤民/沒有名譽的人們 / 101
受苦的寡婦和孩子們 / 108
兒童十字軍、舞蹈行進、遊行 / 118
大齋節和聖約翰節 / 125
沃勒假說中所見的“吹笛人” / 135
第五章 流浪藝人的社會地位 / 141
流浪者中的流浪樂師 / 141
被歧視者的恐懼 / 148
“恢復瞭名譽”的樂師 / 154
漂泊的樂師們 / 159
第二部分 吹笛人傳說的變容
第一章 從吹笛人傳說到捕鼠人傳說 / 167
飢饉和疾病＝不幸的記憶 / 167
《漢斯·澤洛斯日記》 / 179
權威化的傳說 / 185
從“吹笛人”到“捕鼠人” / 191
類似的捕鼠人傳說 / 195
驅逐老鼠害蟲的對策 / 202
兩種傳說融閤的條件及背景 / 204
被傳說戲耍的哈默爾恩市 / 210
第二章 現代傳說研究的序章 / 215
傳說的普及和“研究” / 215
萊布尼茨和啓濛思潮 / 219
浪漫主義的解釋及其功過 / 224
第三章 在現代流傳的傳說的麵貌 / 232
作為符號的“吹笛人” / 232
棲身於傳說之中的老學者 / 234
斯潘努斯和維恩的相會 / 239
後記 / 244
解說 如泉水般明澈 / 246
參考文獻 / 255
譯名對照錶 / 260
· · · · · · (收起)
具體描述
傳說的齣現，往往會掩飾一些不能宣之於口的真相，既然說不齣口，唯一的錶達方式，就是把傳說變成故事，隱晦地流傳下去。
※ 日本“西方社會史”研究第一人阿部謹也代錶作品
※ 層層推理，步步逼近，揭示傳說背後的殘酷真相，呈現中世紀庶民的狂歡與哀愁
※以東方視角觀西方社會，以理解之同情深入人類的共有經驗，帶來不同的智識體驗
※ 好看好讀，五十餘幅圖片直觀感受遙遠的中世紀
“花衣魔笛手”的故事在歐洲流傳甚廣，可謂傢喻戶曉。
故事發生在德國小鎮哈默爾恩。據說這個地方鼠患嚴重，一天，一個衣著華麗的男子來到這裏，說自己可以解決鼠患，村人許諾若解決後就酬以重金。男子便吹起笛子，這個城鎮的老鼠都跟著，一個個走到海裏淹死瞭。村人看到老鼠已經死瞭，就耍賴不給錢。男子無奈地走瞭。第二年，男子又來，在城外吹起笛子，城鎮的小孩便都跟著齣來，和他一起走到一座山洞，隨後山洞消失，小孩和男子都消失瞭。
阿部謹也以這個神奇的傳說為切入點，如偵探一般，追蹤文獻與史料，層層推理，步步逼近，揭示傳說背後的殘酷真相，呈現中世紀庶民的狂歡與哀愁。
不管1284年發生的這件事情究竟是什麼，哈默爾恩庶民的悲傷與痛苦都跨越瞭時空，直抵我們的內心。當接近産生這種悲傷、痛苦的庶民生活時，我們就超越瞭單純解密似的興趣或好奇心，直接觸摸到歐洲社會史的一角。 ——阿部謹也
用戶評價
##從對花衣魔笛手傳說曆代的諸種解釋中選取若乾具備曆史社會維度的觀點，作為還原中世紀社會階層與平民生活圖景的切入口，考察涉及中世紀德意誌城鎮的社會階層、市政和行會組織、東進移民與十字軍運動、賤民流浪者群體、鼠害等，也簡要迴顧瞭德國民俗學研究方法論的變遷。書末附的“解讀”很好地提示瞭作者研究中深厚的人文關懷，期待國內的中世紀研究者早日寫齣這樣微觀、有深度同時具備原創性的作品
評分##以傳說寫曆史寫民眾生活真是有趣。曆史學的傳承需要嚴謹細緻，也需要一些嚮外傳播的巧思。 書名起得真是好啊。
評分##好特彆
評分##以“哈默爾恩市的花衣吹笛人帶走孩子”這則傳說為引子，展現瞭歐洲中世紀的社會狀況和人民艱辛的生活，列舉瞭對此傳說研究的幾種論斷。
評分##以傳說寫曆史寫民眾生活真是有趣。曆史學的傳承需要嚴謹細緻，也需要一些嚮外傳播的巧思。 書名起得真是好啊。
評分##為瞭彌補在哥廷根呆一年卻沒去過Hameln的遺憾，認真讀完這本佳作。阿部謹也有著一種非常迷人的特質，作為知識分子的他以小見大地將這則傳說的研究脈絡清晰地呈現給讀者，同時也將數量眾多的、脫離曆史根基的、而且具有獨斷性質的知識分子假說看作批判的對象。他將目光投嚮曆史上以及當今被長期遺忘的庶民群體，給這本看似嚴肅的學術著作增添瞭一種動人的人之關懷。一個小小的傳說能夠開展為一幅讓現代人唏噓不止的曆史圖像，掩捲後若是有機會漫步在現代的Hameln城，聽著古典時期管弦樂，經過石頭房與木構房交織的現代街區時，想必一定忘不瞭曾經為瞭謀生而絞盡腦汁的流浪藝人和那些為下一頓食物的來源而心生愁緒的普通人。
評分##我覺得比較有意思的是作者在最後寫的這段話【知識分子通過各種各樣的努力嘗試理解民眾傳說時，總會映射齣知識分子所處的社會性地位。在探索史實的方嚮上，越精細地進行曆史學式的分析，傳說越失去其固有的生命。將傳說作為民眾精神的展現而禮贊就會被政治利用，基於課題意識或者使命感高漲而進行傳說研究則使其成為教化民眾的工具，最終成為悲傷小醜。……纔華是非常危險的工具。我們大概隻能完全沉潛與傳說的世界，不依賴知識，而是作為愚者來感受傳說變化的必然性。】
評分##一本在腰封標榜真相，實際並無真相的曆史小讀物。 在專門有人（比如安徒生）給孩子寫些無聊的睡前讀物之前，世上並無童話，諸如格林童話之類作品其實是對民間傳說的收集整理。 格林童話，或者所有的童話/傳說之中，最使我著迷的，是這個哈梅爾/哈默爾恩的吹笛人。 小時候我真是被這個故事迷住瞭，翻來覆去讀瞭好多個版本，甚至還注意到手塚治蟲那個小獨角獸漫畫裏的吹笛人和哈梅爾吹笛人的聯係。 阿部謹也在最後本書裏提供瞭後世對該傳說的幾種解讀，不過並沒有提齣自己的調查結論，而是在主要的篇幅中以哈默爾恩為中心對那個黑暗的時代裏的人事物進行瞭一番文獻梳理。 雖然沒有在書裏看到自己期待的答案，關於1284年6月26日，哈默爾恩小鎮上那130個孩子集體神秘失蹤的故事，依然吸引著我。
評分##阿部謹也這部名作終於有譯作瞭。二階堂黎人在自己的奇書 恐怖的人狼城裏，提及瞭這部作品，並稱由於不滿意作者對吹笛人的解答，便按自己的想象寫瞭這部長篇大著。看過中世紀星空下後，對阿部的作品很心摺，早早托人買過日文版，但德國地名的片假名充斥，讓我一直進度緩慢，直到本作齣版。讀罷大緻明白瞭二階堂的失望，因為作者的根本用意確乎不在解謎，而是剖析傳說産生的時代背景，以及可能發生的傳播流變。至於吹笛男的真相，反而不是主題，按照書中的幾個中世紀特徵描繪，留給讀者判斷。通過這位東方學者的視角，同為東方人的我們，可能更容易瞭解西歐中世紀的社會風情。另，通過此書得知瞭阿部本人是德國天主教學校畢業的背景，也難怪他的歐洲研究隔膜極少瞭。推薦
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